loader
 
جميع الأسئلة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السوال

هل يجوز التأمين عل النفس من الحوادث واصاباتها وكذاك في حالة الوفاه في الحادث مقابل قسط شهري لشركة التأمين؟وبارك الله في جهودكم.

عبدالله - سلطنة عمان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد أن أعرف مصدر الحديث الذي يذكر حمار الدجال والذي فيه عبارة " .. يجلس المسافرون بين أذنيه.."
جزاكم الله أحسن الجزاء

يوسف مخلوف - الجزائر مقيم بكندا

حكم لعبة النرد؟
وهل ترد شهادة لاعبها او المدمن عليها؟

الجندي - الاردن

السلام عليكم ورحمة الله استاذي الفاضل.
في بعض الليالي تأتيني كوابيس والعياذ بالله وأكون مكتمل العقل أثناء نومي. وأقرأ المعوذتين وآية الكرسي أثناء مطاردة الشياطين لي والعياذ بالله. سؤالي لماذا لا تؤثر الآيات الكريمة على الشياطين أثناء نومي؟ علما أنني متأكد أنني أقرأ الآيات صحيحة أثناء الكوابيس وأعيدها عدة مرات. وجزاكم الله خيرا

Ilyas - المغرب

ما هي عقيدة الولاء والبراء ؟
وما معنى اية قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُؤا مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَداً) (الممتحنة: من الآية4)
هل يجب بغض اليهود والنصارى وغيرهم من الكفار فقط من اجل دينهم ؟
ولماذا البغض ؟

احمد -

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اريد فهم حديث زسول الله صلى الله عليه وسلم"داووا مرضاكم بالصدقة"

بنشهرة مهدى - الجزائر

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا بلال الجاسم سوري مقيم في كندا
سؤال هو : ماهي الحكمة من تقديم الأخ في قوله تعالى( يَومَ يَفرّ المَرء من أَخيه وَأمّه وَأَبيه وَصَاحبَته وَبَنيه لكلّ امرئ منهم يَومَئذ شَأنٌ يغنيه )) (عبس:34-37)

بلال صالح الجاسم - كندا

ماذا عن نبوءة المسيح الموعود عليه الصلاة والسلام عن الحرب المدمرة التي ستحدث في اخر الزمان وفي الشام

عبدالله مفتاح - libya

السلام عليكم،

كيف نفسر منطقيا معجزات النبي محمد وعيسى عليهما السلام في مضاعفة الطعام؟

عن جابر رضي الله عنه قال: إنا كنا يوم الخندق نحفر فعَرَضَتْ كُدْيَةٌ شديدة، فجاؤوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: هذه كُدْيَةٌ عَرَضَتْ في الخندق. فقال: «أنا نازل» ثم قام، وبطنه مَعْصوبٌ بحَجَرٍ، ولبثنا ثلاثة أيام لا نذوق ذواقًا، فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم المِعْوَلَ، فضرب فعاد كَثِيبًا أَهْيَلَ أو أَهْيَمَ، فقلت: يا رسول الله ائْذَنْ لي إلى البيت، فقلت لامرأتي: رأيتُ بالنبي صلى الله عليه وسلم شيئًا ما في ذلك صبرٌ فعندك شيء؟ فقالت: عندي شَعِيرٌ وعَنَاقٌ، فذبحتِ العَنَاقَ وطَحَنَتِ الشعيرُ حتى جعلنا اللحمَ في البُرْمَةِ، ثم جِئْتُ النبي صلى الله عليه وسلم والعَجِينُ قد انْكَسَرَ، والبُرْمَةُ بين الأَثَافِي قد كادت تَنْضِجُ، فقلت: طُعَيْمٌ لي فقم أنت يا رسول الله ورجل أو رجلان، قال: «كم هو»؟ فذكرت له، فقال: «كثيرٌ طيبٌ قل لها لا تَنْزِعِ البُرْمَةَ، ولا الخبز من التَّنُّورِ حتى آتي» فقال: «قوموا»، فقام المهاجرون والأنصار، فدخلت عليها فقلت: وَيْحَك قد جاء النبي صلى الله عليه وسلم والمهاجرون والأنصار ومن معهم! قالت: هل سألك؟ قلت: نعم، قال: «ادخلوا ولا تَضَاغَطُوا» فجعل يكسر الخبز، ويجعل عليه اللحم، ويُخَمِّرُ البُرْمَةَ والتَّنُّورَ إذا أخذ منه، ويقرب إلى أصحابه ثم يَنْزِعُ، فلم يزل يكسر ويَغْرِفُ حتى شَبِعُوا، وبقي منه، فقال: «كُلِي هذا وأَهْدِي، فإن الناس أصابتهم مَجَاعَةٌ». وفي رواية قال جابر: لما حفر الخَنْدَقَ رأيت بالنبي صلى الله عليه وسلم خَمَصًا، فانْكَفَأْتُ إلى امرأتي، فقلت: هل عندك شيء؟ فإني رأيت برسول الله صلى الله عليه وسلم خَمَصًا شديدًا، فأخرجت إلي جِرَابًا فيه صاع من شعير، ولنا بهيمة دَاجِنٌ فذبحتها، وطحنت الشعير، ففرغت إلى فراغي، وقَطَّعْتُهَا في بُرْمَتِهَا، ثم وَلَّيْتُ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: لا تفضحني برسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه، فجئته فسَارَرْتُه، فقلت: يا رسول الله، ذبحنا بهيمة لنا، وطحنت صاعًا من شعير، فتعال أنت ونفر معك، فصاح رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «يا أهل الخندق: إن جابرًا قد صنع سُؤْرًا فَحَيَّهَلا بكم» فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «لا تنزلن بُرْمَتِكُم ولا تَخْبِزَنَّ عَجِينَكُم حتى أَجِيء» فجئت وجاء النبي صلى الله عليه وسلم يقدم الناس، حتى جئت امرأتي، فقالت: بك وبك! فقلت: قد فعلت الذي قلت. فأخرجت عجينًا، فبَسَقَ فيه وبَارَكَ، ثم عمد إلى بُرْمَتِنَا فبَصَقَ وبَارَكَ، ثم قال: «ادعي خَابِزَةً فلتَخْبِزْ معك، واقْدَحِي من بُرْمَتِكُم، ولا تنزلوها» وهم ألف، فأقسم بالله لأكلوا حتى تركوه وانحرفوا، وإن بُرْمَتَنَا لتَغِطُّ كما هي، وإن عَجِينَنَا ليُخْبَزُ كما هو.
[صحيح]
-----------------------------------
(متى 14: 13 – 21)
13فلَمَّا سَمِعَ يسوع، اِنصَرَفَ مِن هُناكَ في سَفينةٍ إِلى مَكانٍ قَفْرٍ يَعتَزِلُ فيه. فعَرَفَ الجُموعُ ذلك فتَبِعوهُ مِنَ المُدُنِ سَيراً على الأَقدام. 14فلَمَّا نَزلَ إِلى البَرِّ رأَى جَمْعاً كَثيراً، فأَخَذَته الشَّفَقَةُ علَيهِم، فشَفى مَرضاهُم. 15ولَمَّا كانَ المَساء، دَنا إِليه تَلاميذُهُ وقالوا لَه: ((المكانُ قَفْرٌ وقَد فاتَ الوَقْت، فَاصرِفِ الجُموعَ لِيَذهَبوا إِلى القُرى فيَشتَروا لَهم طَعاماً)). 16فقالَ لَهم يسوع ((لا حاجَةَ بِهِم إِلى الذَّهاب. أَعطوهم أَنتُم ما يأكُلون)). 17فقالوا لَه: ((لَيس عِندَنا هَهُنا غَيرُ خَمسَةِ أَرغِفةٍ وسَمَكَتَيْن)). 18فقالَ: ((علَيَّ بِها)). 19ثُمَّ أَمَر الجُموعَ بِالقُعودِ على العُشْب، وأَخَذَ الأَرغِفَةَ الخَمسَةَ والسَّمَكَتَيْن، ورَفَعَ عَينَيه نَحوَ السَّماء، وباركَ وكسَرَ الأَرغِفة، وناوَلَها تَلاميذَه، والتَّلاميذُ ناوَلوها الجُموع. 20فأَكلوا كُلُّهم حتَّى شَبِعوا، ورَفعوا ما فَضَلَ مِنَ الكِسَر: اِثنَتَي عَشْرَةَ قُفَّةً مُمتَلِئةً. 21وكانَ الآكِلونَ خَمسَةَ آلافِ رَجُل، ما عدا النِّساءَ والأَولاد.

ابن محمد -

هل الله يكفر الكفار؟

الجندي - الاردن

قتل النبي لعقبة بن معيط
تذكر المصادر السنية والشيعية ان عقبة بن معيط قتله النبي اسيرا!
هل تؤمنون بذلك وشكرًا

الجندي - الاردن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا جماعة الخير والبركة حفظكم الله وبارك فيكم سؤالي جزاكم الله خير الجزاء عن التسويق الشبكي أو ما الحكم في التسويق الشبكي وشكراً لكم أيها البارين الصالحين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

محمد طريبق - المغرب

السلام وعليكم ورحمة اللة سؤال ما حكم الشرع شراء ا شياء مثل التلفاز أو اشياء اخرى بالتقسيط؟

مهدى - الجزائر

انا مستعد للبيعه ولكن هل استطيع ان ابايع عن طريق منصة التواصل الاجتماعي او ابايع من قلبي

رامي عبد العزيز - السعوديه

مفتعل الكبيرة عند الاحمدية؟
كافر كفر اكبر على طريقة الخوارج او بعض الخوارج
كافر كفر اكبر اذا اصر على فعلها على طريقة بعض الخوارج
كافر كفر نعمة بحيث مسلم في الحياة الدنيا وفي الاخرة يخلد مع الكفار في النار فلا يخرج منها ( أعلم عن عقيدتكم في فناء النار وهو ما يوافقكم عليه ان تيمية وابن القيم وبعض السلف) مثل عند المعتزلة والاباضية
كافر كفر اصغر بحيث لا يخلد صاحبه في النار ويعاقب يوم القيامة ويخرج من النار وهو اجماع السنة ( اشاعرة وماتريدية وسلفيين)

الجندي - الاردن

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
ما حكم من قال لزوجته انت زوجتي فقط بالاوراق وهو منفصل عنها في الفراش و منع عنها مصروفها.هل هي محرم عليه؟

سميرة - الجزائر

قلتم في أحد الفتاوى بان المسلم عليه ان يصلي جماعة في المسجد ويعذر في حالات ذكرتموها
قلت أنا: هذه مسالة خلافية طويلة عريضة بين المذاهب الفقهية
فصناع المذهب الحنفي أي أبي حنيفة النعمان وأبو يوسف القاضي ومحمد بن الحسن الشيباني وبعض المتقدمين وبعض متأخرين الاحناف انها سنة مؤكدة ونعم قصدوا بالسنة ان تاركها لا يؤثم اي لم يقصدوا بالسنة اي واجب لا يجوز تركه كما فهم بعض المتأخرين ( وقد تخبط المذهب الحنفي في ذلك تخبطًا شديدًا فقالوا ان السنة معناها واجب لا يجوز تركه ولكن اقل من الفرض في حين تجدهم اجمعوا على ان صلاة التراويح سنة ولم يقولوا باثم تاركها بل وابي حنيفة النعمان قال بان صلاة الوتر واجبة في حين تجد تلميذيه ابو يوسف القاضي ومحمد بن الحسن الشيباني يغلطونه ويقولون بل سنة مما يعني ان السنة عندهم الثلاثة لا تعني واجبًا فقد فرقوا في معناها )

وجمهور او غالبية المذهب المالكي انها سنة
والكثير من الشافعية وهو قول جمهور المتأخرين منهم انها سنة

في حين نص انها فرض على الكفاية
بعض الاحناف مثل الكرخي والطحاوي وغيرهم
وبعض المالكية
وجمهور الشافعية
ونسب بعض الحنابلة لبعض الاصحاب انها فرض على الكفاية ولم اجد للان من هم هؤلاء رغم قراءة طويلة واسعة في الباب او المسألة

ونص على أنها فرض عيني ولا يشترط في المسجد
جمهور متأخري المذهب الحنفي وهو قول محققي المذهب بل ونسبوه الى جمهور الاصحاب
وبعض متقدمي الشافعية مثل ابن خزيمة وغيره
وكل الحنابلة تقريبا الا في ما نقل عن الامام احمد بن حنبل في انها سنة وفي ما نقل عن بعض الاصحاب انها فرض عيني في المسجد او فرض على الكفاية

ونص انها فرض عيني في المسجد
الظاهرية
ونسب الى اسحاق بن راهويه
وابن تيمية
وابن القيم
وابن رجب الحنبلي
مع تعدد بعضهم في القول

من هنا هنالك قول واضح صريح عند المهدي عند الجماعة الاحمدية على ان صلاة الجماعة فرض عيني في المسجد او قراءة عامة للأدلة ؟

الجندي - الاردن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد معرفة الاحمديه والدليل على انها على حق
مع تفسير هذالحديث بالدليل القاطع والمقنع إنَّ السَّاعَةَ لا تَكُونُ حتَّى تَكُونَ عَشْرُ آيَاتٍ: خَسْفٌ بالمَشْرِقِ، وَخَسْفٌ بالمَغْرِبِ، وَخَسْفٌ في جَزِيرَةِ العَرَبِ، وَالدُّخَانُ، وَالدَّجَّالُ، وَدَابَّةُ الأرْضِ، وَيَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ، وَطُلُوعُ الشَّمْسِ مِن مَغْرِبِهَا، وَنَارٌ تَخْرُجُ مِن قُعْرَةِ عَدَنٍ تَرْحَلُ النَّاسَ... وقالَ أَحَدُهُما في العَاشِرَةِ: نُزُولُ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ}

ولكم خالص الإحترام

خالد عبدالوهاب - اليمن

هل حول عيسى عليه السلام الماء إلى خمر؟ ولو هي استعارة ماذا تعني?

أنس - USA

ما معنى الآية ( وقالت اليهود ليست النصارى على شىء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء) والسلام عليكم

مهدى - الجزائر