إسلام أحمدية.NET

لا إثم على ترك صلاة الجماعة في مثل ظروفكم. أما الكذب فهو كبيرة من الكبائر، بل من أشدها.
ولا يُكفِّر الصومُ عن جريمة الحلف الكذب، بل عليك أن تكثر من التوبة والصلاة والصيام والصدقات تكفيرا عن هذا الذنب المهول.

إن المهدي المنتظر والمسيح الموعود هما صفتان لشخص واحد وليسا شخصين منفصلين. وما جاء في الأحاديث من تعاون وتقديم وتأخير إنما يقدم إشارات على طبيعة مهمات هذا الشخص وترتيبها الزمني. فإذا تم تحليل الأحاديث وفقا لهذا الأمر تبينت الصورة. كان الله معك وأفادنا وإياكم. آمين.

شريف: شوهد

القضية باختصار أننا ننزه القرآن الكريم كله وننفي عن قصصه كلها الخرافة والخيال، ونحاول توضيح بعض التعابير والاستعمالات اللغوية التي قد سرح فيها محبو الخيال الجامح وحملوها محامل تسيء إلى القرآن الحكيم.
وهكذا، فمن خلال هذه النظرة التنزيهية العقلانية البسيطة يصبح كل شيء واضحا وسلسا. بينما الصورة الخيالية هي التي يلزم لمن تمسك بها أن يدافع عنها، إن استطاع، ويقدم الدلائل والمصادر.

الفرق بين الضياء والنور هو أن الضياء ينبع من مصدر مولد للضوء بينما النور هو الضوء المنعكس على جسم ليس مشعا بحد ذاته. ومن هذا الباب، فالصبر هو شعور داخلي يتولد في النفس ثم يترك أثره الجميل على الجوارح والسلوك، ولهذا يصح أن يُعتبر ضياءً، بينما الصلاة هي أمر ظاهري وحركات يؤديها الجسد أملا أن تنعكس على النفس وتترك أثرها فيها، ولهذا يصح اعتبارها نورا. والله أعلم.

لهذه الآية معان عديدة متنوعة، لكن لا ينبغي أن ينصرف الفكر إلى الظن أن العرش هو كرسي مادي، تعالى الله عن ذلك. وعرش الملك سلطانه ومُلْكه، وبالمقابل فإن هذه الآية تشير إلى أن أول مخلوقات الله قد نشأت في الماء كما اعتمدت عليه في الحياة.
يمكنك الاستزادة حول هذه الآية وغيرها بمراجعة كتاب "الوحي، العقلانية، المنطق، والحق" في هذا الموقع.

أولا أخي العزيز لسنا بطائفة ولكننا الجماعة الإسلامية الأحمدية. ويمكنك الصلاة في المساجد بالطبع، ولكن ليس خلف أئمة غير أحمديين. وبالنسبة للكتب في الموقع فهي متاحة للجميع ولا حاجة لأخذ إذن لتنزيلها. كذلك يمكنك مراسلة الخليفة الخامس مباشرة حيث إن حضرته يستقبل الرسائل من الجميع. وفقك الله.

لقد بين الإمام المهدي والمسيح الموعود، عليه الصلاة والسلام، أن القرآن الكريم يقدم الحل لهذا المشكلة الهامة، وذلك من خلال ما جاءت به أوائل سورة "المؤمنون". فلقد قال الله تعالى "قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ، الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ، وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ" (المؤمنون 2-5)
نعم، إن حالة الخشوع يمكن أن تتحقق للمصلي، كما يمكن ان يستشعر بلذة عظيمة في إحدى الصلوات، ولكن بعد ذلك قد تطرأ عليه حالة من البرود تجعله لا يقبل على الصلاة التي تليها بنفس الطريقة. فما السبب يا ترى؟
ليس السبب إلا أن الشخص ينصرف بعد صلاته إلى اللغو واللهو فيغتال ذلك الخشوع الذي تحقق له في صلاته السابقة. لقد ذكر الله تعالى بعد الخشوع "وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ".. أي لا بد لمن استشعر بالخشوع أن يحمل هذا الخشوع في داخله ويتركه متوقدا إلى أن يأتي موعد الصلاة التالية فيدخل فيه من جديد. وبهذه الطريقة فقط يمكن أن يخطو الخطوة الأولى نحو المحافظة على صلاته.
إن الآيات الأولى من سورة المؤمنين ترتب المراحل التي يجب على المؤمن أن يسلكها كي يصل إلى المحافظة الكاملة على صلاته وهي بعد ترك اللغو والإعراض عنه ما يلي:
(وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ، وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ.... وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ... ثم يقول تعالى:وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ" (المؤمنون 10)

أي أن المحافظة الكاملة على الصلاة لا تتحقق إلا بترك اللغو واللهو والإعراض عنه، ثم أداء الزكاة والصدقات، ثم حفظ الفرج الذي يبدأ من غض البصر، ثم الالتزام بالأمانة التامة ومراعاة العهود، فبهذا يصبح الإنسان محافظا على صلاته.
ولقد بين حضرته، عليه الصلاة والسلام، أن مسألة خلق الحالة الروحانية في المؤمن تماثل عملية خلق الجنين في رحم أمه. وقد ذكرت سورة المؤمنين مسألة خلق الحالة الروحانية أولا، والتي تكون المحافظة على الصلاة على أكمل وجه أبرز وجوهها، ثم ذكر مسألة خلق الإنسان من نطفة ثم علقة ثم مضغة إلى اكتمال الجنين. وفي هذا إشارة إلى المماثلة بين الأمرين.
يمكنك التدبر في أوائل سورة المؤمنين بالأخذ بعين الاعتبار تلك المماثلة عسى أن يفتح الله عليك لرؤية الكثير مما فيها جوانب جميلة. وفقك الله.

هذا سؤال استنكاري. ليس لدينا رغبة في أن نختلف مع التفسير التقليدي، بل هنالك أخطاء ظاهرة فيه، وهي التي نسعى إلى تصويبها. نحن لم ننكر المعجزات، ولكن نفسرها بطريقة تتفق مع الآيات القرآنية كلها. المهم عندنا هو عدم تصادم النصوص.
الكنايات والإشارات لم تستعمل كثيرا في كتاب الله وسنة نبيه، إلا في المسائل التي يكون فيها هذا الاستعمال هو الأمثل، كما في وصف عالم الغيب من جنة ونار، وكما في وصف النبوءات المستقبلية. وهذا ليس عجزا من الله عن التعبير، بل هو التعبير الأمثل للبشر. المهم أن يفهم البشر أن كلام الله لا ينقض بعضه بعضا.
ويمكنك أن تفصل في سؤالك جزءا جزءا ونقطة نقطة ومسألة مسألة وآية آية.

الأناجيل، كما تعلم، ما هي إلا سيرة المسيح، عليه السلام، التي تتضمن بعضا من مواعظه ونبوءاته، وهي ما كانت متناقلة شفويا بين تلامذته ثم من تبعهم حتى قرر المسيحيون الأوائل تدوينها فيما سمي بالأناجيل لاحقا. وبدأت كتابة الأناجيل في أواسط النصف الثاني من القرن الأول الميلادي وما تلاه، أي بما لا يقل عن ثلاثين عاما من حادثة الصلب على أقرب تقدير.
وبالأخذ بعين الاعتبار أن إنجليه لم يكن سوى دعوته إلى الله ومواعظه الشفهية وبشارته ببعثة الرسول صلى الله عليه وسلم، فإن عدم وجود أناجيل للمسيح، عليه السلام، في فترة هجرة المسيح إلى الشرق وتجواله ومن ثم استقراره في كشمير ووفاته هناك مرجعه أن تعاليمه قد اتخذت مسارين كان أثرهما بارزا في تاريخ سكان تلك البلاد. فلقد أثر إنجيله الشفوي في قبول سكان تلك البلاد الإسلام سريعا، حتى إن وفدا جاء منهم في عام الوفود والتقى بالرسول صلى الله عليه وسلم، ثم بدخول العقد الهجري الثاني بدأوا بالدخول بأعداد كبيرة. وهذا هو المسار الأول لتعاليمه.
أما المسار الثاني فقد ظهرت تعاليمه، عليه السلام، فيما هو مدون في التراث والكتب البوذية التي لم تكن قد دونت عند قدوم المسيح إلى تلك البلاد. ومع تأثر البوذيين بوجوده، فقد نسبوا كثيرا من مواعظه وصفاته وألقابه وقصصه إلى بودا، وعندما قرروا التدوين استقرت كل هذه الأمور في تراثهم وكتبهم. وقد ذهل الباحثون الغربيون من تشابه سيرة بودا وتعاليمه مع تعاليم المسيح وسيرته، وبما أن بودا كان يسبق المسيح زمانا، فقد استخلص بعضهم أن المسيح ربما كان قد جاء إلى الهند قبل أن يبدأ دعوته وأخذ ما أخذ عن بودا! على كل حال، يمكنك مراجعة "كتاب المسيح الناصري في الهند" للإمام المهدي والمسيح الموعود عليه الصلاة والسلام لمزيد من التفاصيل.

أهلا وسهلا بك أخي العزيز... نعم، الأحمدية هي الإسلام، وهي الصورة الناصعة النقية الأصيلة لهذا الدين العظيم.
إن ما شهدته وما أعجبك من فكر متميز ومتطور ليس سوى نتاج البركات التي أنزلها الله على هذه الجماعة التي أُسست بيد الإمام المهدي والمسيح الموعود، الذي أرسله الله تعالى في هذا الوقت لكي يعيد المسلمين إلى الإسلام الصحيح الأصيل، وينشر هذا الدين في أرجاء الأرض ويظهره على الدين كله، وينهض بهذه الأمة لتؤدي دورها المتمثل في تحقيق السلام العالمي وخدمة الإنسانية جمعاء.
إن هذه الجماعة تمثل الامتداد الطبيعي للإسلام القويم والسلسلة المتصلة للاستخلاف الذي وعد الله به الذين آمنوا وعملوا الصالحات. ونحن بفضل الله وبرحمته نشهد تأييد الله وتوفيقه لنا في كل الخطوات وفي كل المراحل. ومهما واجهت هذه الجماعة من الشدائد والصعوبات فلم ينجم عن ذلك سوى مزيد من الانتشار المتحقق بواسطة التأييد الإلهي المحض الذي نشهده رغم سعي البعض وظنهم أن جميع الأبواب والأسباب الدنيوية قد أغلقت في وجوهنا، ولكن الله تعالى كان دائما ناصرا لنا من حيث لا نحتسب ولا يحتسبون.
أما بخصوص الفوارق بيننا وبين السنة.. فاعلم أننا من أهل السنة باعتبارنا نؤمن بالخلافة ولا نؤمن بالولاية والوصية لآل البيت، وهو العنصر الأساسي الذي افترق عليه السنة والشيعة. ولكن اعلم أخي الكريم أيضا أن السنة وغيرهم من المسلمين يفترقون في أمور كثيرة يختلفون في تصنيفها بين الأصول والفروع، وعلى هذه الاختلافات والافتراقات نشأت الفرق. ولكن ما يمكن الجزم به هو أننا لم نبتدع ولم ننفرد بعقيدة لم يقل بها غيرنا, وستجد بعد تدقيق النظر أن ما تبنيناه من العقائد كان دوما أفضل الأقوال وأكملها وأقواها، ولربما هذا ما قصدته في قولك، وهو نتيجة طبيعية يصل إليها كل منصف قد طهر الله تعالى قلبه، ونحسبك من هؤلاء إن شاء الله ولا نزكي على الله أحدا.
ندعوك إلى مزيد من المراجعة والاطلاع على دعوانا، ونرحب بأي استفسار حول أي مسألة. كان الله معك ووفقك لما يحب ويرضى.

بارك الله فيك. هنالك تعتيم ضدّ جماعتنا في العالم كله. وندعو الله تعالى أن يعينَنا على نشر الإسلام الصافي في العالم كلِّه، وندعو الله تعالى أن تكون مِن بيننا.

لقد وجد العرب أنفسهم يعظمون البيت الحرام والكعبة المشرفة والحجر الأسود دون أن يعرفوا تاريخ البناء الأصلي له، وهو الأمر الذي لم يصرح به القرآن نفسه، حيث اكتفى القرآن الكريم بوصفه بالبيت العتيق. وتشير الدلائل القرآنية أنه قد يكون أول بناء حجري مربع الشكل قام الإنسان ببنائه بتعليم ووحي من الله تعالى كنموذج للسكن وكنقطة انطلقت منها المدنية وبدأت خطواتها الأولى في التاريخ الإنساني.
ويرجح أن يكون الحجر الأسود هو الحجر الوحيد المتبقي من البناء الأصلي الذي بنيت منه الكعبة أول مرة. ويرى الخليفة الرابع، رحمه الله، أن الحجارة الأولى للكعبة قد تكون أنزلت على شكل نيازك، وهذا بسبب عدم وجود وسائل لتقطيع الحجر وتجهيزه للبناء في ذلك التاريخ الموغل في القدم، وهذا ما قد يفسر اللون الأسود له.
إن تعظيم البيت العتيق واحتلاله هذه المكانة العظيمة في قلوب العرب مع عدم معرفتهم لحقيقة هذا البيت وتاريخه لهو آية عظيمة بحد ذاتها تبين أن ارتباط القلوب بالله تعالى هو سر أودعه الله في خلقه لا يسهل تتبع أسبابه ومعرفة تفاصيلها، ولعل هذا هو السبب الحقيقي وراء إغفال هذا التاريخ وعدم التحدث عنه في القرآن الكريم. والله أعلم.

الحالة الأولى تختلف عن الثانية، فحين ذهب موسى عليه السلام إلى الجبل وغاب عن قومه كان هارون نبيا، وهذا تمّ بعد زمن طويل من بداية بعثة موسى التي تلتها بعثة هارون عليهما السلام.

قال: بعض الذي حُرِّم عليكم، ولم يقل بعض الذي حرّمَه موسى عليكم. فالفاعل مجهول، وهو هنا الأحبار المضلّون، أو هي الأفهام الخاطئة التي ترسخت عبر التاريخ الاسرائيلي. فالمتطرفون يميلون إلى التحريم مع الزمن، فيأتي النبي التابع ليعيد الحكم إلى أصله، وهو الإباحة.

هذه المواقع المعادية تريد أن تضيع وقتنا فيما لا طائل منه. بعض العبارات تكون قد جاءت في رؤى، ويكون الإمام المهدي عليه السلام قد فسّرها، وهم يعرفون هذا، ولكنهم يخفونه. وبعضها يقطعونه من سياقه.
ونحن ليس لدينا كثير وقت لنضيعه في الردّ على كل ترهاتهم. ولا تنسى أننا نرى أن الردّ على أعداء الإسلام وعلى مشوهي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم أولى. فالإمام المهدي جاء خادمًا للنبي محمد صلى الله عليه وسلم.

لم نسمع بهذه الفتوى. وأبوابنا مفتوحة لمحاورة الجميع ومناظرتهم بالحجة والحكمة والموعظة الحسنة.. وتبيان الحق لهم؛ شيعة كانوا أم سنة.. أم غير مسلمين.

الشيعة والسنة ينتظرون مهديا. ونحن آمنا بظهوره. واليهود ينتظرون مسيحا، والنصارى آمنوا به. واليهود والنصارى لا زالوا ينتظرون النبي الموعود ونحن (سنة وشيعة وأحمديين) آمنا به.
ونحن ندعو الشيعة والسنة إلى الإيمان بالإمام المهدي ميرزا غلام أحمد عليه السلام، كما ندعو غير المسلمين الى الإيمان بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
ولتعرف الحقيقة بين هذه العقائد عُد إلى الله وادعوه وحده، وابذل جهدك للفهم.
أما الخليفة فهو من يقود المؤمنين بعد وفاة النبي، ولا يُشترط أن يكون رئيس دولة، فقد يكون وقد لا يكون.

الجماعة لم تنقسم إلى فئتين، بل خرجت منها فئة قالت بأن الإمام المهدي والمسيح والموعود عليه الصلاة والسلام كان مجددا ولم يكن نبيا، وتسمي هذه الفئة نفسها "الجمعية الأحمدية اللاهورية". وصلب المسألة هو أنهم لم يرتضوا بالخليفة الثاني رضي الله عنه بينما كانوا قد بايعوا الخليفة الأول، ثم لكي يبرروا خروجهم على الخليفة أرادوا التشكيك بمبدأ النبوة بداية لإبطال مسألة الخلافة، وهذا لأن الخلافة هي فرع النبوة. ويمكنك الاطلاع على ردودنا على دعواهم بمراجعة كتابنا "النبوة والخلافة ومغالطات الجمعية الأحمدية اللاهورية" في معرض الكتب في هذا الموقع.
أما بخصوص آيات الإمام المهدي عليه الصلاة والسلام فيمكنك مراجعة الموقع أيضا للاطلاع على آية الطاعون والمباهلات وغيرها.

البهائية ليست فرقة إسلامية كما قد يظن البعض، فهي لا تتمسك بالإسلام وإنما تعلن عن نفسها أنها دين جديد، وهي تعتبر أن الإسلام قد انقضى وقته، وتقدم مؤسسها على أنه "مظهر إلهي"، ولهم كتاب جديد ولهم شريعة جديدة تنسخ عندهم الشريعة الإسلامية. ويمكنك مراجعة مواقعهم على الإنترنت لمعرفة ما يقولون عن أنفسهم بأنفسهم.
أما نحن فمتمسكون بأن الإسلام هو الدين الحق إلى يوم القيامة، وأننا من أتباع هذا الدين العظيم، وأن مؤسس جماعتنا ليس سوى خادم للرسول صلى الله عليه وسلم، وهو الإمام المهدي الموعود الذي ينتظره المسلمون على اختلاف طوائفهم، ولا كتاب لنا إلا القرآن الكريم. ولهذا فالبهائية، وإن كانت قد خرجت من المسلمين، ومن الشيعة تحديدا، فهي لا تعتبر نفسها ولا يجدر اعتبارها من الفرق الإسلامية.
أما في الباكستان فنحن مضطهدون لا لشيء إلا بسبب انتمائنا للإسلام وإصرارنا على أننا مسلمون. فمعارضونا يعلنون أننا لو أعلنَّا أنفسنا دينا جديدا فإنهم لن يتعرضوا لنا، حيث سيصبح وضعنا مشابها للهندوس وغيرهم من الأديان والأقليات الدينية الموجودة في باكستان. لذلك فقد صدر قانون عجيب يحرم على الأحمديين إلقاء السلام ورفع الأذان واستخدام التعابير الإسلامية وتسمية مساجدنا بالمساجد. فحسبنا الله ونعم الوكيل.

لا علاقة للجماعة بالدولة العثمانية، ولم يكن الإمام المهدي عليه الصلاة والسلام في الأراضي الخاضعة لها، ولا موقف خاصا لنا منها.
الجمعية الأحمدية اللاهورية هي فئة خرجت من الجماعة الإسلامية الأحمدية في بداية تولي الخليفة الثاني رضي الله عنه منصب الخلافة، ونقطة الخلاف الرئيسة بيننا وبينهم تتركز في مسألة النبوة والخلافة، وفي هذا الموقع كتاب يتناول هذه المسألة بشيء من التفصيل وهو "النبوة والخلافة ومغالطات الجمعية الأحمدية اللاهورية" وذلك في معرض الكتب.
أما نشوء الجماعة في بلاد الشام فقد كان أولا في دمشق (التي كانت تحت الانتداب الفرنسي في ذلك الوقت) بقدوم أحد المبشرين وهو الأستاذ المرحوم جلال الدين شمس والذي أرسله الخليفة الثاني رضي الله عنه بعد زيارته لبلاد الشام، ولا زالت الجماعة موجودة في دمشق وفي سوريا كلها وإن كانت تعاني من بعض القيود. ثم انتقل الأستاذ المرحوم إلى قرية الكبابير في حيفا والتي قبل كل أهلها تقريبا الجماعة وذلك في العشرينيات من القرن الماضي. ولعل بروزعمل الجماعة في فلسطين يرجع إلى وجود جماعة منظمة لها مركز ومسجد إضافة إلى غيرها من الظروف الأخرى الخاصة بالبلاد وتاريخها وحاضرها عموما.