إسلام أحمدية.NET

طبعا.. نصلي صلاة التراويح في المسجد. ونحن لا نختلف عن عامة المسلمين في العبادات عموما.

قلت في جوابي لا دليل على حرمة إخراجها لغير المسلم. ثم إن الله تعالى يأمرنا بأن نبر الكافر غير المحارب، وإعطائه من الزكاة من هذا الباب أيضا. الكافر المحارب هو فقط من تحرم مساعدته، بل الواجب محاربته.

تنظيم الأسرة جائز في الإسلام، فيمكن للمرء أن ينظم أسرته وينجب بقدَرٍ وفقا لما يراه ملائما له ولزوجته أو لأزواجه إن كان معددا. فلا يأمر القرآن بالإنجاب دون ضابط، ولا يأمر بالإسراف في أي أمر من الأمور عامةً. فهو دين الاعتدال ودين الوسطية بين الإفراط والتفريط.

ولكن القرآن الكريم يحذر من تحديد النسل خوفا من الفقر، أو اتّباعا لتقاليد وأهواء كاذبة، أو اتّباعا أعمى وتشبّها بغير المسلمين ممن توقفوا عن الإنجاب حتى أصبح الأمر يشكل مشكلة تنذر بزوال مجتمعاتهم. وهم قد تنبهوا إلى هذا الخطر ولكنهم للأسف قد اتخذوا موقفا يتسم بقدر كبير من النفاق؛ فمن ناحية يحاولون نشر ثقافة تحديد النسل في البلاد الإسلامية ومن ناحية أخرى هم يشجعون الإنجاب في دولهم ومجتمعاتهم بتقديم الحوافز والمساعدات المالية لمن يقدم على الإنجاب.

الجهاد القتالي المشروع في الإسلام لا يقتصر على الدفاع فقط بل شرطه ألا يكون فيه عدوان أو ظلم. وقد حدد الإمام المهدي والمسيح الموعود عليه الصلاة والسلام، على ضوء القرآن الكريم والسنة الشريفة، أنواع الجهاد القتالي بثلاثة أنواع: قتال دفاع عن النفس مقابل عدوان المعتدين، وقتال قصاصي للذين يعتدون على المسلمين ويقهرونهم ويمنعونهم من ممارسة دينهم، ثم قتال تحريري لأجل تحقيق الحرية الدينية للناس أجمعين؛ بحيث تتحقق الحرية الدينية لكل الأديان ويُكفل لكل أن إنسان أن يكون حرا في أن يؤمن أو يكفر دون جبر أو إكراه.

المهم أن الإسلام لا يبيح القتال لأجل نشر الدين أو فرضه على الآخرين، فهذا ليس غرضا من أغراض الجهاد القتالي مطلقا. فكما هو معلوم، فإن انتصار المسلمين على الدول والممالك في العصور الوسطى أدى إلى توطيد الحرية الدينية وصيانة حقوق أصحاب الأديان كافة، فلم يتم إجبار أحد على اعتناق الإسلام كما لم يمنع أحد من اعتناق أية عقيدة يعتقد بها. والأمثلة على حسن التعامل مع النصارى واليهود وغيرهم ماثلة في التاريخ الإسلامي وتشكل نقاطا مضيئة لا يتجاهلها إلا مغرض حاقد.

عليك بالالتزام بعدم الصلاة خلف غير الأحمديين كي يتقوى إيمانك وسترى كيف سيفتح الله الآذان لتسمع والأفئدة لتصغى وتستوعب. عليك أن تبذل جهدك في الدعوة والتبليغ بقدر ما آتاك الله من العلم والمقدرة وبالله التوفيق وعليه التوكل، وهذا هو الجهاد الذي عليك أن تتحمله في سبيل الله. إنك لو شعرت بالضعف والوهن وحاولت الإخفاء فإنك لن تأمن العثار وستكون في خطر شديد قد ينزلق بك إلى هوات النسيان والإعراض التدريجي أو النفاق - لا قدر الله. إن الله تعالى الذي أرسل الإمام المهدي في هذا الزمان قد تعهد بنصرته، فما عليك سوى الالتزام كي ينالك نصيب من هذه النصرة.
يمكنك معرفة المزيد حول حكم الصلاة خلف غير الأحمديين بمراجعة كتاب "النبوة والخلافة ومغالطات الجمعية الأحمدية اللاهورية" في معرض الكتب في هذا الموقع. وفقك الله.

الرجاء قراءة موضوع "خاتم النبيين" في الصفحة الرئيسية تحت العنوان الرئيس "مفاهيم" للاطلاع على ردنا مفصلا.. مع جزيل الشكر.

عفا الله عنك!!.. لقد قدم الإمام المهدي عليه الصلاة والسلام كما كبيرا من الأدلة على هذا الأمر من الأناجيل والقرآن الكريم وكتب التاريخ والطب وغيرها في كتابه "المسيح الناصري في الهند"، وهذا الكتاب موجود في هذا الموقع في معرض الكتب حيث يمكنك قراءته.
نشكر لك اهتمامك.. وفقك الله.

لا إثم على ترك صلاة الجماعة في مثل ظروفكم. أما الكذب فهو كبيرة من الكبائر، بل من أشدها.
ولا يُكفِّر الصومُ عن جريمة الحلف الكذب، بل عليك أن تكثر من التوبة والصلاة والصيام والصدقات تكفيرا عن هذا الذنب المهول.

إن المهدي المنتظر والمسيح الموعود هما صفتان لشخص واحد وليسا شخصين منفصلين. وما جاء في الأحاديث من تعاون وتقديم وتأخير إنما يقدم إشارات على طبيعة مهمات هذا الشخص وترتيبها الزمني. فإذا تم تحليل الأحاديث وفقا لهذا الأمر تبينت الصورة. كان الله معك وأفادنا وإياكم. آمين.

شريف: شوهد

القضية باختصار أننا ننزه القرآن الكريم كله وننفي عن قصصه كلها الخرافة والخيال، ونحاول توضيح بعض التعابير والاستعمالات اللغوية التي قد سرح فيها محبو الخيال الجامح وحملوها محامل تسيء إلى القرآن الحكيم.
وهكذا، فمن خلال هذه النظرة التنزيهية العقلانية البسيطة يصبح كل شيء واضحا وسلسا. بينما الصورة الخيالية هي التي يلزم لمن تمسك بها أن يدافع عنها، إن استطاع، ويقدم الدلائل والمصادر.

الفرق بين الضياء والنور هو أن الضياء ينبع من مصدر مولد للضوء بينما النور هو الضوء المنعكس على جسم ليس مشعا بحد ذاته. ومن هذا الباب، فالصبر هو شعور داخلي يتولد في النفس ثم يترك أثره الجميل على الجوارح والسلوك، ولهذا يصح أن يُعتبر ضياءً، بينما الصلاة هي أمر ظاهري وحركات يؤديها الجسد أملا أن تنعكس على النفس وتترك أثرها فيها، ولهذا يصح اعتبارها نورا. والله أعلم.

لهذه الآية معان عديدة متنوعة، لكن لا ينبغي أن ينصرف الفكر إلى الظن أن العرش هو كرسي مادي، تعالى الله عن ذلك. وعرش الملك سلطانه ومُلْكه، وبالمقابل فإن هذه الآية تشير إلى أن أول مخلوقات الله قد نشأت في الماء كما اعتمدت عليه في الحياة.
يمكنك الاستزادة حول هذه الآية وغيرها بمراجعة كتاب "الوحي، العقلانية، المنطق، والحق" في هذا الموقع.

أولا أخي العزيز لسنا بطائفة ولكننا الجماعة الإسلامية الأحمدية. ويمكنك الصلاة في المساجد بالطبع، ولكن ليس خلف أئمة غير أحمديين. وبالنسبة للكتب في الموقع فهي متاحة للجميع ولا حاجة لأخذ إذن لتنزيلها. كذلك يمكنك مراسلة الخليفة الخامس مباشرة حيث إن حضرته يستقبل الرسائل من الجميع. وفقك الله.

لقد بين الإمام المهدي والمسيح الموعود، عليه الصلاة والسلام، أن القرآن الكريم يقدم الحل لهذا المشكلة الهامة، وذلك من خلال ما جاءت به أوائل سورة "المؤمنون". فلقد قال الله تعالى "قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ، الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ، وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ" (المؤمنون 2-5)
نعم، إن حالة الخشوع يمكن أن تتحقق للمصلي، كما يمكن ان يستشعر بلذة عظيمة في إحدى الصلوات، ولكن بعد ذلك قد تطرأ عليه حالة من البرود تجعله لا يقبل على الصلاة التي تليها بنفس الطريقة. فما السبب يا ترى؟
ليس السبب إلا أن الشخص ينصرف بعد صلاته إلى اللغو واللهو فيغتال ذلك الخشوع الذي تحقق له في صلاته السابقة. لقد ذكر الله تعالى بعد الخشوع "وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ".. أي لا بد لمن استشعر بالخشوع أن يحمل هذا الخشوع في داخله ويتركه متوقدا إلى أن يأتي موعد الصلاة التالية فيدخل فيه من جديد. وبهذه الطريقة فقط يمكن أن يخطو الخطوة الأولى نحو المحافظة على صلاته.
إن الآيات الأولى من سورة المؤمنين ترتب المراحل التي يجب على المؤمن أن يسلكها كي يصل إلى المحافظة الكاملة على صلاته وهي بعد ترك اللغو والإعراض عنه ما يلي:
(وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ، وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ.... وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ... ثم يقول تعالى:وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ" (المؤمنون 10)

أي أن المحافظة الكاملة على الصلاة لا تتحقق إلا بترك اللغو واللهو والإعراض عنه، ثم أداء الزكاة والصدقات، ثم حفظ الفرج الذي يبدأ من غض البصر، ثم الالتزام بالأمانة التامة ومراعاة العهود، فبهذا يصبح الإنسان محافظا على صلاته.
ولقد بين حضرته، عليه الصلاة والسلام، أن مسألة خلق الحالة الروحانية في المؤمن تماثل عملية خلق الجنين في رحم أمه. وقد ذكرت سورة المؤمنين مسألة خلق الحالة الروحانية أولا، والتي تكون المحافظة على الصلاة على أكمل وجه أبرز وجوهها، ثم ذكر مسألة خلق الإنسان من نطفة ثم علقة ثم مضغة إلى اكتمال الجنين. وفي هذا إشارة إلى المماثلة بين الأمرين.
يمكنك التدبر في أوائل سورة المؤمنين بالأخذ بعين الاعتبار تلك المماثلة عسى أن يفتح الله عليك لرؤية الكثير مما فيها جوانب جميلة. وفقك الله.

هذا سؤال استنكاري. ليس لدينا رغبة في أن نختلف مع التفسير التقليدي، بل هنالك أخطاء ظاهرة فيه، وهي التي نسعى إلى تصويبها. نحن لم ننكر المعجزات، ولكن نفسرها بطريقة تتفق مع الآيات القرآنية كلها. المهم عندنا هو عدم تصادم النصوص.
الكنايات والإشارات لم تستعمل كثيرا في كتاب الله وسنة نبيه، إلا في المسائل التي يكون فيها هذا الاستعمال هو الأمثل، كما في وصف عالم الغيب من جنة ونار، وكما في وصف النبوءات المستقبلية. وهذا ليس عجزا من الله عن التعبير، بل هو التعبير الأمثل للبشر. المهم أن يفهم البشر أن كلام الله لا ينقض بعضه بعضا.
ويمكنك أن تفصل في سؤالك جزءا جزءا ونقطة نقطة ومسألة مسألة وآية آية.

الأناجيل، كما تعلم، ما هي إلا سيرة المسيح، عليه السلام، التي تتضمن بعضا من مواعظه ونبوءاته، وهي ما كانت متناقلة شفويا بين تلامذته ثم من تبعهم حتى قرر المسيحيون الأوائل تدوينها فيما سمي بالأناجيل لاحقا. وبدأت كتابة الأناجيل في أواسط النصف الثاني من القرن الأول الميلادي وما تلاه، أي بما لا يقل عن ثلاثين عاما من حادثة الصلب على أقرب تقدير.
وبالأخذ بعين الاعتبار أن إنجليه لم يكن سوى دعوته إلى الله ومواعظه الشفهية وبشارته ببعثة الرسول صلى الله عليه وسلم، فإن عدم وجود أناجيل للمسيح، عليه السلام، في فترة هجرة المسيح إلى الشرق وتجواله ومن ثم استقراره في كشمير ووفاته هناك مرجعه أن تعاليمه قد اتخذت مسارين كان أثرهما بارزا في تاريخ سكان تلك البلاد. فلقد أثر إنجيله الشفوي في قبول سكان تلك البلاد الإسلام سريعا، حتى إن وفدا جاء منهم في عام الوفود والتقى بالرسول صلى الله عليه وسلم، ثم بدخول العقد الهجري الثاني بدأوا بالدخول بأعداد كبيرة. وهذا هو المسار الأول لتعاليمه.
أما المسار الثاني فقد ظهرت تعاليمه، عليه السلام، فيما هو مدون في التراث والكتب البوذية التي لم تكن قد دونت عند قدوم المسيح إلى تلك البلاد. ومع تأثر البوذيين بوجوده، فقد نسبوا كثيرا من مواعظه وصفاته وألقابه وقصصه إلى بودا، وعندما قرروا التدوين استقرت كل هذه الأمور في تراثهم وكتبهم. وقد ذهل الباحثون الغربيون من تشابه سيرة بودا وتعاليمه مع تعاليم المسيح وسيرته، وبما أن بودا كان يسبق المسيح زمانا، فقد استخلص بعضهم أن المسيح ربما كان قد جاء إلى الهند قبل أن يبدأ دعوته وأخذ ما أخذ عن بودا! على كل حال، يمكنك مراجعة "كتاب المسيح الناصري في الهند" للإمام المهدي والمسيح الموعود عليه الصلاة والسلام لمزيد من التفاصيل.

أهلا وسهلا بك أخي العزيز... نعم، الأحمدية هي الإسلام، وهي الصورة الناصعة النقية الأصيلة لهذا الدين العظيم.
إن ما شهدته وما أعجبك من فكر متميز ومتطور ليس سوى نتاج البركات التي أنزلها الله على هذه الجماعة التي أُسست بيد الإمام المهدي والمسيح الموعود، الذي أرسله الله تعالى في هذا الوقت لكي يعيد المسلمين إلى الإسلام الصحيح الأصيل، وينشر هذا الدين في أرجاء الأرض ويظهره على الدين كله، وينهض بهذه الأمة لتؤدي دورها المتمثل في تحقيق السلام العالمي وخدمة الإنسانية جمعاء.
إن هذه الجماعة تمثل الامتداد الطبيعي للإسلام القويم والسلسلة المتصلة للاستخلاف الذي وعد الله به الذين آمنوا وعملوا الصالحات. ونحن بفضل الله وبرحمته نشهد تأييد الله وتوفيقه لنا في كل الخطوات وفي كل المراحل. ومهما واجهت هذه الجماعة من الشدائد والصعوبات فلم ينجم عن ذلك سوى مزيد من الانتشار المتحقق بواسطة التأييد الإلهي المحض الذي نشهده رغم سعي البعض وظنهم أن جميع الأبواب والأسباب الدنيوية قد أغلقت في وجوهنا، ولكن الله تعالى كان دائما ناصرا لنا من حيث لا نحتسب ولا يحتسبون.
أما بخصوص الفوارق بيننا وبين السنة.. فاعلم أننا من أهل السنة باعتبارنا نؤمن بالخلافة ولا نؤمن بالولاية والوصية لآل البيت، وهو العنصر الأساسي الذي افترق عليه السنة والشيعة. ولكن اعلم أخي الكريم أيضا أن السنة وغيرهم من المسلمين يفترقون في أمور كثيرة يختلفون في تصنيفها بين الأصول والفروع، وعلى هذه الاختلافات والافتراقات نشأت الفرق. ولكن ما يمكن الجزم به هو أننا لم نبتدع ولم ننفرد بعقيدة لم يقل بها غيرنا, وستجد بعد تدقيق النظر أن ما تبنيناه من العقائد كان دوما أفضل الأقوال وأكملها وأقواها، ولربما هذا ما قصدته في قولك، وهو نتيجة طبيعية يصل إليها كل منصف قد طهر الله تعالى قلبه، ونحسبك من هؤلاء إن شاء الله ولا نزكي على الله أحدا.
ندعوك إلى مزيد من المراجعة والاطلاع على دعوانا، ونرحب بأي استفسار حول أي مسألة. كان الله معك ووفقك لما يحب ويرضى.

بارك الله فيك. هنالك تعتيم ضدّ جماعتنا في العالم كله. وندعو الله تعالى أن يعينَنا على نشر الإسلام الصافي في العالم كلِّه، وندعو الله تعالى أن تكون مِن بيننا.

لقد وجد العرب أنفسهم يعظمون البيت الحرام والكعبة المشرفة والحجر الأسود دون أن يعرفوا تاريخ البناء الأصلي له، وهو الأمر الذي لم يصرح به القرآن نفسه، حيث اكتفى القرآن الكريم بوصفه بالبيت العتيق. وتشير الدلائل القرآنية أنه قد يكون أول بناء حجري مربع الشكل قام الإنسان ببنائه بتعليم ووحي من الله تعالى كنموذج للسكن وكنقطة انطلقت منها المدنية وبدأت خطواتها الأولى في التاريخ الإنساني.
ويرجح أن يكون الحجر الأسود هو الحجر الوحيد المتبقي من البناء الأصلي الذي بنيت منه الكعبة أول مرة. ويرى الخليفة الرابع، رحمه الله، أن الحجارة الأولى للكعبة قد تكون أنزلت على شكل نيازك، وهذا بسبب عدم وجود وسائل لتقطيع الحجر وتجهيزه للبناء في ذلك التاريخ الموغل في القدم، وهذا ما قد يفسر اللون الأسود له.
إن تعظيم البيت العتيق واحتلاله هذه المكانة العظيمة في قلوب العرب مع عدم معرفتهم لحقيقة هذا البيت وتاريخه لهو آية عظيمة بحد ذاتها تبين أن ارتباط القلوب بالله تعالى هو سر أودعه الله في خلقه لا يسهل تتبع أسبابه ومعرفة تفاصيلها، ولعل هذا هو السبب الحقيقي وراء إغفال هذا التاريخ وعدم التحدث عنه في القرآن الكريم. والله أعلم.

الحالة الأولى تختلف عن الثانية، فحين ذهب موسى عليه السلام إلى الجبل وغاب عن قومه كان هارون نبيا، وهذا تمّ بعد زمن طويل من بداية بعثة موسى التي تلتها بعثة هارون عليهما السلام.