أحبك الله الذي أحببتني فيه. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
إطلاق لفظ الأب على الله هو من باب المجاز في الأناجيل، فالله أبو المؤمنين. والمؤمنون أبناؤه.
ولم يرفض القرآن الكريم هذا المجاز الوارد في الكتب السابقة، بل حين ذكر الله تعالى مقولة اليهود والنصارى (نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ) لم يستنكر التعبير ذاته، إنما استنكر أن يكونوا يستحقون هذا الوصف. فقال تعالى معقبا على قولهم: ( قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ) ولم يعقب بقوله (إن قولهم كفر لأنه ليس لله ابن ولا حبيب).
وليس للمسيح أي ميزة بين الأنبياء في وصفه بأنه ابن الله، فهنالك عدد من أنبياء بني إسرائيل وُصفوا بذلك في التوراة.
ثم إن المسيح نفسه استخدم تعبير أبيكم، فيوحنا يُنسب الى المسيح قوله (إني أصعد إلى أبي وأبيكم وإلهي وإلهكم) (يوحنا20: 17) وفي متى (لكي تكونوا أبناء أبيكم الذي في السماوات) (متى5: 45).. بل وردت كلمة أبيكم خمس مرات في إنجيل متى وحده. فهذا التعبير لم يكن خاصا بالمسيح قط.