إسلام أحمدية.NET

نعم، أوامر الله تعالى للبشر هي ضمن وسعه. بل إن الله تعالى لم يجعل علينا في الدين من حرج. وهو يريد بنا اليسر وليس العسر.

جاء في التفسير الكبير لحضرة الخليفة الثاني للمسيح الموعود ما يلي:
لا تعني الآية أن القرآن الكريم يولّد الشكوك في القلوب، وإنما المقصود ما يردده الكفار من اعتراض، إذ زعموا بأن القرآن يوقعهم في الشُبُهات. فردّ الله عليهم قائلاً: أيها المعترض، إذا كان هذا الكلام يسبّب الشكوك في قلبك - كما تزعم - فاسأل الذين قرأوه وانتفعوا به، لتعرف أنه يطهر القلوب وينير الباطن ويهب اليقين.
كما تبين الآية بكل وضوح وجلاء أن الكتاب السماوي وحده لا يكفي لهداية الناس، بل لا بد من معلّم يعلّمهم إياه، لأن معرفة العلوم الروحانية تتطلب تجربة روحانية ولو قليلة. فإذا درس الإنسان كتاباً سماوياً يجب أن لا يبتّ بنفسه في الأمور التي يساوره الشك فيها، بل عليه أن يستشير فيها أولي العلم بهذا الكتاب، لأنه إذا كان هذا كلاماً إلهياً في الحقيقة فلا بد أن تنكشف مفاهيمه وفق ما يتمتع به القارئ من روحانية وقربٍ لدى الله عز وجل.
لقد ظنّ البعض خطأً أن ضمير الخطاب هنا يرجع إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وأنهم هم الذين شكوا في الوحي القرآني، فأمرهم الله أن يسألوا في شأنه اليهود والنصارى. ولكنه من المستحيل أن يكون هذا الكلام موجَّهاً إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، لأن الذي يتلقى وحي الله تعالى لا يمكن أن يَشُكّ في صحته. فلا جرم أن الخطاب هنا أيضاً موجه إلى الذين اختلفوا فيه. وقد سبق أن أَثبتُّ خطأ هذا الزعم بالبراهين، لأن الله تعالى قد أكّد إيمانهم القوي بصدق القرآن في موضع آخر بقوله (قُل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتّبعني) (يوسف: 109). وبديهي أن المقتنع بالشيء على وجه البصيرة والخبرة لا يمكن أن يساوره الشك فيه.
كما أن الآية التالية أيضاً تدحض هذا الزعم الفاسد كليةً.

نقلا عن التفسير الكبير

إن أكرمكم عند الله أتقاكم وليس أكثركم قرابة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وأهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم هم أقاربه المؤمنون؛ ولهم كل التقدير والاحترام عندنا، وهم زوجاته وبناته رضي الله عنهن، وعلي وأبناؤه رضي الله عنهم وغيرهم من أقارب.
وأهل بيت الرجل هم أبناؤه وزوجاته وأقاربه، لكن أهل بيت النبي هم المؤمنون من هؤلاء فقط، قال الله تعالى عن ابن نوح (إنه ليس من أهلك، إنه عمل غير صالح).
أما إن قصدت بالسؤال قضية الإمامة ، فنحن ليس لدينا أي دليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أوصى بالإمامة لأحد من صحابته. وبالتالي لا تصح عقيدة الإمامة، ولا غيبة المهدي؛ مع احترامنا الكبير للأئمة الكرام؛ إذ كانوا أتقياء صلحاء. وللتوسع يرجى مراجعة كتاب (سِرّ الخلافة) للمسيح الموعود عليه السلام، وهو على هذا الموقع.

لقد ذكر المسيح الموعود والإمام المهدي عليه السلام أنه ينتابه دوار الرأس والصداع وتشنج القلب، كما ذكر أنه كان يعاني من سلس البول.
وحيث إنه عليه السلام كان متفانيا في خدمة الإسلام، وكان دائم العبادة والكتابة والتأليف، فقد ازداد جسمه ضعفًا.
والإعجاز أنه كان يقوم بواجب الدعوة إلى الإسلام بوسائل مختلفة رغم هذه الأمراض، فكان يتحدى أعداء الإسلام رغم ذلك كله، بل كان يتحدى بالمباهلة عتاة الكفر وهو بهذه الصحة وبهذا العمر الطويل.
واللافت أن مرضيْه؛ الصداع وسلس البول، هما تحقيق لنبوءة الرسول صلى الله عليه وسلم التي تصف المسيح حين نـزوله بأنه ينـزل بين مهرودتين (صحيح مسلم)، أي بين ثوبين أصفرين، والثوب الأصفر في علم تعبير الرؤى يعني المرض. فهما دليل على صدقه عليه السلام.
ويفتري الخصوم قائلين إنه كان يعاني من نوبات الهستيريا، وهذا كذب محض. بل هي مجرد تهمة داحضة اتُّهم بها الأنبياء السابقون.
ويعترض بعض الخصوم على أمراضه عليه السلام معتبرين إياها دليلا على غضب الله عليه وعلى عدم صدقه، فنرد مذكرين بقول الله تعالى على لسان إبراهيم عليه السلام: (وإذا مرضت فهو يشفين). وينسب التفسير المتداول إلى أيوب عليه السلام أمراضا شتى خطيرة، حتى أنه أصبح مضرب المثل في الصبر على المرض في التراث الشعبي. كما ينسبون إلى إدريس عليه السلام أن إحدى عينيه كانت أعظم من الأخرى (الإتقان في علوم القرآن). ويقولون عن شعيب عليه السلام إنه قد عمي في آخر عمره. فالمرض لم يُعصم منه النبيون.
الناس يمرضون عادة، لكن بعضهم يمرض بسبب خطئه في الأكل والشرب وعدم الحيطة، أما البعض الآخر فهو بسبب التفاني في خدمة الدين والتضحية في سبيله. فكم هو عظيم من مرض وهو يخدم الدين! وكم هو لئيم من يعترض على مرضه!
أما عن العبارة الثانية، فلقد قال الإمام المسيح الموعود والإمام المهدي عليه السلام:
يا أولاد المسلمين، أيّ أذنب اقترفته في حقكم حتى شمرتم عن سواعدكم لإيذائي بشتى الطرق. إن مشايخكم يخطبون في الناس في كل حين وآن أن هذا الشخص كافر وملحد ودجال، وإنه يمتدح حكومة الإنجليز أكثر من اللازم، وهو عدو للسلطنة العثمانية. أما الذين يعملون منهم في الدوائر الرسمية فهم يحاولون أن يصوروني متمردا باغيا على هذه الحكومة المحسنة؛ ذلك أنني كثيرا ما أسمع أنهم يحاولون إبلاغ الحكومة عني أخبارا لا تمت إلى الحقيقية بصلة، بينما أنتم تعرفون جيدا أنني لست رجلا ذا طبع متمرد، ولقد قضيت معظم عمري في تأييد هذه الحكومة الإنجليزية ونصرتها، ولقد ألَّفت في منع الجهاد ووجوب طاعة الإنجليز من الكتب والإعلانات والنشرات ما لو تم جمعه لملأ خمسين خزانة. لقد أوصلت كل هذه الكتب إلى الدول العربية ومصر والشام وكابول وتركيا، وسعيت جاهدا أن يصبح المسلمون مخلصين لهذه الحكومة، وأن تتلاشى من قلوبهم الروايات الباطلة المتعلقة بالمهدي والمسيح الدمويين، والقضايا المتعلقة بالجهاد الباعثة على الغليان والتي تفسد قلوب الحمقى. فكيف يمكن بعد هذا كله أن أكون خائنا للحكومة أو أن أنشر في جماعتي المكائد والمخططات الباعثة على التمرد ضدها؟... لا يمكن أن تصبح قلوب المسلمين صافية نقية ما لم يعتقدوا أن الأحاديث المتعلقة بالمهدي والمسيح الدمويين كلها قصص وأساطير. (ترياق القلوب، الخزائن الروحانية، ج15ص155)
فهذا هو سياق هذه العبارة. إنها الوشايات المتكررة ضد المسيح الموعود عليه السلام التي دفعته إلى ذكر هذا الأمر، وفيما يلي شيء من أقوالهم:
قال القسيس مارتن كلارك في المحكمة: "إن مؤسس الجماعة الأحمدية خطير للحكومة الإنجليزية".
أما القس عماد الدين المرتد عن الإسلام فقد أبلغ الحكومة الإنجليزية وشايات شديدة ضد المسيح الموعود عليه السلام حتى اضطر حضرته إلى تأليف كتاب باللغة العربية بعنوان: نور الحق، الجزء الأول، وذلك لتبرئة ساحته من هذه التهمة. (الكتاب في هذا الموقع)
والشيخ محمد حسين البطالوي، الذي كان من أكثر الناس احتراما عند أعداء الأحمدية، كتب في مجلته "إشاعة السُنّة"، في الجزء 16 لعام 1310هـ الموافق 1893م، إلى الحكومة الإنجليزية عن مؤسس الجماعة الإسلامية الأحمدية:
“... والدليل على خداعه (أي مؤسس الجماعة) أنه يستبيح في قلبه سلب أموال الحكومة غير المسلمة، ويستحل قتل أفرادها، ... لذلك فلا يليق بالحكومة أن تثق فيه أو تعتمد عليه، بل عليها أن تحذر منه الحذر كله، إذ من المحتمل أن يُصيبها من هذا المهدي القادياني ضرر أفدح وأكبر مما أصابها من المهدي السوداني..."
ثم كتب نفس الشيخ مخاطبا مؤسس الجماعة:
"... وكيف يطمئن إليك قلب الحكومة؟ ولهذا السبب نفسه لم أزل أوعز إليها بأنك رجل خطير لا يُؤمن جانبه. وعلى الحكومة ألا تأمن غوائله، وإنه لا يستحق التقريظ الذي سبق أن اختصصته به فيما مضى لأنه قد تغيّر عما كان عليه، فليس هو بميرزا غلام أحمد الذي كنت قد طمأنت الحكومة عنه."
وبسبب كل هذه الافتراءات والوشايات والشكايات إلى الحكومة والاتهامات الباطلة.. كان يضطر هو للكتابة من حين لحين في هذا الموضوع ويشرح موقفه للحكومة، ويبين مبادئه ومعتقداته في هذا الشأن.
لقد كان الإنجليز يكرهون مؤسس الجماعة الإسلامية الأحمدية بسبب دفاعه المجيد عن الإسلام، ولهجومه الشديد على العقائد المسيحية الباطلة، ورده على المبشرين والقساوسة المسيحيين، وتفنيده لاتهاماتهم الباطلة للإسلام، وكانت شرطتهم تراقبه وتتبع أنشطته هو وجماعته. وقد كتبت جريدة Civil And Military Gazette بعد المناظرة التي جرت بينه عليه السلام وبين المتنصر عبد الله آتهم، وهي جريدة يومية وشبه رسمية ومن كبريات الجرائد التي تصدر باللغة الإنكليزية، وكانت تُعتبر إذ ذاك لسان حال الإنكليز الوحيد وترجمانهم السياسي في البنجاب.. وكان سيدنا أحمد مؤسس الجماعة الإسلامية الأحمدية قد ناشد الزعيم المسيحي المذكور بالأيْمان المغلّظة أن يذكر ما إذا كان الخوف من العقاب الإلهي هو الذي جعله يتوب ويرتدع ويمتنع عن سب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن التفوه بأي كلمة ضده صلى الله عليه وسلم، وما إذا كان قد بدّل رأيه في الإسلام عما كان عليه من قبل المناظرة.. ولكن عبد الله آتهم هذا لم يحلف رغم التحريض والإلحاح والتشجيع بالمنح المالية، فأعلن مؤسس الجماعة أن العقاب الإلهي سوف ينزل به لأنه تعمد إخفاء الحقيقة، وفي تلك الآونة.. كتبت الجريدة المذكورة مقالا طويلا تحت عنوان: "مجنون ديني مخيف" وقالت فيه:
"إن في البنجاب مجنونا دينيا مخيفا ومشهورا لعله يقيم الآن في مقاطعة كورداسبور، وهو يعتبر نفسه مسلما ويزعم أنه هو المسيح الموعود .... وإن هذا المجنون المخبوط بدينه تحت رقابة الشرطة اليوم .... إن الشيخ القادياني لم يزل تحت أنظارنا منذ أعوام، وإنا لنؤيد الرأي المذكور أعلاه استنادا لمعلوماتنا الذاتية عن شخصيته وأعماله. إنه كما نرى يزداد قوة وتمكنا يوما بعد يوم، وقد يضطرنا في المستقبل القريب إلى الالتفات إليه بأكثر اهتمام". (العدد الصادر في 24 اكتوبر "تشرين أول" 1894م). ونتيجة لمثل هذه الوشايات فقد داهمت الشرطة مرةً بيت المسيح الموعود عليه السلام.
إن القضية لم تكن نهيا عن الجهاد الحقيقي الذي طالما حضّ عليه الإمام المهدي وجماعته، بل نهيٌ عن الجهاد المزيف المكذوب، ونهيٌ عن الكذب والنفاق، ويحسن في هذا السياق قراءة ما جاء في مقدمة كتاب (المسيح الناصري في الهند) للإمام المهدي عليه السلام، حيث يقول: "هدفي من تأليف هذا الكتاب هو أن أردّ على تلك الأفكار الخاطئة والخطيرة التي هي متفشية في معظم فِرق المسلمين والمسيحيـين حول أوائل حياة المسيح عليه السلام وأواخرها؛ وذلك ببيان الحوادث الصحيحة والشواهد التاريخية الكاملة المحقَّقة بمنتهى الدقة، بالإضافة إلى الوثائق الأجنبية القديمة.. أعني أن أردّ على تلك الأفكار التي من شأن نتائجها المروِّعة أن تهدم بناءَ التوحيد الإلهي؛ وليس ذلك فحسب، بل مازال تأثيرها السيِّئ والسامُّ جدًّا ملحوظا في الحالة الخُلُقية للمسلمين في هذه البلاد. وبسبب الاعتقاد بهذه الأساطير الخرافية والقصص الواهية، فإن كثيرًا من الأمراض الروحانية، كسوءِ الخُلق وسوء الظن وقسوة القلب والجفاء، لآخذةٌ في الانتشار في معظم فِرق الإسلام؛ بينما أخذت الصفاتُ الإنسانية النبيلة، كالمؤاساة والتراحم والإنصاف والتواضع، تتلاشى فيهم يومًا بعد يوم، بحيث أوشكت أن تغادرهم نهائيًّا. وبسبب هذه القسوة والانحراف الخُلقي، نجد كثيرًا من المسلمين وكأنهم لا يختلفون عن السباع إلا قليلاً... ففي حين نرى ... أتباعِ البوذية يتجنبُ حتى قَتْلَ بعوضة أو برغوث، نجد معظم المسلمين مع الأسف الشديد لا يخشون، عند سفكِ دمٍ بغير حق أو إزهاقِ نفسٍ بريئةٍ، أَخْذَ ذلك العزيزِ المقتدر الذي اعتبر نفسَ الإنسان أغلى بكثير من سائر حيوانات الأرض.
فما هو سبب هذه القسوة والهمجية والغلظة يا تُرى؟! إنما السبب هو أن مثل هذه القصص الخرافية والنظريات الخاطئة حول الجهاد تُصَبّ في مسامعهم وتُرسَّخ في قلوبهم منذ طفولتهم؛ الأمر الذي يجرفهم شيئًا فشيئًا إلى الانهيار الخُلقي، حتى إن قلوبهم لم تعد تشعر ببشاعة هذه الأعمال المنكرة؛ بل إن الذي يقتل شخصًا بريئًا على حين غفلة منه، دافعًا أهلَه وعيالَه إلى هوّة الويل والهلاك، يحسب أنه قد أتى عملاً عظيمًا يُثاب عليه، بل يظن أنه قد أحرز مفخرة عظيمة لقومه!
وبما أن المواعظ الرادعة عن هذه السيئات لا تُلقى في بلادنا، وإن حصل منها شيء فإنما يكون من باب المصادفة، فلذا نجد أفكار عامّة الناس مائلةً إلى هذه الأعمال المثيرة للفتن ميلاً شديدًا. وقد سبق أن ألَّفتُ، شفقةً على قومي، كتبًا عديدة باللغات الأردية والعربية والفارسية صرّحت فيها بأن فكرةَ الجهاد (العدواني) لدى المسلمين اليوم وانتظارَهم لإمام سفّاك للدماء، وبُغْضَهم للأمم الأخرى، كلّ ذلك ليس إلا بسبب خطأ وقع فيه بعض العلماء قليلي الفهم. أما الإسلام فلا يأذن برفع السيف إلا في حرب دفاعية، أو في محاربة الظالمين المعتدين عقابًا لهم، أو في الحرب التي تُشَنُّ حفاظًا على الحريات المشروعة. والحروبُ الدفاعية إنما هي تلك التي يُلجأ إليها لردّ عدوان العدو الذي يهدد حياة الناس. هذه هي الأنواع الثلاثة للجهاد المشروع، وإلا فإن الإسلام لا يُجيز شنَّ الحرب لنشر الدين، بأية صورة كانت.
وخلاصة القول إنني قد وزَّعتُ كثيرًا من الكتب بهذا الموضوع ببذل أموال كثيرة في هذه البلاد وفي بلاد العرب والشام وخراسان وغيرها. وبفضل الله تعالى قد وجدتُ الآن، لاستئصال مثل هذه العقائد الباطلة الزائفة من القلوب، أَدلّةً قويةً وشواهدَ بيِّنةً وقرائنَ يقينيةً وشهاداتٍ تاريخيةً، تُبشّرني أشعّةُ صدقِها بأن انتشارها سوف يؤدّي عن قريب إلى تغيّر مدهش في قلوب المسلمين ضد هذه العقائد الباطلة. وهناك أمل قوي أنه بعد تفهُّم هذه الحقائق سوف تنفجر من قلوب أبناء الإسلام السعداء عيون باهرة الجمال عذبة المياه من الحلم والتواضع والرأفة، وإن تغيُّرهم الروحاني هذا سوف يجلب لهذه البلاد سعادة وبركة كبيرتين. وكذلك فإنني على يقين بأن علماء المسيحية وغيرهم الذين يتطلّعون إلى الحق ويتعطّشون له، سيستفيدون جميعهم أيضًا من كتابي هذا.
....ومن السهل جدًّا أن يدرك كلُّ عاقل أن مثل هذه العقيدة مدعاة لطعن شديد، أعني أن نُكره الشعوب الأخرى على قبول الإسلام، وإلا فمصيرهم القتل! إن الضمير الإنساني ليدرك بسهولة أن إجبار إنسان وإكراهه على قبول عقيدة ما بتهديده بالقتل قبل أن يَعِيَ حقيقتَها ويتبيّنَ تعاليمَها الخيّرةَ ويطّلعَ على مزاياها الحسنة لهو أسلوبٌ مستنكَرٌ للغاية. وكيف يمكن لدين أن يزدهر بهذا الأسلوب، بل على العكس، فهو سيعرّضه للانتقاد من قِبل كل معارض. وإن مثل هذه المبادئ لتؤدي، في نهاية المطاف، إلى خلو القلوب من مؤاساة الإنسان نهائيًّا، كما أنها تقضي على الأخلاق الإنسانية العظيمة كالرحمة والعدل قضاءً تامًّا؛ وتحل محلَّها الضغينةُ والبغضاء المتزايدتان؛ وتنمحي الأخلاقُ الفاضلة، ولا تبقى إلا الهمجية. وحاشا أن تصدر مثل هذه التعاليم الظالمة عن الله الذي لا يؤاخذ أحدًا إلا بعد إقامة الحجّة عليه.
علينا أن نفكر هل من الحق في شيء أن نقتل، دون تروٍّ أو تريُّث، شخصًا لا يؤمن بدين حقّ بسبب عدم اطلاعه على دلائل صدقه وسمو تعاليمه ومزاياه؟ كلا، بل إن مثل هذا الشخص أحقُّ بالترحم، وأجدر أن نوضّح له بكل رفق ولين صدقَ ذلك الدين وفضائله ومنافعه الروحية، لا أن نُقابل إنكارَه بالسيف أو الرصاص. ولذلك فإن عقيدة الجهاد لدى هذه الفرق الإسلامية في عصرنا - بالإضافة إلى زعمهم بأنه يوشك أن يأتي زمان يُبعث فيه مهدي سفّاح باسم الإمام محمد وأن ينـزل المسيح من السماء لنصرته وأنهما سيقومان معًا بقتل الشعوب غير المسلمة جمعاء لكفرها بالإسلام - لأمرٌ يُنافي المقتضى الأخلاقي منافاةً شديدة. أفلا تعطّل هذه العقيدةُ في أصحابها جميعَ المواهب الإنسانية الطيبة، وتثير فيهم النـزعات الهمجيةَ السبُعيةَ، وتجعلهم يُعاشرون كلَّ شعب بالنفاق...." (المسيح الناصري في الهند)
وغني عن البيان ما ألحقت هذه المفاهيم الخاطئة عن الجهاد من أضرار بالمسلمين، حتى بدءوا اليوم يتراجعون عنها مضطرين بضغط من الغرب، بدل أن يتراجعوا عنها من خلال الآيات القرآنية وأسوة النبي صلى الله عليه وسلم التي تثبت حرمة ما يذهبون إليه من عدوانية وقتل للأبرياء ونفاق وتحايل.
أما العبارة الثالثة: "علينا أن نسن قانونا يبيح لنا إحراق الثوار وسلخ جلودهم وهم أحياء ....". ويقصد الثوار المسلمين.
فهذه عبارة لم أسمع أن المسيح الموعود عليه السلام قد قال بها. ولم أقرأ أنه عليه السلام قد كتبها أو مثلها. لذا نسألك: أين مرجع هذه العبارة؟ وهل يخطر ببال مسلم أن يكون المسيح الموعود عليه السلام قد دعا إلى إحراق أحد أو سلخ جلده حيًّا؟

نحن نعتقد أنْ لا مهدي إلا المسيح كما جاء في سنن ابن ماجة، وليس الحديث بضعيف، أما محمد بن خالد الجندي فليس بمجهول، فقد وثقه يحيى بن معين، ولا يضره جهل الآخرين بـه ما دام ابن معين قد عرفه ووثّقه.
أما الأدلة على أنَّ المهدي والمسيح شخص واحد فهي:
1- الحديث الذي رواه الإمام أحمد بن حنبل عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللـه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يُوشِكُ مَنْ عَاشَ مِنْكُمْ أَنْ يَلْقَى عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ إِمَامًا مَهْدِيًّا وَحَكَمًا عَدْلًا فَيَكْسِرُ الصَّلِيبَ وَيَقْتُلُ الْخِنْزِيرَ وَيَضَعُ الْجِزْيَةَ وَتَضَعُ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا
إذًا، المسيح الموعود والمهدي ليس شخصيتين مختلفتين، بل هو شخص واحد متصف بصفة المهدوية، وصفة المسيحية، ويجمع في ذاتـه وظيفتين مختلفتين نوعًا وأهمية، فهو مهدي كونـه سيزيل ما شاب العقيدة الإسلامية من شوائب، وكونـه سيعمل على إصلاح أحوال المسلمين. وهو مسيح كونـه سيعمل على كسر الصليب بمعنى إبطال عقائد النصارى بحجج دامغة.
2-الحديث الذي رواه ابن ماجة عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللـه صَلَّى اللـه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا يَزْدَادُ الأَمْرُ إِلا شِدَّةً وَلا الدُّنْيَا إِلا إِدْبَارًا وَلا النَّاسُ إِلا شُحًّا وَلا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلا عَلَى شِرَارِ النَّاسِ وَلا الْمَهْدِيُّ إِلا عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ
فهذا نص واضح في أنَّـهما شخصية واحدة.
3-الحديث الذي رواه البخاري عَنْ نَافِعٍ مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ الأَنْصَارِيِّ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللـه صَلَّى اللـه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا نَزَلَ ابْنُ مَرْيَمَ فِيكُمْ وَإِمَامُكُمْ مِنْكُمْ
إذا كان عيسى نبيًا، وكان المهدي رجلا مؤمنًا مجددًا من دون أنْ يكون نبيًا، فمن يتبع الآخر؟
إن جملة (وَإِمَامُكُمْ مِنْكُمْ) تحمل في طياتـها أنَّ ابن مريم إمام من أمة الإسلام، لا من بني إسرائيل. ولسنا بحاجة إلى تكرار أنَّ ابن مريم اسم أطلق على شخص شبيه بـه، ويسمى هذا في اللغة العربية التشبيه البليغ، حيث نحذف أداة التشبيه ووجه الشبـه.
4-لمّا ثبت يقينًا موت عيسى عليه السلام، لم يبق إلا أن يكون المقصود بنـزوله مجيء شخص شبيه به في هذه الأمة، ولن يكون هذا إلا المهدي.


من كتاب "ماذا تنقمون منا"ل (للمزيد الكتاب موجود على موقع الجماعة راجع المكتبة)
اقتباس عبد القادر مدلل

يدّعي معارضو الجماعة الإسلامية الأحمدية أن الحديث الذي يقول: “ولا المهدي إلا عيسى" حديث ضعيف. فما هو رد الجماعة على قولهم؟

الجواب
في عام 1379 هـ أخرج السيد محمد ناصر الدين الألباني بحثا تحت عنوان: "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيء في الأمة"، ونشر ذلك البحث في كتاب وكان الناشر هو: المكتب الإسلامي للطباعة والنشر، بيروت ودمشق. وقد ذكر المؤلف هذا الحديث المذكور وحاول إثبات ضعفه ثم كتب يقول:
"... هذا الحديث تستغله الطائفة القاديانية في الدعوة لنبيهم المزعوم غلام أحمد القادياني الذي ادّعى النبوة..."
وليس صعبا على القارئ الفطين أن يفهم لماذا كانت المحاولة لإثبات ضعف الحديث.. لأن الطائفة القاديانية تستغله حسب قوله، ولذلك حاول الباحث أن يُثبت ضعف الحديث. ومن يرقب هذه المحاولات الفاشلة واليائسة لمعارضي الجماعة لا يسعه إلا أن يتذكر قول رسول الله e الذي ذكر فيه أن حال الأمة الإسلامية سوف يشابه حال الأمة الإسرائيلية فقال: "لَيأتينّ على أمتي ما أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل..." (الترمذي كتاب الإيمان باب افتراق هذه الأمة).
وبنو إسرائيل لم يستفيدوا من النبوءات المذكورة في التوراة والإنجيل عن مقدم سيدنا ومولانا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأخذوا يُفسرونها تفسيرا خاطئا بحيث يجعلونها لا تنطبق ولا تشير إلى سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم، ، لأنها في زعمهم كانت تختلف عما قرروه هم لشخصية النبي المنتظر. وبكل الأسف فإن المسلمين قد حذوا حذوهم، وبدلا من أن يستفيدوا من النبوءات والأحاديث والآثار والأقوال التي تعينهم على معرفة حقيقة الإمام المهدي وشخصية المسيح الموعود به لهم، فإنهم راحوا يقطعون على أنفسهم السبيل، ويُسقطون تلك الأحاديث من اعتبارهم، لأنها تبدو مخالفة لما تصوروه هم وما قرروه هم لشخصية الإمام المهدي والمسيح الموعود.
ونعود إلى هذا الحديث الشريف موضوع السؤال فنرى أن الحافظ أبي عبد الله بن يزيد القرويني (207-275) قد أخرجه في سُننه، وحقق نصوصه، ورقّم كتبه وأبوابه وأحاديثه، وعلّق عليه الباحث المصري المعروف محمد فؤاد عبد الباقي. وفيما يلي نص الحديث:
عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال:
"لا يزداد الأمر إلاّ شدة، ولا الدنيا إلاّ إدبارا، ولا الناس إلاّ شُحّا، ولا تقوم الساعة إلاّ على شرار الناس، ولا المهدي إلاّ عيسى بن مريم".
في الزوائد: قال الحاكم في المستدرك، بعد أن روى هذا المتن بهذا الإسناد: هذا حديث يعد في أفراد الشافعي، وليس كذلك، فقد حدّث به غيره. وقد بسط السيوطي القول فيه. وخلاصة ما نقل عن الحافظ عما الدين بن كثير أنه قال: هذا حديث مشهور بمحمد بم خالد الجدندي الصغاني المؤذن، شيخ الشافعي. وروى عنه غير واحد أيضا. وليس هو بمجهول، بل روي عن ابن معين أنه ثقة. (كتاب الفتن-باب شدة الزمان-سنن ابن ماجه الجزء الثاني ص1341)
ونلفت نظر القارئ الكريم إلى هذه الكلمات المذكورة: "وروَى عنه غير واحد أيضا، وليس هو بمجهول، بل رُوِيَ عن ابن معين أنه ثقة". وتكفي هذه الكلمات لمن لم تأخذ به عماية التعصب لكي يدرك صحة الحديث المذكور.
وبالإضافة إلى الحديث المذكور، فقد ورد حديث آخر في مسند الإمام أحمد بن حنبل، رواه أبو هريرة رضي الله عنه وذكر أن رسول الله قال:
"يوشك من عاش منكم أن يلقى عيسى بن مريم إماما مهديا وحكما عدلا".
ويشير هذا الحديث، كما يشير الحديث السابق، إلى أن عيسى بن مريم والإمام المهدي هما في حقيقة الأمر فرد واحد. وهكذا تضح الصورة، ويتبيّن كيف أصبح افتراء معارضي الجماعة الإسلامية الأحمدية واضحا مكشوفا، وكيف أنهم على استعداد لتكذيب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتكذيب أقواله لكي يُثبتوا ما يروه هم صحيحا.
ونريد أن نُذَكر معارضي ومخالفي الجماعة الإسلامية الأحمدية أن إعلان مؤسس الجماعة كونه مسيحا موعودا ومهديا معهودا ليس مبنيا على حديث واحد أو اثنين أو ثلاثة، وإنما أعلن حضرته ذلك بناء على الوحي الذي تلقاه مباشرة من الله عز وجل، وقد أمره الله تعالى أن يُعلن بين الناس كافة كونه المسيح الموعود والمهدي المعهود. وقد حقق الله عز وجل نبوءات القرآن الكريم والأحاديث الشريفة وأقوال أولياء الأمة ببعثته المباركة. وهم بمحاولاتهم الفاشلة لإثبات ضعف حديث واحد أو اثنين أملا في هدم دعوى مؤسس الجماعة الإسلامية الأحمدية، فمثلهم في ذلك كمثل رجل يحاول أن يغطي نور الشمس بعباءته.
أفيقوا يا قوم واتبعوا داعيَ الله! ذلك خير لكم إن كنتم تعلمون.

من كتاب "اعتراضات وردود "لحميد كوثر
اقتباس عبد القادر مدلل

لفهم هذا الموضوع لا بد من قراءة عدة مواضيع حسب تصور الجماعة الاسلامية الاحمدية وهي وفاة عيسى عليه السلام ،الوحي،ختم النبوة ،الفرق بين النبوة التابعة والنبوة التشريعية،ويمكنك الدخول الى مكتبة الموقع وتصفح الكتب التالية:
1)خاتم النبيين المفهوم الحقيقي
2)الجماعة الاسلامية مفاهيم وعقائد
3)ماذا تنقمون منا
عبد القادر مدلل

المهدي صفة وليس اسما، وهذا هو إيمان كل المسلمين؛ سنة وشيعة وأحمديين.
العدل سيعم الأرض إن شاء الله، وهذا لن يتحقق بين عشية وضحاها. اقرأ قوله تعالى (هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله) بينما لم يصِل الإسلام خارج حدود الجزيرة العربية عند وفاة سيدنا محمد (ص). ولكن أتباعه (ص) هم الذين يكملون مشوار رسالته. وهكذا هنا.

هنالك بعض الأمور في الدين لا تكون بالغة الأهمية إلا في أوقات معينة. ولكنها في أوقات أخرى لا تكون كذلك. ففي عصر الدجال وسيطرته على العالم، كان لا بدّ من كشف هذه الحقائق.
وقد أخبرنا سيدنا محمد (ص) عن بعثة المسيح الذي سيكسر الصليب، وهذا يعني كشف الستار كله عن قصة المسيح الناصري، وتفنيد عقائد الثالوث من جذورها.
ويمكنك أن تسأل نفسك: لماذا لم يكسر سيدنا محمد (ص) الصليب؟ ولماذا يخبر بمجيء المسيح ليكسره؟
الحق أن هذه نبوءات متعلقة بالمرحلة التي نحن فيها، وهذا ما أراده الله تعالى ليميز الخبيث من الطيب في عصر الدجل ضد الإسلام.

قوله تعالى"يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى "
يتعلق بشروط الصلاة، فالصلاة لا تجوز حال السكر. والسكر ناجم عن أشياء عديدة، من ضمنها الخمر. فموضوع الآية الصلاة لا الخمر.
وأما قوله تعالى "إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ" فهو يحرم الخمر مرة واحدة. فالخمر حرام إلى الأبد، والصلاة حال السكر لا تجوز إلى الأبد، بل من شروط الصلاة عدم السكر، وهذا حكم أبدي.
فليس بين الآيتين اي تناقض. بل هما عاملتان إلى الأبد.

هذا مخالف للشريعة الإسلامية، ولا أصل له، ولم يكن مباحا ثم نُسخ كما يقول كثير من أهل السنة، بل لم يكن مباحا في الإسلام قط. لأن الأصل في الزواج الديمومة النابعة من السكينة التي هي الغاية من الزواج (لتسكنوا إليها)، أما الاتفاق على مدة معينة للاجتماع بين الزوجين فهو لا يختلف في فكرته عن الزنا مقابل المال.

فكرة أن السحرة والمشعوذين يبعثون الجن الشبحي ليأتيهم بالأخبار فكرة سخيفة لا أصل لها سوى الخيال والوهم. إنْ كان هذا الجن الشبحي يقوم بمثل هذا فلماذا لا يستخدمه المسلمون؟ لماذا لا يتعاون الجن الشبحي المسلم مع المسلمين ليقضي على الكفار؟ ألا يوجب الله التعاون على البر والتقوى؟
الحقيقة أن الجن اسم صفاتي وليس اسم ذات، لذا فهو يطلق على أكثر من شيء، فقد يطلق أحيانا على الأفعى (فما رآها تهتز كأنها جان) وأحيانا على البكتيريا (الطاعون وخر الجن) وأحيانا على رؤساء القوم (وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن)، وأحيانا على الغرباء (قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن).. فهذه كلها فيها صفة الخفاء والاستتار، لذا يطلق عليها لفظة جن.
أكرر رجائي بالعودة إلى كتاب الجن في الموقع.

العلم الديني سهل ميسور، وليس كالطب الذي يتقدم كل يوم بطريقة تصعب مواكبتها.
ولكل إنسان أن يداوي الناس إن تعلم الطب وأثبت جدارته ووثق الناس به. وهكذا من يقرأ القرآن الكريم ويفهم قواعد اللغة العربية وفقهَها.
المشلكة أن كثيرا من المسلمين لا يعودون إلى القرآن نفسه، بل إلى العالِم الذي أخذ عن عالم سابق، والسابق عن سابق.. والمشكلة أن الخطأ الذي يقع فيه عالم يسبب خطأ أوسع بعد أن يأخذ به آخر كحقيقة مسلمة، وهذا مثل الشعاعين اللذين يكوّنان زاوية، فكلما امتدا ابتعدا رأساهما عن بعضهما. لكن إن عدنا إلى القرآن الكريم دائما، فسيظل الخطأ محدودا.

بسم الله الرحمن الرحيم..الأخ المحترم..لقد قلت" فالرفع في الآية ينفي القتل و رفع الدرجه لا ينفى ذلك بل قد يؤكده و الايات فى فضل الشهادة معلومة"..والإجابة على قولك هي: إن القتل الذي أراده اليهود لسيدنا عيسى بن مريم عليه السلام ليس مجرد إزهاق روحه؛ بل أرادوا إهانته وإثبات أنه ملعون وكاذب-والعياذ بالله- وذلك بقتله على الصليب لأنه بحسب شريعة اليهود أن من يموت على الصليب هو ملعون. فالله تعالى ينفي أنهم تمكنوا من ذلك بل إنهم ظنوا أنهم قتلوه على الصليب وهذا ما لم ينجحوا في تحقيقه؛ ليس هذا فحسب بل يقول الله تعالى: (بل رفعه الله إليه)أي أن من أردتم إلحاق اللعنة به؛ فإن الله تعالى رفع درجته وقدره ونجَّاه من المكر الذي مكرتموه. فالرفع إلى الله لا يمكن أن يكون لمكان..فقول الله تعالى: (بل رفعه الله إليه) لا يأتي إلاَّ للتكريم ورفع المنقبة..وإنني أسألك يا أخي: هل لله تعالى مكان يمكث فيه حتى يفهم من قول الله تعالى (بل رفعه الله إليه) أنه تعالى رفعه إلى مكان معين يوجد فيه الله!! هل لله تعالى مكان يوجد فيه؟ يا أخي إن الله تعالى خالق المكان والزمان وهو بكل شيء محيط، وليس الله تعالى محصورا في مكان لكي يرفع أحد إليه..حاشا لله أن يكون هذا فهم (بل رفعه الله إليه).
باختصار: الشهادة شيء عظيم؛ لكن اليهود أرادوا إثبات لعنة المسيح من خلال هذه الميتة، فهم لم يريدوا مجرد قتله.
عبد القادر مدلل

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ عبد الله احمد مفتاح حفظه الله ورعاه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


شكرا على رسالتك،انصحك بزيارة مكتبة الموقع وتصفح التفسير الكبير المجلد الرابع.

بارك الله فيكم. هذا شعور المسلم صاحب التدين الحقيقي. والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم. والحمد لله اذي هدانا لهذا، وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله.

أهل البيت في الآية هم أزواج النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا واضح من سياق الآيات. والإرادة هنا إرادة شرعية، أي أن الله تعالى يحب لأزواج النبي ذلك ويأمرهن به، فعليهن أن يقمن بالواجبات المطلوبة منهن حتى يحققن هذا التطهير.
ومع أنّ سياق الآيات يتحدث عن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم إلا أنّ أهل البيت تشمل كذلك بناته وذرية ابنته فاطمة الزهراء رضي الله عنها.
ولكن تعبير أهل البيت يستعمل مجازا أحيانا ويراد به الأتقياء من الأمة.
يقول المسيح الموعود عليه السلام:
"إن سياق هذه الآية.. {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} إنما يتعلق بزوجات النبي صلى الله عليه وسلم . وقد اتفق المفسرون كلهم على أن هذه الآية تذكر صفات أمهات المؤمنين. وفي مكان آخر يقول الله تعالى: { وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ } ، وتقتضي هذه الآية أن يكون أهل النبي صلى الله عليه وسلم من الطيبين. ولكن لا تقتصر الآية على زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ، بل تشمل جميع نساء بيته صلى الله عليه وسلم ، لذلك فيمكن أن تشمل البنتَ أيضا، وبالفعل إنها منهن. وعندما دخلت السيدة فاطمة رضي الله عنها بينهنَّ دخل معها الحَسنانِ أيضًا. ولا يمكن توسيع مفهوم هذه الآية أكثر من ذلك، إذ قد وسَّعناها بأقصى حدّ ممكن؛ لأن القرآن الكريم هنا يخاطب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، وبعض الأحاديث تعدّ فاطمة والحَسنيْن رضي الله عنهم من المطهَّرين، فجمعنا بينهما.
إن الشيعة يذكرون الأزواج المطهرات بالسب والشتم، وكان الله تعالى يعلم هذا مسبقًا، فأنزل براءتهن سلفًا". (تفسير المسيح الموعود عليه السلام ، قوله تعالى { وقرن في بيوتكن.... إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت } )

نص العهدة العمرية:
هذا ما أعطى عبد الله أمير المؤمنين (عمر بن الخطاب) أهل إيلياء من الأمان، أعطاهم أماناً لأنفسهم وأموالهم وكنائسهم وصلبناهم، وسقيمها وبريئها وسائر ملتها أنه لا تسكن كنائسهم، ولاتهدم، ولاينتقص منها، ولا من خيرها، ولا من صُلُبهم، ولا من شيء من أموالهم، ولا يكرهون على دينهم، ولا يضار أحد منهم ولا يسكن بإيلياء (القدس) معهم أحد من اليهود وعلى أهل إيلياء أن يعطوا الجزية كما يعطي أهل المدائن، وعليهم أن يُخرجوا منها الروم واللصوص، فمن خرج منهم فهو آمن على نفسه وماله حتى يبلغوا مأمنهم، ومن أقام منهم فهو آمن، وعليه مثل ما على أهل إيلياء من الجزية، ومن أحب من أهل إيلياء أن يسير بنفسه وماله مع الروم ويخلي بيعهم وصلبهم، فإنهم آمنون على أنفسهم وعلى بيعهم وعلى صلبهم حتى يبلغوا مأمنهم، ومن كان فيها من أهل الأرض، فمن شاء منهم قعد وعليه مثل ما على أهل إيلياء من الجزية، ومن شاء سار مع الروم، ومن رجع إلى أهله فإنه لا يؤخذ منهم شيء حتى يحصدوا حصادهم.
انتهى.

هنالك عهدة عمرية بنص آخر مختلف جذريا عن هذا النص، وهو من طريق عَبْد الرَّحْمَن بْن غَنْم الْأَشْعَرِيّ، ولا أراه صحيحا، لأنه يتنافى مع عدل الإسلام ورحمته، ويناقض أحكاما في القرآن العظيم. ومعاذ الله أن يخالف عمرُ والصحابة القرآن العظيم.

لم تدخل لأنها لم تتحقق بالطريقة التي يقول بها التفسير التقليدي عاشق الخيال.
في عام الفيل جعل الله كيدهم في تضليل. أي أنه قضى على مؤامرتهم لهدم الكعبة، وأرسل عليهم طيورا ضخمة متتابعة جعلت تأكل جيفهم بتمزيقها بمناقيرها من خلال ضربها على الحجارة بعد أن أهلك الله كثيرا منهم بأمراض الجدري. فمعنى ترميهم بحجارة أي ترمهيم على حجارة، كما تقول: رميته بالباب، أي على الباب. وهذا حصل بعد أن كانوا قد قضوْا بالأمراض التي أهلكهم الله بها. (تخيل نسورا تأكل جيفة حيوان).

في القرآن الكريم إشارات إلى الإمام المهدي كما في قوله تعالى (وآخرين منهم لما يلحقوا بهم) (سورة الجمعة).. حيث فسرها الرسول (ص)، بأنه لو كان الإيمان عند الثريا لناله رجل أو رجال من الفرس، (انظر صحيح البخاري). والمقصود بهذه البعثة الثانية للرسول (ص)، هو بعثة الإمام المهدي التي هي بعثة ظلية للرسول (ص)، لأن الإمام المهدي خادم للرسول (ص).
ثم إن أحاديث الرسول (ص) التي تتحدث عن الإمام المهدي والمسيح متواترة.
والذي حققه الإمام المهدي (ع) هو أنه عاد فينا إلى القرآن الكريم وكسر ثالوث النصارى بحججه القرآنية القاطعة.
وكل من مات لن يعود. بل سيقوم أتباعه بإكمال ما بدأ به.

ليس لدينا اي تشريع جديد، والمسيح الموعود والإمام المهدي عليه السلام ليس إلا خادما للشريعة الإسلامية. أما مخالفتنا لبعض المسلمين فهذا عائد إلى أنهم لا يتمسكون بالقرآن، بل اتخذوه مهجورا، وقدموا عليه أقوال العلماء.
أما الجنة والنار والنسخ ووفاة المسيح ففي الموقع تفصيل عن ذلك كله في مقالات وكتب.