إسلام أحمدية.NET

الحجاب فرض على المرأة المسلمة، وفرض عليها أن تبدو محتشمة وقورة لا تخضع بالقول ليطمع الذي في قلبه مرض، ولا تبدي زينتها إلا ما ظهر منها.
عمل المرأة جائز، ولم يحرمه الإسلام بالمرة. لكن في الوقت ذاته أمر الإسلام المرأة بالحشمة والحجاب والوقار، وأمرها بحضانة الأبناء. وحرم الإسلام الخلوة، ولم يشجع على الاختلاط، وجعل حياة الناس قائمة على الفصل بين الذكور والإناث، وإن لم يحرم الاختلاط بنص واضح. فهذه المسائل كلها لا بد للمرأة من التنبه لها حين تبحث عن العمل أو تذهب إليه، ثم تستفت قلبها في التفاصيل.
الإرث واضح بنصوص عديدة في القرآن الكريم. والوصية واجبة أيضا، ولكن كثيرا من المسلمين أهملها.
إذا مات الأب في حياة الجد، فعلى الجد أن يوصي لأبناء المتوفى بنصيب مساوٍ لنصيب أبيهم لو كان حيًّا. وبهذا يتحقق العدل الواجب دوما وأبدا بنصوص قرآنية عديدة.

لقد سمح الرسول (ص) للقبائل أن يُخرجوا الأحرف كما كانوا ينطقونها، ولم يلزمهم بطريقة قريش في النطق.
فيما يلي بعض الأمثلة:
بعضهم كان يقول: عتى عين بدل حتى حين.
بعضهم يقول: أنطيناك بدل أعطيناك.
بعضهم يحول القاف جيما مصرية.
بعضهم ينطق الضاد كالظاد تقريبا.
القاف أيضا متفاوتة بين قبيلة وأخرى.
أيضا الهمز مختلف، بعضهم يهمز وبعضهم يسهل، مثال: مؤمنون يقرؤها البعض: مؤمنون.
نتج عن هذا وغيره من أمثلة قراءات عديدة. ولفظ سبعة يراد به الكثرة وليس العدد حصرا.
اليوم اندثرت كثير من اللهجات، ولم يعد أحد يقول: عتى عين، ولا أنطيناك.
إذن هذه الأحرف هي للتسهيل، لأن القبيلة لم يكن بمقدورها أن تغير طريقة إخراج الحروف بسهولة.
وهذه الأحرف لم ينتج عنها أي تغيير في المعنى. ولا تغييرا في الكتابة. بل هو مجرد اختلاف في نطق بعض الأحرف.

اليهودية دين سماوي له احترامه. واليهود مأمورون كغيرهم بأن يؤمنوا بالدين الإسلامي.
والحرب مع اليهود في فلسطين ليست دينية، أي أن الفلسطيني لا يقاتل اليهودي بسبب يهوديته، بل بسبب عدوانه على أرض فلسطين.
وتوجيهات الخليفة لا تتجاوز هذه الأفكار الإسلامية الآتية من فهم الآيات القرآنية التي تتحدث عن مسالمة غير المحاربين مهما كان دينهم، وعن محاربة المعتدين فقط.
أما طريقة مواجهة المعتدين على الأوطان فهذا الواجب من مسؤولية الحاكم السياسي في هذا البلد، وهو الذي يقرر الطريقة الفضلى والأسلوب الأمثل. ونحن كمسلمين أحمديين في فلسطين نتبع القيادة السياسية الفلسطينية في أمور السياسة، ما لم تخالف الشرع.

نحن نؤمن أن محمدا (ص) خاتم النبيين، وهذا يتضمن أنه لن يبعث الله نبيا بعده بشريعة جديدة، وأنه لن يتغير حكم مما جاء به الى يوم القيامة.
لكننا في الوقت ذاته نؤمن بأحاديث النبي (ص) التي بشرت بظهور المهدي ونـزول المسيح.
ونؤمن أن هذا المهدي والمسيح قد ظهر، وهو حضرة ميرا غلام أحمد (ع) مؤسس جماعتنا.
الفرق بيننا وبين السنة أنهم ينتظرون المسيح باعتباره نبيا ينسخ بعض الأحكام الإسلامية، مثل الحرية الدينية. ونحن ننكر ذلك، لأن النبي محمدا (ص) هو خاتم النبيين، ولأن عيسى (ع) قد مات ولن يعود.
والمقصود بنـزوله مجيء شخص شبيه به وبظروف بعثته من هذه الأمة، وهو نفسه الإمام المهدي. ولا ريب لدينا أنه قد حاز مرتبة النبوة التابعة التي لا تشريع فيها، وأنه خادم لدين محمد (ص).
وللتفصيل يمكن مراجعة عدد من الكتب في هذا الموقع، ومشاهد برامج مجطة (m.t.a)

نعم، لقد رفع الله مكانة المسيح وقدره ودرجته، وخيّب ظن اليهود الذين أرادوا لعنه.
ولا أدري المقصود بالسؤال تحديدا، لذا أرجو قراءة ما جاء في الموقع من كتب ومقالات وإجابات على الأسئلة، ثم توجيه السؤال الذي تريدين.

وردت قصة نوح عليه السلام في أكثر من موضع في القرآن الكريم، إلا أن الموضع الذي يذكر أكثر التفاصيل هو ما ورد في سورة هود (26-49) فضلا عن المواضع الأخرى في القرآن الكريم التي تفيد أمورا أخرى هامة جدا.

وللقصة تفاصيل كثيرة إلا أنني سأحاول التركيز على أهم المواضع التي وقع التفسير التقليدي في أخطاء فيها. ومن أراد الاستزادة فيمكنه مراجعة التفسير الكبير، المجلد الثالث، للخليفة الثاني رضي الله عنه، والذي سيكون متوفرا في المستقبل على هذا الموقع إن شاء الله.

إن أهم ما وقع فيه التفسير التقليدي من أخطاء هو الاعتقاد بأن الطوفان كان قد غمر وجه الأرض جميعها وقضى على كل بني البشر في ذلك الوقت بل وعلى كل الكائنات الأخرى. ثم ابتدأت الحياة من جديد على الأرض بنزول نوح وأبنائه من السفينة وبنزول الحيوانات والطيور الأخرى التي كانت على متن السفينة. والعالم اليوم جميعه في كل بقاع الأرض هو من ذرية نوح عليه السلام، كما أن كل المخلوقات والكائنات (البرية على ما يبدو!) هي من ذرية الزوجين اللذين حُملا على سفينة نوح عليه السلام!

ولا بد من الإشارة بداية إلى أن مرجع هذه الأخطاء كان استناد التفسير التقليدي إلى رواية الكتاب المقدس التي تحتوي على كل تلك الخرافات.

والآن لنعد إلى ما يصرح به القرآن الكريم بكل وضوح حول قصة نوح عليه السلام. فيصرح القرآن الكريم بأن نوحا عليه السلام كان نبيا قد جاء إلى "قومه" كباقي الأنبياء، ولم يقل القرآن الكريم أنه كان نبيا للبشرية جمعاء. ولم يختلف خطاب القرآن الكريم حول قوم نوح عن غيرهم من الأقوام كقوم لوط أو قوم هود أو قوم صالح. وقد وردت قصة نوح عليه السلام في عدة مواضع من القرآن الكريم مقرونة بقصص الأنبياء الآخرين وأقوامهم دون وجود ما يميزها أو يدل أن قومه كانوا البشر جميعا. ووفقا للبيان القرآني المتكرر في مواضع متعددة، فإن قوم نوح عليه السلام كانوا قوما يعيشون في منطقة جبلية محدودة يبدو أنها الواقعة في شمال العراق الحالي وجنوب تركيا وما حولها.

وتصرح الآيات الكريمة أن عددا محدودا من الضعفاء قد آمنوا بنوح عليه السلام من هؤلاء القوم، وتكرر الآيات الجدال الذي حدث بين نوح عليه السلام وبين قومه بسبب ازدرائهم لهؤلاء الذين اتبعوه الذين يرونهم أراذل تافهين. وقد أعلم الله تعالى نوحا بأنه لن يؤمن من قومه "إلا من قد آمن" وأن الباقين سينالهم العذاب الأليم، فأمره أن يصنع الفلك بوحي من الله تعالى وبمساعدة هؤلاء المؤمنين. ووعد الله بنجاته مع أهله ومع الذين آمنوا.

وبعد أن جاء أمر الله تعالى وبدأ تساقط المطر وتفجر الينابيع، أمر الله تعالى نوحا أن يحمل معه " مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ" و"أهله" و"المؤمنين" القلة الذين كانوا معه حيث يقول تعالى:
حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آَمَنَ وَمَا آَمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ (هود 41)

ويرى التفسير التقليدي أن معنى " مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ" هو أنه أخذ من كل الدواب والحيوانات وهوام الأرض ذكرا وأنثى كي يتوالدوا فتعود الحياة مرة أخرى للأرض كما كانت بعد أن غمرها الطوفان المدمر الذي أهلك كل من عليها. ولنا أن نتخيل أن هذا لو حدث فعلا للزم أن تكون السفينة قارة بحد ذاتها لتستوعب زوجين (ذكرا وأنثى) من كل نوع من الدواب والحيوانات!!

ولكن الملفت للنظر أن الصيغة القرآنية " مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ" تدل على أنه قد أُمر أن يأخذ جزءًا يسيرا من كل ما هو لديه من الحيوانات الداجنة التي ستفيده عندما ينحسر الطوفان. أي أنه لم يؤمر حتى بأخذ كل حيواناته وطيوره، بل زوجين من كل منها. ويبدو أن سوء الفهم نشأ من الظن أن "كل" تعني كل شيء على وجه البسيطة بتأثير القصة التوراتية التي تجعل الطوفان غامرا لكل الأرض. بينما الصحيح أنها تعني كل ما يخصك أو كل ما لديك، أي أنها نسبية وليست مطلقة. وقد ورد في القرآن الكريم في قوله تعالى عن ملكة سبأ:
" إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ " (النمل 24) ولا أظن أن أحدا يقول إن هذا يعني أنها قد أُوتيت "من كل شيء" مطلقا! بل أنها أوتيت من أسباب الملك أشياء كثيرة.

وقد وقع بعض الارتباك أيضا في التفسير التقليدي في ما يتعلق بأخذه لأهله معه وقصة ابنه الذي غرق بسبب أنه لم يكن مؤمنا. ودون الخوض في الآراء حول هذه المسألة، نرى أن القرآن الكريم يؤكد أنه كان ابنه بالفعل، ولكن الله تعالى لم يعتبره من "أهله". وظن نوح عليه السلام بأن الوعد يشمل هذا بصفته ابنه والابن هو من الأهل، ولكن الله تعالى قد صحح له هذا المفهوم بقوله:
"قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ " (هود 47)
فلم يقل الله تعالى مثلا: "إنه ليس ابنك"، بل قال "إنه ليس من أهلك" مؤكد جلَّ وعلا أن أهل النبي هم ليسوا من كانوا من صلبه ومن أقربائه فحسب، بل هم من اتبعوه وكانوا "أهلا" لتلك القرابة التي شرفهم الله بها، وإلا فلن يعتبروا من أهله حينها.

أما المسألة الأخيرة فهي الظن بأن كل من على الأرض من البشر قد هلكوا، وأن أبناء نوحٍ عليه السلام هم أجداد كل أهل الأرض، وهو ما يورده العهد القديم من الكتاب المقدس وما ينقضه القرآن الكريم نقضا تاما. فالقرآن الكريم قد أخبر عن المؤمنين الذين حملهم نوح في الفلك معه، كذلك صرح بأنهم قد هبطوا من الفلك معه ونشأت منهم أمم وأقوام حيث يقول تعالى:
قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلَامٍ مِنَّا وَبَرَكَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ (48)
كما تبين الآية أن هناك أقواما آخرين أيضا موجودين على سطح الأرض، لا علاقة لهم بما حدث مع نوح وقومه في وقت وقوع الطوفان، وهم ما زالوا ممتعين وينعمون ببركة الله تعالى وينتظرون اختبارهم وامتحانهم، فمن يعصِ الله تعالى منهم فسوف يمسه العذاب الأليم.

فأين هذا البيان القرآني الصريح من تلك الخرافات الواهية التي ما أنزل الله بها من سلطان؟

العدة لا علاقة لها بالخروج من البيت، ولا بالعمل. بل متعلقة بعدم الزواج وبعدم الزينة فقط. أي أن المعتدة لا يصح لها الزواج ولا وضع الزينة خلال العدة. لكن يحق لها العمل والخروج. والله أعلم.

نعم.. إن الإنسان يولد على الفطرة نقيا ليس فيه دنس وليس وراثا لخطيئة لم يرتكبها!!

إن الأشخاص الأتقياء الأنقياء الطاهرين كانوا موجودين دائما، بل هم أبرز من خلدوا وبقي ذكرهم على وجه الأرض وإن كانوا قلة، بينما مئات الملايين من الخاطئين ماتوا ومات ذكرهم. فمن منا لا يعرف الأنبياء والصديقين المعروفين عند كل الأديان وفي كل الثقافات تقريبا.

كذلك فإن الأشخاص الطاهرين ما زالوا موجودين في هذا العصر أيضا، وإن لم تكن قد صادفت أحدا منهم حتى الآن فنأمل أن يأتي اليوم الذي تصادف فيه واحدا أو ثلة منهم. وعلى كل حال، فإن الإنسان إذا كان في محيط بعيد عن فكرة الطهارة وعن استحالة تحققها فإنه من الطبيعي ألا يصادف أحدا ملتزما بها.

من المؤسف حقا أن تكون الفكرة التي تقدمها المسيحية هي نسخة أكثر تشددا وتطرفا من فكرة الشيطان نفسه عن الإنسان وعن إمكانية صلاحه. فالشيطان بنفسه لم يتصور مطلقا أن الأرض ستخلو تماما من هؤلاء الأتقياء الأنقياء، بل هو أكد أن سيبذل جهده بحيث يضل أكبر عدد ممكن من الناس، ولن يتمكن منهم كلهم على الإطلاق، حيث ورد قوله هذا في قول الله تعالى:

قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ، إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (ص 83-84)

فالشيطان قد استثنى بنفسه المخلصين من عباد الله تعالى الذين لن يتمكن من السيطرة عليهم.

وقد أكد الله تعالى بنفسه هذه الحقيقة أيضا حيث قال:

إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ (الحجر 43)

إن الإسلام لم يكتفِ بمجرد الإعلان عن وجود هؤلاء الطيبين الطاهرين المخلصين من عباد الله، بل قدم عددا كبيرا من هؤلاء في كل العصور وفي هذا العصر. وقد خط الإسلام الطريق لكل إنسان أن يسلك سبل الطهارة فيعيش حياة هانئة بعيدة عن الشيطان وعن ضلالاته وعن حياة الشقاء التي يدفع الناس نحوها.

نعم.. إن الإنسان يولد نقيا، وإن وجد بيئة ملائمة فإنه سينشأ تقيا نقيا أيضا، ثم عندما يصبح مدركا وواعيا ويسعى جاهدا لكي يعيش تقيا نقيا فإنه سينجح في هذه المهمة بلا شك، ولكنه لن ينال ذلك بالكسل والاسترخاء والميل تجاه الشيطان ومغرياته. وعلى كل حال، فإنه لو وقع في بعض المعاصي والآثام في مسيرته هذه، فهذا سيكون أشبه بعارض مرضي لا بد أن يزول ويعود الإنسان إلى صحته الروحية مرة أخرى أذا أصر أنه لن يطمئن بالخطيئة ولن يرتضي بها. وكما أن الشفاء من الأمراض يؤدي إلى تقوية مناعة الجسم فيصبح محصنا تجاه الأمراض، كذلك فالذنوب إن وقع فيها الإنسان الضعيف ونجا بالتوبة النصوح فإنه سيعود إلى صحته الروحية محصنا من الوقوع في تلك الذنوب مرة أخرى.

هذا في الحقيقة غيض من فيض .. ولكن شتان بين هذه الفكرة الإسلامية العظيمة التي ترتقي بالإنسان وتجعله يسعى نحو الطهارة والتقدم الروحي، وتجعله لا ييأس من أن يصبح طاهرا نقيا صالحا يوما، وبين الفكرة المسيحية التي تدعو الإنسان إلى اليأس من صلاحه وتقواه وتؤكد استحالة وصول الإنسان إلى هذه الدرجة. تلك الفكرة التي تعيش على تشويه صورة الإنسان وفطرته وصورة أطهر بني البشر وأطهر الخلق وأنقاهم، وهم الأنبياء، لكي تثبت مصداقيتها!! فأي شيء تختارون؟ هل تختارون أن يكون بولس محقا في نظريته هذه ويكون الناس جميعا مخطئين فاسدين، أم تختارون أن يكون بولس وحده (الذي تفوق على الشيطان في نظريته تلك) فاسدا مفسدا مخطئا أساء إلى البشرية جمعاء؟!!

لعل السبب الرئيس لهذه الفكرة الخاطئة منبعه عدم الدقة في فهم المقصود بالشريعة الإسلامية، حيث يتصور البعض أن الشريعة هي عبارة عن قانون تفصيلي سماوي، وأن كل القوانين التي يضعها البشر هي مخالفة لهذا القانون، وبالتالي فإن العمل بها محرم.

إن الشريعة الإسلامية هي دستور حياة ومنهج، ولا يستطيع أحد أن يدعي أنها قانون تفصيلي شامل يشمل جميع مرافق الحياة في كل العصور. وقد لجأ الفقهاء في الماضي إلى هذا الدستور واستنبطوا منه أحكاما جزئية اجتهدوا فيها على ضوء ما جاء في الكتاب والسنة من أحكام. وكان الفقهاء عمليا يتناولون كل ما يستجد في حياة الناس في العصور المختلفة (وإن لم يكن كبيرا)، حتى إنهم أسرفوا في التفاصيل بشكل لا حاجة له، ثم أصبح جزءًا من مذاهب معينة. وعمليا، فماذا يمكن تسمية هذه الاجتهادات سوى أنها تشريع أو وضع للقوانين؟

على كل حال، بعد أن تسرب الجمود إلى الفكر الإسلامي، أصبح ينظر إلى تلك الاجتهادات كأنها جزء من الشريعة وأصبح من غير الممكن الزيادة عليها! وبهذا فقد وقع في إشكال جدي من الصعب عليهم تخطيه فيما لو لم يبدو شيئا من الليونة.

لقد غفل هؤلاء أن القرآن الكريم وسنة النبي صلى الله عليه وسلم قد جاءا لكي يصلحا النفس الإنسانية ويرتقيا بها من الهمجية والبدائية إلى حالة خُلقية عالية تتطور إلى حالة روحانية. وقد عالج القرآن الكريم والسنة النبوة هذه الموضوع بشكل تفصيلي، بينما لم يكن مقصودا من القرآن أن يكون كتاب قوانين تفصيلية وأن يقدم قانونا للشركات أو للمرور أو لغير ذلك من الأمور!

إن كل ما يذكره القرآن حول القوانين الفرعية هذه هو مبدأ واحد واضح هو:

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ(النساء 59)

وبهذا فقد أفسح المجال لكي يختار الناس ما يرونه العدل في كل زمن من الأزمنة وفي كل ظرف من الظروف. وهكذا فإن كل قانون ينبع من روح العدل يمكن اعتباره قانونا إسلاميا شرعيا منسجما بشكل كامل مع الشريعة الإسلامية.

أما إن اتفق بعض الناس أن في بعض القوانين ظلما فعليهم أن يسعوا إلى تعديلها بكل ما أوتوا من وسائل ملائمة. ولكن في هذه الأثناء عليهم الالتزام بهذه القوانين وعدم مخالفتها إلا إذا كانت تأمر بمعصية لله تعالى.

وهكذا فما عليك أيتها الأخت الكريمة كمحامية أو قاضية في المستقبل إن شاء الله، فما عليكِ سوى الالتزام بهذه القوانين وتطبيقها مهما كانت، لأنك مؤتمنة، وسيحاسبك الله تعالى على هذه الأمانة. أما ما يجب أن تلتزمي به فهو أن تتجنبي أن تظلمي أو أن تنصري الظالم على المظلوم أو أن تلتفي على القوانين أو أن تتحايلي عليها. عليك تنفيذ القوانين بأمانة وعليك بإقامة الحق والعدل ما استطعتِ، وهذا المجال مجال مفتوح أمامك.

إن وجود الشرفاء الأتقياء مطلوب في هذه المهنة كي يدافعوا عن المظلومين ويسعون إلى إحقاق الحق ومنع هضم الحقوق. وكل من يعمل بهذه الصورة فإنه سينال رضا الله وسيكون عاملا بشريعته بلا شك.

القرآن العظيم لا تنقضي عجائبه. وليس ممكنا لأحد أن يحيط به.
ولا ريب أن فيه آيات كثيرة قد نعرف بعضها ونجهل بعضها الآخر.. عدا أن بعض آياته يظهر مع الزمان.. مثل ما عُرف بالإعجاز العددي.
لكن المهم هو عدم التحدث عن آيَةٍ عددية إلا بعد التأكد من صحتها. لأن إغفال آياتٍ أفضلُ من اختراع ما هو غير موجود. ذلك أن أدلة صدق القرآن العظيم قاطعة من أبواب عدّة.

أجبنا سابقا على مثل هذا السؤال، وقلنا: إن المحرم على المتوفى عنها زوجها هو الزواج والزينة فقط. ولمدة أربعة أشهر وعشرة ايام فقط. أما الخروج والعمل والتعلم فهو مباح.

أظن أنك تسأل عن (فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن).
هذا الجزء من الآية لا يتعلق بالزواج المؤقت الذي يسمى زواج المتعة. بل هو متعلق بالزواج العادي. ومن الخطأ تسمية الزواج المؤقت بزواج المتعة. مع أنه لا مشاحة في الاصطلاح. لكن المهم أن لا يُستدل بهذه الآية عليه.
إن الزواج المؤقت ليس زواجا، بل هو إلى الزنا أقرب.

الله ليس جسما، لأن الجسم مخلوق ومحتاج إلى مكان. أما الله فليس مثله شيء، وليس بحاجة إلى مكان، وهو بكل شيء محيط. والله تعالى يوحي إلى أنبيائه ويخاطبهم. ولكن هذا لا يعني أن له شكلا وصورة وجسما.

ما يجري في العراق من قتل لا يقبله اي مسلم في العالم، بل هو جريمة عظمى.
لا يجوز للسني أن يقتل شيعيًّا بريئا واحدا، مهما قتل الشيعةُ من السنة.
كما لا يجوز للشيعي أن يقتل سنيًّا بريئا واحدا، مهما قتل السنةُ من الشيعة.
والأصل اعتزال الفتنة وليس المشاركة فيها وصب الزيت على النار.
والأصل أن يسعى الناس لتشكيل حكومة تنتظمهم لا أن يظلوا في فوضى عارمة.

ما دامت المرأة محتشمة ومتقيدة باللباس الشرعي فلا يحرم عليها أن تنتقل من مكان لآخر للقيام بأعمالها. والمسجد في الكبابير يضم قاعة الاجتماعات للرجال، وساحة الطعام، وغير ذلك، مما يضطر بعض النساء لبعض هذا التنقل.

العمل العسكري الذي يستهدف المدنيين حرام.
الكذب حرام كله.
أي عمل يُطلق عليه جهاد ثم هو يتم من خلال الغدر والكذب والتضليل، أو يؤدي إلى قتل أبرياء، فهو جريمة.

هذه الولادة إشارة وعلامة على انقطاع النبوة من بني إسرائيل.
أما أنها معجزة فليس الأمر كذلك، لأن المعجزة أمر خارق يُمنح للنبي ليتحدى به الناس، لكن هذه الولادة لم يكن بها أي تحدٍّ لأي أحد. أي لم يقل المسيح لأحد: أتحداكم أن تولَدوا كما وُلدت. لذا لا ينطبق عليها تعريف المعجزة.

طالما أن الحمل لا يشكل خطورة على حياة الأم فعليكم أن تستمروا في الحمل تاركين أمر الموت والحياة لله وحده. فلا يجوز لأحد أن يحكم بالموت على جنين بدعوى الإعاقة أو بدعوى أنه سيموت حتما. فإن ولد المولود معاقا فمن حقه الحياة، والله أعلم كم سيعطيه من العمر، وإن غلب على الظن أنه لن يعيش طويلا، فواهب الحياة سبحانه وتعالى وحده هو الذي يحق له أن يأخذها.
وفي هذه الأثناء عليكما بالصبر ولكما بإذن الله الأجر والثواب.

قد تكون الأشرطة السمعية أفضل الأساليب، وخصوصًا أن الساعي نحو الحفظ يتعلم النطق الصحيح وتجويد القرآن. إن كثرة سماع سورة قرآنية يؤدي إلى حفظها. وخلال السماع يحاول الساعي نحو الحفظ أن يسبق القارئ في نطق الآية ليعرف مدى حفظه..
ويمكن تجزئة المحفوظ حسب القدرة. كما أن أسلوب الحفظ يختلف من شخص لآخر. والله أعلم.

الله تعالى لا يتجسد في صورة بشر. ولكنه مَعَنا أينما كنّا كما جاء في القرآن الكريم. ولم يحلّ بيننا لفترة معينة.
الله تعالى ليس جالسا على عرش، وليس هنالك آية قرآنية واحدة تقول ذلك، بل قال الله تعالى (استوى على العرش). والاستواء ليس الجلوس البتة. وهذا الموضوع بحاجة إلى شيء من التوضيح الذي قد يطول الآن. لكن المهم معرفته أنه لا يعني الجلوس في مكان، أو على مكان ما.