إسلام أحمدية.NET

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الكريم...

السؤال الأول:
إذا كانت عقيدة النصارى باطلة فما هو تفسير المعجزات التي يقوم بها مبشروهم على الهواء مباشرة و أمام الآلاف من الناس الذين يكون بعضهم من غير النصارى؟

الإجابة:
هذا محض تخييل وخداع، وأتحداهم أن يقوموا بمثل ذلك.

السؤال الثاني:
عن بعض القضايا اللغوية في القرآن و التي يبدو فيها النص القرآني مخالفاً لمبادئ النحو و قواعده. هذه شبهة يكثر النصارى من إثارتها.

الإجابة:
ليس في القرآن العظيم أي مشكلة نحوية، فالقرآن هو أصل النحو، ومنه استمد اللغويون قواعد النحو. ومن الحماقة تصور أخطاء في هذا المجال. المسائل التي يكثر النصارى من الطنطنة حولها رددنا عليها عبر الفضائية الإسلامية الأحمدية MTA، وهي تدل على قلة علمهم في هذا المجال. فلتراجع.

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الكريم...

لا بأس به، وهكذا حكم كل شيء يستعمل للحلال وللحرام، لأن إثم استخدامه المحرم يقع على فاعله.

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الكريم...

هذا جائز بالتأكيد. أليس الوضوء يتضمن المضمضة؟ غسل الأسنان ليس طعاماً يدخل الجوف ولا شراباً.

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الكريم...
يغفر الله تعالى جميع الذنوب بالتوبة الصادقة، والتي تتضمن الندم على الفعل والعزم على عدم العودة إليه، وإعادة الحق المغتصب لصاحبه إن كان الذنب متعلقاً بالعباد.
والذي يؤمن بالمسيح الموعود عليه السلام لا بدّ أن يتوب من كل ذنوبه بداية. فالذي يقبل على الإيمان هو إنسان قرر العودة إلى الله، وهذه هي التوبة.

المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم.

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الكريم...

الخلافة تعني أن يخلف شخصٌ نبيًّا في مهماته الدينية، وهي جمع المؤمنين والسمو بهم روحانياً، والعمل على التزامهم الديني الأخلاقي في إطار واحد. وقد يكون هذا الخليفة حاكماً وقد لا يكون.
وأما الدولة فهي شيء مختلف، ذلك أنها تعني سياسة سكان إقليم معين بقوانين معينة، ولها سيادة. وقد تحكم هذه الدولة بقوانين موافقة للشريعة الإسلامية، وهنا يمكن أن يُطلق عليها دولة إسلامية.

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الكريم...

الفقه الحنفي والشافعي والمالكي والأحمدي كلها تعود إلى القرآن والسنة في معرفة الأحكام الشرعية. وبينها خلاف في فهم الأدلة كما هو مبسوط في كتبها.
وليس هنالك فقه حنفي أو شافعي متفق عليه تماما، فمدرسة الأحناف تضم فقهاء بينهم اختلافات ليست بالبسيطة، وهكذا غيرهم.
وليس هنالك فقه أحمدي بالمعنى الحرفي للكلمة، فالمسلم الأحمدي يعود إلى الدليل من القرآن والسنة لمعرفة الحكم الشرعي، وهذا لا يختلف عن أي مسلم آخر من ناحية مبدئية. ومن البدهي أن تحصل بعض الخلافات الفقهية البسيطة حتى بين الأحمديين أنفسهم. لكن يحاول الأحمديون جاهدين أن يتفقوا في الأحكام الشرعية التفصيلية، وخصوصا أنهم ليسوا بمتعصبين، وأنهم متحدون تحت راية إمام واحد.

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الكريم...

هذه الآية أسيء فهمها كثيرا. فقد أصّل البعضُ من خلالها النفاق ودعها إليه، مع أنهم اختلفوا في الحدود التي تتيح للمسلم أن يكذب فيها، وقد توسع الشيعة في ذلك كل التوسع.
أما تفسيرها فليس فيه ما يذهبون إليه، بل إن ما تفيده هو أنه لا يجوز أن يتخذ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أنصارا ضد الْمُؤْمِنِينَ، فلا يجوز لفئة مؤمنة أن تعقد اتفاقيات وتحالفات مع الكفرة تضر بالمؤمنين الآخرين. أما التحالف مع الكافرين بشكل لا يضر بمؤمنين آخرين فلا تتعرض له الآية، بل تتعرض له آيات أخرى توجب البِرّ بالكافر المسالم.
وحتى لو أقام المسلمون مع الكافرين تحالفات عسكرية مشتركة، فيجب على المؤمنين أن (يتقوا منهم تقاة)، أي أن يحذروا منهم حذرًا؛ فجانب الكافرين ليس مؤتمنًا دائمًا وأبدًا، لذا وجب التنبه لمؤامراتهم وخُدعهم.
وليس للآية أي علاقة بقوة العدو، بل بمكره وخداعه، فلا تقول الآية: إلا أن تخافوا من قوتهم، بل إلا أن تحذروا مكرهم.
إذن، لا تناصروا الكافرين على المؤمنين، وإلا فلستم مؤمنين. وإذا ناصرتم كافرين وتحالفتم معهم ليس ضد مؤمنين آخرين فلا بأس، بشرط الحذر من مكرهم.
أما التفسير المتداول فيقول: لا يجوز للمسلم أن يناصر الكافر ضد مسلم آخر، إلا إذا خاف من بطشه. وهذا باطل بداهة؛ فالمسلم لايناصر الكافر ضد أخيه المسلم حتى لو كان في ذلك حتفه.

بسم االه الرحمن الرحيم
أخي الكريم

التصوير مباح إلا ما كان تصويراً لمحرم بحد ذاته كتصوير العورات وما شابه. أو تصوير صور أو صنع تماثيل لتعبد.
أما التصوير بالكاميرا أو الرسم للأشياء الطبيعية فلا حرمة فيه.
إن القرآن الكريم ليس فيه أي تحريم لمثل ذلك، والرسول صلى الله عليه وسلم لا يحرم ما أحل الله، لكنه يفسر ويفصل ويبين أوامر الله. لذا فإن هذه الأحاديث وأمثالها لا بدّ من حملها على أمور خاصة بعد معرفة سياقها والمناسبة التي قيلت فيها.

بسم الله الرحمن الرحيم

العبادات يجب أخذها عن النبي صلى الله عليه وسلم كما هي من دون زيادة أو نقص. ثم إن التحرك كثيرا يُبطل الصلاة التي هي بحاجة الى خشوع وانضباط. وحمل المصحف يتضمن الإتيان بحركة جديدة. لكن البعض رآى في ذلك حركة بسيطة لا تُبطل الصلاة.
مهما يكن، فالمسلم يبتعد عن مثل هذه الإضافات. ويقرأ ما يحفظ من القرآن الكريم خلال الصلوات.

بسم الله الرحمن الرحيم

دعوة نبي الله عيسى عليه السلام استمرت 3 سنوات في فلسطين، وعشرات السنوات في بلاد الشرق، حيث ذهب ليبلغ القبائل الإسرائيلية هناك دعوة الله، إلى أن توفي في كشمير.
أما الصحابة فقد استمروا عددا من السنوات في الحبشة، حيث عادوا إلى المدينة بعد سنوات من الهجرة، وذلك بعد فتح خيبر.

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا الفعل لم يقم به الرسول صلى الله عليه وسلم. والمسلم يقلد نبيه في طريقة العبادات والتسابيح. لكن، إن كانت هذه المسبحة تساعد على الذكر فلا بأس بها من هذا الباب، وإن كان الأصل أن يذكر المسلم ربه من دونها.
أما عدد الحلقات فهو لتذكير صاحبها بعدد تسبيحاته.
والأصل أن يتفكر المسلم بما يقول، وليس أن ينصب همه على عدد التسبيحات.

كشف العورة للطبيب جائز، لأن هذه ضرورة. لكن، إن وُجدت طبيبة فالأصل الذهاب إليها.

في هذه المسألة قضايا متعددة، فالرضا عن الحرام حرام. فإذا علم المرءُ أنَّ مَن دعاه قد حصل على أمواله من حرام واضح، وكان معلوماً أن في هذا تشجيعاً له، وكان المجتمع يرى أن زيارتك لهذه العائلة إقرار لها بما تملكه من حرام، فالزيارة هنا محرمة، لأنها تشجيع على الحرام.
ولكن هناك حالات لا يُفهم منها أي تشجيع أو أي رضا بالحرام، فهذه ينظر لها بطريقة أخرى. فقد تساعد الزيارةُ الشخصَ الذي ملك الحرام على تجنبه، أو قد تكون مدخلاً لذلك.
لا تسهل الإجابة على هذا السؤال بعمومية، بل السائل هو من يعرف حيثيات حالته، لذا نقول له: اتق الله، واستفت قلبك، ولا تساعد أحداً على حرام. بل ساعده على تجنب الحرام.

الشق الأول من السؤال غير مفهوم. أما ثمرة إيمان الرسول صلى الله عليه وسلم والمؤمنين فهي في أخلاقهم الرفيعة، وفي اتصالهم بالله الذي جعل منهم ربانيين مُحلّقين في فضاء الروحانيات. وهذه أهم قيم الدين، التغيير الأخلاقي والتقدم الروحاني.

بسم الله الرحمن الرحيم

التشبه بالنساء محرم، لكن تحديد ما إذا كان شيئاً خاصاً بالمرأة أم لا مسألة أخرى، وهي تتبع العرف والعادات في المجتمع.. ففي مجتمعنا الفلسطيني لا يعتبر تمليس الشعر خاصاً بالمرأة، ولا أدري فيما إذا كان الناس في ليبيا يرون تزييت الشعر خاصاً بالنساء! فإن كان كذلك، فهو تشبه، وإلا فلا.

لا يشترط، لكن يُحبذ استقبال القبلة تقربًا إلى الله بذلك.
الدليل أنه لم يرد دليل بالاشتراط.

بسم الله الرحمن الرحيم

معجزات الأنبياء:
لا شك أن "المعجزة" كلمة عربية، ولكن القرآن الكريم لم يستخدمها، كما لم ترد في الحديث الشريف؛ وإنما اخترعها الناس من عند أنفسهم؛ وهي لا تؤدي المعنى الذي اختُرعت من أجله.
وقد بين الله تعالى باستخدام لفظ "الآية" أن ما يُظهر الله تعالى من آيات لا يكون بدون هدف، بل يكون وراءها مقصد وغاية. أما لفظ "المعجزة" فليس إلا تعبيرًا عن القدرة والقوة، كأن يضرب الإنسان شخصًا بالعصا فيفرّ من أمامه، فيدل ذلك على قوة صاحب العصا. بينما تدل كلمة "الآية" على أن وراء ذلك الفعل هدفًا معينًا، وأنه يُعرَض على الناس كدليل يفهمون به ذلك الهدف المنشود.
لا بدّ من هذه المقدمة لتفنيد الفهم التقليدي للمعجزة.
وحيث إنه لا مشاحة في الاصطلاح، فلنستخدم كلمة معجزة، لكن بمعنى آية الوارد في القرآن الكريم.
المعجزة قد تكون أمرا خارقا للعادة والمألوف يتحدى به النبي قومه ليثبت لهم صدق دعواه، ولكنه ليس خارقا لسنن الله في الكون. تلك السنن التي لا تبديل لها في هذه الحياة الدنيا، حتى على أيدي الأنبياء.
والله تعالى كتب أن رسله لا بد منتصرون. (كتب الله لأغلبن أنا ورسلي)، بحيث يكون نصرهم دليل صدقهم. وينصرهم بآية من آياته، أي أن نصرهم آية.. ولكن ليس معجزة حسب التفسير التقليدي للمعجزة، لأن المعجزة فيها تحدٍّ، وهنا ينصرهم الله وينجيهم من مكر أعدائهم من دون تحدٍّ منه. فالذي حصل مع إبراهيم عليه السلام أن الله نجاه من النار.. لكن ما هي النار، وكيف نجاه منها، فليس واضحا في القرآن الكريم. فقد تكون النارُ نارَ الكيد والتآمر والاتهام بالفجور، فنجاه الله منها ورد كيدهم في نحورهم. وقد تكون النار الحقيقية، وأن الله نجاه منها من خلال إنزال مطر أو هبوب ريح أطفأتها قبل أن تمسه بسوء. وقد تكون نار حقيقية وأنها لم تمسه بسوء من خلال سنة من سنن الله لا نعلمها، وما أكثر السنن التي لا نعلمها!
أما قصة إحياء الطيور، فليس إحياء ماديا، ولكن يطول الحديث فيها، ويمكن مراجعة المجلد الثاني من التفسير الكبير لخليفة المسيح الموعود الثاني، فالآية مفسرة هناك تفصيلا.
أما إحياء المسيح للموتى فقد أجبنا عليه سابقا.

بسم الله الرحمن الرحيم

لا يقول البهائيون بظهور المهدي، فلا مبرر للبحث في دعوتهم. ولن تجدي في كتب الباب إلا أنه باب لظهور المهدي، أي أنه مقدمة لذلك، ولم ينسب كلامه إلى الله. أما البهاء فأمره مختلف. ومهما يكن، فلم ينسب إلى الله أنه بعثه. ثم خرج من الإسلام وأعلن ميلاد دين جديد، مخالفا بذلك بدهيات الإسلام من أن الله أكمله وأنه آخر دين للعالم، وأن من ابتغى غيره فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين.
أما حضرة ميرزا غلام أحمد، فقد أعلن مرار وتكرارا وأكد في شتى كتبه، أن الله بعثه خادما للإسلام ولنبيه محمد صلى الله عليه وسلم، وأنه لن يحيد عنه قيد أُنملة، وأنه سيعيد الدين ناصعا كما كان أول يوم، وأنه سيدافع عن الإسلام ضد هجمات الدجاجلة المفتر ين عليه. وأنه أقام جماعة لتحقيق ذلك، وأن المطلوب من الناس أن يكونوا في هذه الجماعة لنشر الإسلام. لذا كان واجبا البحث في ذلك والإيمان به، وإلا فالله يحاسب من لم يأبه ومن عاند.

نعم يوجد أحمديون في كل مكان بفضل الله تعالى. يمكنك أن ترسل عنوانك لنزودك بعناوينهم.