إسلام أحمدية.NET

معروف عن  شيخ الإسلام وتلميذه ابن القيم رحمهم الله قولهما بوفاة المسيح عَلَيهِ السَلام ومنها بالإضافة للنص الذي ذكرته بٰارَكَ اللهُ فِيك أيضا قوله بأن المسيح عَلَيهِ السَلام مات مثل باقي النبيين عليهم السَلام:

"المسيح لم يستخلف، فدلَّ على أن الأنبياء لا يجب عليهم الاستخلاف بعد الموت." (تفسير ابن تيمية، ص 573)

وكذا قوله:

"فَكَذَلِك جَسَد الْمَسِيح خلق من غير جماع وَلَا مباضعة وكما أَن جَسَد آدم ذاق الْمَوْت فَكَذَلِك جَسَد الْمَسِيح ذاق الْمَوْت." (كتاب دقائق التفسير الجامع، ص 319)

وهنالك نصوص أخرى لا مجال لحصرها تدل على قول الشيخ رحمه الله بوفاة المسيح عَلَيهِ السَلام.

قبائل اليهود اشتهرت في ذلك الحين مع المسلمين وكانت بينهم عهود وبقوا حتى خرقوا العهود وقاتلوا المسلمين فتم إخراجهم بدل إبادتهم ومن بقي منهم هناك ممن لم يتحالف ضد المسلمين فقد استمر ولم يتعرض له أحد حتى أن المجوس عبدة النار كانوا أيضاً متواجدين لدرجة أن أبا لؤلؤة المجوسي قتل خليفة النبي ﷺ سيدنا عمر رَضِيَ اللهُ عَنْهُ في ديار المسلمين مما يدل على وجودهم بل وحريتهم الكاملة، فالمشرك الذي لا يقوم بأضرار للمجتمع فالقُرآن الكَرِيم يأمر ببره والإحسان إليه، وفي هذا الموضوع استفاضة وأمثلة يطول شرحها.

الموضوع ببساطة هو أن السيدة فاطمة رَضِيَ اللهُ عَنْها بعد وفاة النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذهبت إلى سيدنا أبي بكر الصديق رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وسألته حول الإرث في أرض فدك وما إذا كان لها نصيب فقال لها رَضِيَ اللهُ عَنْهُما بأن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كما هو معروف عند الجميع قال بأن الأنبياء لا يورثون من بعدهم لأحد، فعادت رَضِيَ اللهُ عَنْها بهدوء وانتهى الأمر. فالفدك في الحقيقة موضوع أخذ تأويلات وأباطيل وأوهام لا واقع لها وإلا لماذا لم يعط سيدنا علي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وهو زوج فاطمة رَضِيَ اللهُ عَنْها وبعد استخلافه على المسلمين لماذا لم يعط فدك لأولاده بعد وفاة أمهم فاطمة رَضِيَ اللهُ عَنْها؟ ولهذا يثبت موقف سيدنا أبي بكر رَضِيَ اللهُ عَنْهُ في الاستشهاد بالحديث ورضا الجميع ومنهم سيدتنا فاطمة رَضِيَ اللهُ عَنها وأرْضاها وهو ما فعله زوجها من بعدها سيدنا علي بن أبي طالب رَضِيَ اللهُ عَنْهُ.

لم يبق أحد في مكة بعد الهجرة بل صدع الجميع بأمر رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالهجرة من مكة ولم يخالف أحد من الصحابة رِضوانُ اللهِ عَلَيهِم أجْمَعِِينَ، ومن لم يستطع الهجرة فلا إثم عليه. يقول تعالى:

{إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (98) إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا (99) فَأُولَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا} (النساء 98-100)

ومن توفي فيها بعد ذلك فلم يكن إلا بسبب إدراك الموت له وليس آنه عاد للاستقرار والبقاء. أما سيدنا أبو جندل رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فلم يتمكن من الهجرة بسبب منع والديه له بالقوة والتعذيب وليس لأنه لم يطع النبي ﷺ. نعم الآية تؤكد على أن طاعة النبي ﷺ في الهجرة معه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

القراءات هي طرائق نطق القبائل المختلفة لبعض الحروف والكلمات.. فمثلا: القاف ينطق بأصوات مختلفة، ومثله الضاد والجيم. أما الهمزة فبعض القبائل تحبذ تسهيلها، فتنطقها حركة طويلة (حرف مدّ)، فيقولون: مومن بدلا من مؤمن مثلا. فالقضية كلها من هذا الباب. 

قال الخليفة الثاني للمسيح الموعود عليه السلام بعد سرد حديث هشام بن حكيم في الحروف السبعة:

"إن القراءات -التي يؤسس عليها المستشرقون والقسيسون مطاعنهم في القرآن الكريم بشكل كبير- ليست إلا الفروق الموجودة بين لهجات شتى القبائل العربية. وقد كثرت هذه الفروق في اللهجات في اللغة العربية بحكم كون الشعب العربي محاطا بالعديد من الشعوب التي لها لغات مستقلة، إذ كانت حدود الجزيرة العربية تتصل بالحبشة من ناحية، وبفارس من ناحية أخرى، وكانت لهم علاقات باليهود والآراميين من ناحية ثالثة، وكانت لهم صلات بالهند من ناحية رابعة؛ فكان من المحتم أن تتأثر وتتفاعل لغة قوم تحاصرهم كل هذه الشعوب ذوات اللغات المختلفة من شتى الجهات. فكانت النتيجة أن بعض العرب لم يكونوا ينطقون بعض الحروف نطقًا سليمًا. فمثلا كان بعضهم لا ينطق "ر" بل ينطقه "ل". أو إذا وجدوا بعض الصعوبة في نطق لفظ استخدموا مكانه لفظًا آخر. والواضح أن المؤلف إذا أجاز قراءة لفظ مكان لفظ في كتابه سهل على جميع القوم قراءة الكتاب، ولكنه إذا لم يجز ذلك سهُلت قراءة كتابه على بعض وصعبت على بعض. أما إذا قرؤوا كتابه بأسلوبهم فإنما يفعلون ذلك باختيارهم وليس بإذن من المؤلف.

ولقد أوجد القرآن الكريم حلاً لهذه المعضلة حيث اختار حروفًا أو ألفاظًا بديلة نظرًا إلى الاختلافات الموجودة في لهجات القبائل العربية المختلفة، مما مكّن جميع العرب من قراءة القرآن الكريم بيسر وسهولة. وبما أنه كان أسلوبًا جديدًا نادرًا لم يفطن إليه أحد قبل القرآن الكريم، فشقّ ذلك على الناس في أول الأمر، فكان كل فريق يظن أن القرآن الكريم قد نـزل بلهجة قبيلته، وإذا قام أحد بقراءة آية من القرآن الكريم بحسب لغة قبيلته ولهجتها بشيء من التغيير في الحرف أو اللفظ، ظن الآخرون أنه يحرّف القرآن الكريم، فكان الرسول صلى الله عليه وسلم يضطر لشرح الأمر لهم مرة بعد أخرى. ولكن لما فهم الناس الأمر جيدًا أدركوا أنه لا حرج في هذا الأسلوب، إذ لا يؤدي إلى تغيير في المعنى، بل يؤدي في بعض الأحيان إلى توسيع معاني القرآن الكريم، ويساعد كلَّ قبيلة على قراءة هذا الكتاب. لقد كان هناك اختلاف بين لهجات القبائل العربية المختلفة، فكان بعضهم لا يحسنون نطق بعض الحروف المعينة، فقضى الرسول صلى الله عليه وسلم على هذه الاختلافات كلها بسماحه لهم بقراءة القرآن الكريم بقراءات مختلفة، وهكذا صار القرآن الكريم كتابًا عالميًا يستطيع كافة العرب ذوي اللهجات المختلفة قراءته بسهولة، وكان بوسعهم أن يقولوا إن القرآن الكريم قد نـزل بلغتنا. ومن أجل ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم "اقرؤوا ما تيسَّرَ لكم".. أي اقْرَءوه بحسب اللهجة الرائجة عندكم التي تسهل على لسانكم. لو كانت القراءةُ بتغيير بعض الحروف وبعض الحركات تغيّر معنى القرآن الكريم لما سمح لهم النبي صلى الله عليه وسلم بقراءته باللهجة السهلة عليهم. إن هذه الجملة توضح بجلاء أن القراءات المختلفة تتعلق بالنطق فقط لا بالمعاني. فإذا كانت هناك قراءات فإنها توسع دائرة النطق فقط دون أن تغير المعنى الحقيقي على الإطلاق، بل يبقى الحكم الأصلي في مكانه كما يريده القرآن الكريم." انتهى

أخطاء الأنبياء ليست أمرا عشوائيا، ولكنه أمر خلفه حكمة ربانية، أدناها أن يُظهر الله تعالى أنه هو مصدر الوحي، وأن النبي متلقيه، وأن هنالك فارق بين النبوة والألوهية. ثم سرعان ما يتبين أن خلف أخطاء الأنبياء في الفهم أو التأويل قد ترتبت عليها فوائد عظيمة. والمهم أنه تعالى لا يترك أنبيائه على الخطأ بل يصحح لهم فهمهم بلا شك، ويجعل العاقبة حسنة، والأمثلة على ذلك عديدة، ومثال ذلك خطأ سيدنا نوح عليه السلام في ظنه أن ابنه من أهله وتصحيح الله تعالى له. أما بالنسبة إلى الرسول ﷺ فنكتفي بمثالين: 

١. "عَن النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: رَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أُهَاجِرُ مِنْ مَكَّةَ إِلَى أَرْضٍ بِهَا نَخْلٌ فَذَهَبَ وَهَلِي إِلَى أَنَّهَا الْيَمَامَةُ أَوْ هَجَرُ فَإِذَا هِيَ الْمَدِينَةُ يَثْرِبُ." (صحيح البخاري، كتاب المناقب، باب علامات النبوة)

٢. "أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهَا أُرِيتُكِ فِي الْمَنَامِ مَرَّتَيْنِ أَرَى أَنَّكِ فِي سَرَقَةٍ مِنْ حَرِيرٍ وَيَقُولُ هَذِهِ امْرَأَتُكَ فَاكْشِفْ عَنْهَا فَإِذَا هِيَ أَنْتِ فَأَقُولُ إِنْ يَكُ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ يُمْضِهِ." (البخاري)

ولا يعني قوله: " إِنْ يَكُ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ" أنه يشك في أن هذه الرؤيا من الله أو من الشيطان، والعياذ بالله، بل يعني أنه إذا كان ظاهر الرؤيا هو ما يريده الله فإنه يحققه، وأما إن كان لها تفسير آخر فالله أعلم به. 

وهناك أمثلة أخرى، لكن نكتفي بهذين المثالين.

ليس في الأمر إجبار لأن بن سلول هدد بإخراج النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مهاناً والعياذ بالله فنصحه النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فالجبر والعدوان هو من طرف المشركين وليس العكس. ثم ينبغي عدم التوقف عند بعض الكلمات وتحميلها فوق ما تطيق. فهدف اللغة إيصال الفكرة. وليس كل جبر في اللغة والسياق يفيد القهر والإجبار والإكراه إلى أقصاه.
أما بالنسبة لمسلمي الصين فلا نعرف حيثيات وحقيقة الموضوع تماماً والصواب إذا كانت الحكومة الصينية تضطهد جزء من شعبها أن لا يدفع ذلك إلى العصيان والخروج ضدها وحرق الممتلكات بل الهجرة من تلك الأرض إذا أمكن ذلك أسوة بالصحابة رِضوانُ اللهِ عَلَيهِم أجْمَعِِينَ، فلا بد من التذكر دائما أنه في كل الفترة التي كان المسلمون تحت حكم قريش في مكة لم يرفعوا سيفا للدفاع عن أنفسهم! حفظ الله المسلمين من كل شر، اللّهُمّ آمين.

نعم التصوف هو الزهد ومفاهيم الدين الصحيحة وليس التصوف الذي نراه اليوم للأسف من استعراضات وانعزالية وخرافات.

لا ذنب لهم بالتأكيد ولكن العقاب الإلهي موجَّهٌ للعصاة من البالغين فقط، فالذي يهلك في الظواهر الطبيعية من الأبرياء فلن يكون قد تعرض إلى عقاب بل إلى حادث فقط والله تعالى رحيم بهم سواء عاشوا أم قضوا في تلك الظواهر، فهُم في كل حال برعاية الله تعالى في الدنيا والآخرة. أما الذين يحاربون الله تعالى فنفس الحادث يكون عقاباً لهم في الدنيا وفي الاخرة لهم عقاب آخر جزاء أفعالهم. إذن الأمر يختلف وليس بسيان مع أن الحادثة واحدة، فيكون الحادث عقاباً للمعتدي ومجرد حادث لغير المعتدي، ولا بد أن يكون رحمة من الله تبارك وتعالى ضمن سننه، وإلا فلا ينحني مثلاً اتجاه السيل ليغرق العصاة فقط ويترك باقي الناس من حولهم، فالمهم أن أعمال الله تبارك وتعالى تجري وفق سنن ولحِكَم وغايات يعلمها الله ﷻ فقط وهي بلا شك عادلة ومحسنة، فلا يشترط بالإنسان أن يذوق النعيم في الدنيا بل هنالك الآخرة التي هي الحياة الحقيقية. هنالك حوادث كثيرة يظهر بها الله تعالى عدله وإنقاذه للأبرياء لتكون عبرة للإنسان كي لا يسيء الظن بخالقه تبارك وتعالى بل أن يدرك جيداً بأن كل أفعال الله ﷻ خير سواء أحطنا بها أم لم نحط علما.

بالطبع لا يجوز. لا بد من الصبر على الاحتياجات إذا أردنا رضا الحق تبارك وتعالى يسر الله تعالى لك أخي العزيز ووفقك ورزقك من فضله، آمين.

لم يثبت أن مسيلمة قد أسلم والأقرب أنه لم يسلم وإن ورد في أي مكان ذكر إسلامه فهو يعني حالة عدم الحرب مع المسلمين وهو أمر شاع بالنسبة للقبائل الداخلة في معاهدات وصلح مع المسلمين، ويدل على ذلك قول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لمسيلمة في صحيح مسلم: "ولئن أدبرت ليعقرنك الله" أي إن أدبرت عن طاعتي ليقتلنك الله. مما يدل على أن الإسلام بالنسبة لغير المؤمنين كان يعني العهد واتفاق السَلام وهذا ما كان يجب ان يلتزم به مسيلمة الكذاب.

بالطبع هنالك عشرات الفرق التي تفرقت وتتفرق في الإسلام كما في أي دين آخر، ولكن الفرق الرئيسية في الإسلام هي 73 مع الجماعة الإسلامية الأحمدية، وهذا العدد يقرّه اغلب المسلمين اليوم، والدليل الآخر على ذلك أن قرار تكفير الفرق الإسلامية للجماعة الإسلامية الأحمدية وإخراجها من الإسلام في برلمان باكستان عام 1974 وقّعت عليه 72 فرقة من مسلمي العالم ونشروا ذلك في الصحف ليثبت حديث النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حول افتراق الأمة ونجاة جماعة واحدة منها فقط.

لا يوجد للمُصْلِح المَوْعود رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أي كلام بهذا المعنى في 7 دیسمبر 1917 ولا في عدد 31 أغسطس 1922، فهذا كله كذب. أما هذا القول وبهذا المعنى فقََدْ ورَدَ في مقال لشخص اسمه "كرمداد" من دوالميال وما قاله إنما هو رأيه الخاص به وهذا شأنه، كما أن لقوله هذا أيضاً سياقه الذي يوضح حقيقة الأمر، وسياقه هو فتوى المسيح الموعود عَلَيهِ الصَلاة وَالسَلام التي تنص على أن أن الجهاد في هذا الوقت باسم الدين ممنوع فمن يذهب للجهاد بعد سماعه لهذا الحكم من الحكم العدل فسيتلقى الهزيمة من الكفار، فقد ظن بعض المسلمين أنهم يقومون بالجهاد ضد الإنكليز وهذا خطؤهم حيث أن هزيمتهم مؤكدة كما تنبأ بذلك المسيح الموعود عَلَيهِ الصَلاة وَالسَلام، فهم لا يقومون بالجهاد الإسلامي حقيقة لأنه لا أحد يحارب المسلمين بسبب دينهم ولذلك يمنع هذا القتال في هذه الظروف. وهكذا فإن هزيمة هؤلاء (المجاهدين) الذي يعتبرون المسيح الموعود عَلَيهِ الصَلاة وَالسَلام كافراً ولا يبالون بأقواله تصبح وفق نبوءة المسيح الموعود عَلَيهِ الصَلاة وَالسَلام. وبهذا يعلق صاحب المقال على هذا القول فيقول بأن المسيح الموعود عليه السلام قال أنا ذلك الإمام المهدي المذكور في هذا النص الفارسي والحكومة البريطانية هي سيفي ذلك الذي لا قبل للمشايخ لمقاومته. هذا كل ما في الموضوع ولا وجود لأي قول للمُصْلِح المَوْعود رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بهذا المعنى وإنما هو لشخص آخر يعبر عن وجهة نظره فقط.

بٰارَكَ اللهُ تعالى لكم إيمانكم وثبتكم على الحق. تبليغ الأهل والأقارب يجب أن يكون أولاً من خلال الأسوة الحسنة عبر السلوك الراقي والأخلاق العالية التي تحدث بسبب الإيمان بمبعوث السماء من التزام الصلوات والعبادة والتحلي بالخلق الفاضل في الحياة اليومية ومن ثم يمكن طرح موضوع الإيمان بالمسيح الموعود عَلَيهِ السَلام حسب قدرتك حيث يأتي التوفيق من عند الله تبارك وتعالى. لم يكن صحابة رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رِضوانُ اللهِ عَلَيهِم أجْمَعِِينَ لم يكونوا في البداية من العلماء بل كان أغلبهم من البسطاء ولم يكونوا حتى يقرأون ويكتبون ولكن تقوى قلوبهم وصفاء نفوسهم وطهارتها كانت في أعلى مستوى يصل إليه بشر فأثروا فيمن حولهم وأصبحوا سادة العالم في العلم حيث يقول تعالى {وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}، أي أن التقوى تأتي أولاً ثم يأتي التعليم الإلهي لاحقاً. كان الله تعالى معكم ونفع بكم اللّهُمّ آمين.

يقول الله تعالى: 
{ وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ } (البقرة 180)
والقصاص يعني تتبع ما فعل الجاني وإيقاع العقوبة عليه بنفس الطريقة، وهذا أسلوب هام جدا للردع، لكي يخاف المجرم من ارتكاب الجريمة فيرتدع. أما لو أمن العقوبة فسيتجرأ على الجريمة.
الذين يعترضون على عقوبة الإعدام لا ينظرون إلا إلى نصف المسألة، وبهذا سيكون حكمهم خاطئا. فالإعدام لا يوقع إلا على مجرم أزهق الأرواح أو تسبب بها، وآذى هؤلاء الضحايا وآذى ذويهم. فهو ليس بريئا يُعدم.
الإعدام جائز في شأن القاتل، كما أن العفو - لو رأى أهل القتيل أنه أنفع وأصلح - محضوض عليه، والله تعالى سيؤجر من عفا لوجهه تعالى. يقول تعالى:
{وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ } (الشورى 41)
 

لا يوجد أي اختلاف أو إخفاء في هذا الأمر، فسيدنا المسيح الموعود عَلَيهِ الصَلاة وَالسَلام هو بالفعل من أجداد مغول قدموا إلى الهند كما قال عَلَيهِ الصَلاة وَالسَلام وذلك مكتوب ومسجَّلٌ في نسب العائلة، ومع ذلك فقََدْ أَخْبَرَهُ الله تعالى في الوحي بأن بلاد المغول سمرقند لم تكن هي أصل أجداده القدماء لأنهم قبل ذلك كانوا في بلاد فارس مع أن سمرقند كانت في القدم تابعة لمملكة الفرس أيضا، أي أن الأمر صحيح في الحالتين. إذن فحضرته عَلَيهِ الصَلاة وَالسَلام هو من أصول مغولية وفارسية معاً، وهكذا فالأصول المغولية هي التي نزح منها أجداد سيدنا المسيح الموعود عَلَيهِ الصَلاة وَالسَلام وسجلت في سجلات النسب، والأصول الفارسية هي المحل الذي يثبت ارتباط سيدنا المسيح الموعود عَلَيهِ الصَلاة وَالسَلام بسيدنا سلمان الفارسي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وهو عبر الوحي وليس في سجل النسب مع أن البحث التحقيقي الدقيق في السجل أيضاً يثبت بأن الأسرة أصولها فارسية وأن سمرقند قديماً كانت تابعة لمملكة فارس، ولكن لا توجد مناسبة ليدخل حضرته الملكة في كل ذلك التفصيل ويشرح لها كيف يرتبط كل ذلك بحديث سلمان الفارسي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ في صحيح البخاري وغيرها من تفاصيل في رسالته للملكة، لأن هذه لن تهم الملكة إلا أن يذكر في رؤوس أقلام أصل أسرته المباشر قبل نزوحهم إلى الهند لأنه أمر متعلق بالسلطنة البريطانية وامتداد نفوذها تاريخياً في الهند وبلاد المغول وما إلى ذلك وهو أمر مسجل في سجلات النسب الخاصة بحضرته عَلَيهِ الصَلاة وَالسَلام. فما قاله عَلَيهِ الصَلاة وَالسَلام في الكتابين صحيح ولكل قول مناسبته.
كذلك فإن هنالك جانب آخر للمسألة، وهو أن وصف المغول كان يطلق على سلاطين الدولة المغولية التي حكمت الهند قرونا طويلة وعلى رجالات الدولة وأمرائها ووزرائها الذين جاءوا معها والذين كان منهم فرس وأفغان وغيرهم، وكانوا يسمون مغولا نسبة إلى الدولة، لأنهم ليسوا من سكان الهند الأصليين. وأحيانا كان يوصف هؤلاء كلهم بالأفغان أيضا والذي حُرِّف بعد ذلك إلى "خان" وارتبط بأسماء المسلمين من السلاطين المغول وذرية السلاطين والأمراء، بل كان بعض الناس يضيفون هذا اللقب إلى المسيح الموعود عليه السلام في مراسلاتهم أحيانا. فمن الناحية السياسية يمكن وصفه بأنه من المغول، أما الأصول الحقيقية فهي فارسية كما أخبر الوحي وكما يتبين بالتحقيق والبحث.

نعم بالفعل كان الإمام ابن القيم رحمه الله متصوفاً ولكن بالمعنى الصحيح لا بالمعنى المشوه اليوم، وقد ذكر ابن القيم رحمه الله في مقدمة كتابه "مدارج السالكين" وفي غيرها أن التصوف هو الدين والخلق وما إلى ذلك. 

لا شك أن إزهاق النفس التي حرّمها الله تعالى جرمٌ عظيم نهى عَنْهُ الإسلام بشدة في القُرآن الكَرِيم بقوله تعالى {وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ} وقتل النفس يعني الموت بجريمة شنيعة. فالذي يقتل نفسه واعيا فانما يجرم بحق نفسه جرما عظيما. أما إذا كان الشخص قد فقد عقله فحسابه على الله تعالى، فهو الذي يعلم بحقيقته وهو حسيبه.
المهم أن هذا الفعل فعل محرَّم مدان وغير مقبول في الإسلام تحت أي مبرر.

الأوراد هي الأوراد المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقد كان الإمام المهدي والمسيح الموعود عليه الصلاة والسلام أحرص الناس على سنة النبي صلى الله عليه وسلم، وكان يتتبع سنته بدقة.
ولكن قد يوجه الخليفة أحيانا إلى بعض الأوراد الخاصة من هذه الأدعية المأثورة حسب الأوضاع، ويحض الجماعة على تكرارها خاصة. فعلى سبيل المثال كان الخليفة الخامس أيده الله تعالى بنصره العزيز قد وجه لعدد من الأوراد والتي تشمل قراءة الفاتحة عددا من المرات وغيرها من أدعية القرآن الكريم والحديث الشريف بمناسبة اليوبيل المئوي للخلافة، ويستطيع من شاء أن يكررها يوميا.
 

علم الغيب عند الله تعالى وحده. أما علمنا فمحدود، وما هو أكيد أن هذا الزمان هو الأخير كما وصفته الأحاديث الشريفة حيث خرج الدجال وظهر المسيح الموعود عَلَيهِ السَلام وكسر الصليب وأسس جماعة المؤمنين وأعاد الخلافة على منهاج النبوة كما أريد لها. طالما هذا هو الزمن الأخير، فلن يطول أمر عودة الناس إلى الحق وانتشار السَلام باسم الإسلام براية خادم النبي المصطفى مُحَمَّد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المسيح الموعود عَلَيهِ السَلام.
وعلى كل حال، فمع أن انتشار الإسلام على يد الجماعة في العالم أجمع ما زال هدفا بعيدا، إلا أن مسيرة الجماعة وإنجازاتها وانتشارها تشير بما لا يقبل الشك أن المستقبل هو للإسلام عن طريقها. ويكفي فقط المقارنة بين زمن ابتداء هذه الجماعة وما هي عليه اليوم.

ولعل ما ذكره المسيح الموعود عليه السلام قبل أكثر من مائة عام في الفقرة التالية من كتاب تذكرة الشهادتين ينبئ بزمن غلبة هذه الجماعة حيث قال:  

"فقد جعل الله تعالى علامة لكل نبي صادق أن يُستهزَأ به، ولكن مَن يستهزئ بالذي ينزل من السماء مع ملَكينِ أمام أعين الناس جميعا؟ فالعاقل يستطيع أن يفهم بهذا الدليل وحده أن فكرة نزول المسيح الموعود من السماء فكرةٌ باطلة تماما. اعلموا جيدًا أنه لن ينزل من السماء أحدٌ. إن جميع معارضينا الموجودين اليوم سوف يموتون، ولن يرى أحد منهم عيسى بن مريم نازلًا من السماء أبدًا، ثم يسود قلوبهم القلق، فيظنون أن أولادهم الذين يخلفونهم سيرونه نازلا، ولكن لن يرى أحد منهم أيضًا عيسى بن مريم نازلًا من السماء، ثم يموت أولاد أولادهم، ولكنهم أيضًا لن يروا ابن مريم نازلًا من السماء. وعندئذ سوف يُلقي الله في قلوبهم أن أيام غلبة الصليب قد انقضت، وأن العالم قد تغيَّر تمامًا، ومع ذلك فإن عيسى بن مريم لم ينزل بعد؛ فحينئذ سينفر العقلاء من هذه العقيدة دفعةً واحدة، ولن ينتهي القرن الثالث من هذا اليوم إلا ويستولي اليأسُ والقنوط الشديدان على كل من ينتظر عيسى، سواء كان مسلمًا أو مسيحيًّا، فيرفضون هذه العقيدة الباطلة؛ وسيكون في العالم دين واحد وسيد واحد (أي محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم ). إنني ما جئت إلا لأزرع بذرةً، فقد زُرعتْ هذه البذرة بيدي، والآن سوف تنمو وتزدهر، ولن يقدر على عرقلتها أحد.{تذكرة الشهادتين}