إسلام أحمدية.NET

بعث الله تعالى المسيح الموعود والمهدي عليه السلام ليجدد هذا الدين ويعيده ناصعا كما جاء به محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم. والإيمان به من أوجب الواجبات. والكفر به لا يختلف عن الكفر بأي نبي، لأن الله تعالى أوجب علينا أن لا نفرق بين أحد من رسله في أصل الإيمان بهم. وإن كانوا متفاوتين في المرتبة والدرجة.
ونحن وإن كنا نؤمن بعِظم ذنب من لم يؤمن بالمسيح الموعود عليه السلام، لكننا لا نَكره الناس ولا نحمل لهم اي ضغينة، بل ندعوهم إلى الإيمان بمحبة ومودة ورحمة وتسامح.
ثم إننا لا نعادي من أصر على الكفر، لأنه لا إكراه في الدين، لذا فإننا نتعاون على البر والتقوى مع أي جماعة كانت، ونمدّ أيدينا للجميع.
إن جماعتنا تدعم الخير الموجود عند كل جماعة، وتدعوها إلى ترك الشر الذي تمارسه وتؤمن به. ومع أن أعظم الخيرات هو الإيمان، لكننا نفرح بأي درجة وبأي خطوة خطاها الآخرون نحو الإيمان والخير والفضيلة..

يتزوح ويولد له تعني يولد له ولد مميز، والمقصود بهذا المولود هو حضرة بشير الدين محمود أحمد الخليفة الثاني للمسيح الموعود عليه السلام، ذلك أنه كان مميزا جدا في اجتهاداته وكتاباته وإنجازاته في سبيل نشر الإسلام. أما مجرد الإنجاب فهذا لا معنى له؛ فالغالبية العظمى من الناس ينجبون.
أما أن عيسى عليه السلام سيدفن مع النبي (ص) في قبره فلا يمكن أن يكون هذا الحديث على ظاهره إن صحّ، ومثله الأحاديث التي تفيد أنه سيدفن بين أبي بكر وعمر، ذلك أن عمر رضي الله عنه لم يكن يعرف أنه سيدفن في هذا المكان، بدليل أنه -بعد طعنه- استأذن عائشة في أن يُدفن فيه، فرضيت بذلك، علما أنها كانت قد أرادته لنفسها، ولو كان الرسول (ص) قد أوصى أو تنبأ بدفنه هناك ما استأذنها.
وأما قتل الخنزير فمجازي. ومثله كسر الصليب، فالمعنى إبطال الثالوث والكفارة والفداء بحجج دامغة. وأما إعطاء المال فالمعنى مجازي أيضا، فالمال هنا هو العلم. والحج يعني أن يحج هو أو ابنه الذي يولد له، وهذا ما كان.
الأحاديث المتضمنة نبوءات عن المستقبل لا تؤخذ على ظاهرا غالبا، بل هي بحاجة الى تأويل، شأن أي نبوءة. والخطر من الحرفية في هذه المسائل، فهي التي أهلكت الأمم السابقة.

أهميتها في أن يعرف المبايع ما هي واجباته التي عليه ألا ينساها، فالوثيقة تعاقد مكتوب يذكر المبايع بالنقاط الواردة في وثيقة البيعة.
إن تذكّر بنودها الدائم مهم للوصول إلى مراتب روحانية عالية، وإن تذكر هذه الشروط يُحدث تأثيرا طيبا مستمرا فيه.
هذا إذا كان السؤال مركِّزا على أهمية كتابة الوثيقة، أما إن كان السؤال متعلقا بالبيعة نفسها، فإن البيعة نفسها تعاقد على أن يبيع الإنسان نفسه في سبيل الله. وهذا أمر معلوم فيما يتعلق بالإيمان بالله ووجوب اتباع رسله.

لم يغفل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فهو الذي كرر الحديث عن نزول المسيح والمهدي. وهو الذي تحدث كثيرا عن علامات الساعة التي حدثت ولا تزال. وهو الذي أطال في التحذير من الدجال كما في أحاديث لا تخفى على أحد.
أما الغرابة التي تقول إننا جئنا بها، فإن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم.

يأجوج ومأجوج المذكورون في سورة الكهف غير المذكورين في سورة الأنبياء.
الحديث (ردم يأجوج...) كغيره من النبوءات المتعلقة بالمستقبل لا تؤحذ على ظاهرها، بل بحاجة إلى تأويل، والمقصود أن هذا الاستعمار قد بدأ ببطء يتحرك نحو أمتنا.
عبارة (شُبّه لهم) واضحة جدا في أن الصلب قد شُبّه لهم أي خُيّل لهم، والمعنى أن الموت على الصليب كان قد خُيّل لهم، فظنوه قد حصل.
أما القصة المتداولة حول الشبيه فالنص منها بريء.

لا شك أن الخير في اتباع الكتاب والسنة.
لذا آمنا بأن كتاب ربنا لا نسخ فيه، وكفرنا بكل إساءة إليه.
وآمنا أن نبينا محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى، فرفضنا ان ننسب إليه ما يتعارض مع القرآن الكريم.
وآمنا بقول الله تعالى (واتقوا الله ويعلمكم الله)، فعلمنا أن الله يهدي من يشاء الهداية ويعمل لها.
ونظرنا فيما يسمى بأهل الحديث المعاصرين، فرأينا بينهم اختلافا كبيرا، فهم يُنجبون كل يوم فرقة جديدة، وهم كبار مفرّخي التكفير في هذا العالم..
ونظرنا إلى مدرستهم في تصحيح الأحاديث وتضعيفها فرأينا تناقضا قلّ نظيره، بل رأينا تناقضا عند المحدث نفسه.
وهذا لا يعني أننا نحط-لا سمح الله- من جهود عظماء أمتنا كالبخاري في تنقية الأحاديث، لكننا نؤمن في الوقت ذاته أنهم بشر يخطئون ويصيبون. ونؤمن أن الخير كله في القرآن.
إذن، القرآن أولا. السنة ثانيا. الحديث ثالثا.
هذا الترتيب لا بد منه. والسنة هي أعمال النبي صلى الله عليه وسلم، والحديث أقواله. وأعماله صلى الله عليه وسلم قد وصلتنا بالتواتر أو بما يشبه التواتر، فلا خلاف يُذكر في الصلاة وتفصيلاتها، ولا الحج وشعائره.

قال النووي في شرح صحيح مسلم: "واتفق العلماء على أن هذا الحديث ليس فيه حصر لأسمائه سبحانه وتعالى" وتابع يقول: "ولهذا جاء في الحديث الآخر: أسألك بكل اسم سميت به نفسك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك." ونقل عقب ذلك عن أبي بكر بن العربي المالكي عن بعضهم أنه قال: لله تعالى ألف اسم.
وفي تحديد هذه الأسماء التسعة والتسعين خلاف بين العلماء لا يَخفى.
أما (يلاش) فهو اختصار لجملة: يا لا شريك. أي يا لا شريك له.

أما قتل المسيح للخنزير فهو يعني قتله للأخلاق الخنزيرية التي تؤدي إلى الخلاعة والانحلال والعري والديوثية، وهذا لا يتم إلا بالتدريج، ومن خلال جماعة المسيح الموعود عليه السلام.

أما الشبهات حول الخسوف، فيمكن مراجعتها في أكثر من كتاب، وأهمها: نور الحق، الجزء الثاني، وهو مطبوع ومنشور، وسيكون خلال أيام على الموقع هذا إن شاء الله تعالى.

أما أن المسيح الموعود قال إنه كان مريم، فهذا يعني أنه تدرج في رقيه الروحاني من المرحلة المريميّة إلى المراحل الأعلى.

أما الشاربان فهما ما سال على الفَم من الشعر (لسان العرب، وتاج العروس)، لذا فالشَّعر الموجود على الشفة العليا ولا يصل الفم لا يسمى شاربا. والمطلوب قصّ الشوارب، أي منع هذا الشعر من الوصول إلى الفم. وهذا ما كان عليه المسيح الموعود عليه السلام.

أما أثر السجود فهو ليس أثرا ماديًّا، وليس بقعة سوداء في الجبين، بل هو أثر روحاني يراه من ينظر بنور الله ولديه يقين وروحانية.

وحجاب المرأة واجب، فعليها أن تغطي كل زينتها إلا ما ظهر منها. ولا يجوز لها أن تضرب بأرجلها ليعلم ما تخفي من زينتها، ويحرم عليها أن تخضع بالقول ليطمع الذي في قلبه مرض، فالواجب أن تدني عليها جلبابها، وأن تضرب بخمارها على جيبها.

أما الأنبياء الذين بُعثوا خارج كرتنا الأرضية فلا نعرف عنهم أي شيء. ما نقوله هو احتمالية وجود حياة أخرى على كواكب بعيدة، واحتمالية وجود هناك بشر، وإذا وُجد هذا فلا بد أن يرسل لهم أنبياء، لأن الله تعالى يريد الخير والهدى للناس. ومما يشير إلى الحياة خارج كرتنا الأرضية قوله تعالى (ومن آياته خلق السماوات والأرض وما بث فيهما من دابة وهو على جمعهم إذا يشاء قدير) (الشورى: 30)، وكلمة (جمعهم) يستدل منها على أن الجمع يكون في الدنيا عن طريق الاتصالات بين الناس هنا وبين الناس على الكواكب الأخرى. كما يتم من خلال جمع الله إياهم يوم القيامة أيضا، فالمعنيان ممكنان.

الجن في سورة الجن تعني الغرباء.
وثيقة البيعة تصل المركز العام للجماعة، ونصها موجود في الموقع.
وهي تغني عن المبايعة وجها لوجه، لأن هذا غير سهل لكل الناس.
ليس شرطا في الخليفة أن يكون عربي اللسان.

سورة الإسراء لها اسم آخر هو بني إسرائيل. أخرج البخاري في صحيحه عن ابن مسعود قال في بني إسرائيل والكهف ومريم إنهن من العتاق الأُول وإنهن من تلادي. (البخاري، كتاب التفسير). وانظر كذلك مصنف ابن أبي شيبة. فانظر كيف سماها ابن مسعود بني إسرائيل.
وللعديد من السور القرآنية أكثر من اسم، وهذا أمر معلوم لا خلاف فيه.

رحلة الإسراء كشف روحاني، وليس ماديًّا.
لا نرى أن هذه الأحاديث من نسج الخيال، بل هي صحيحة في مجملها، لكن الخطأ جاء في تفسيرها حين أصرّوا على ماديّة هذه الرحلة العظيمة. ومثلها كذلك رحلة المعراج، أو رحلات المعراج العظيمة.

من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له. ومن لم تؤثر فيه صلاته بحيث تجعله متقيا، فلن يهتدي، لأن القرآن الكريم هدى للمتقين. ومن كان مستكبرا فسيصرف الله قلبه عن آياته.
اليهود يصلون قبل المسيح، وظلوا يصلون بعده، لكن قست قلوبهم.
والنصارى يصلون، ويروْن أنهم يؤمنون بالله، ولكنهم كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم.
باختصار: حكم من لم يؤمن بالمسيح الموعود = حكم من كفر بعيسى عليه السلام حين ينـزل من السماء عند القائلين بنـزوله. فاسأل بقية المسلمين عن هذا، فلن تختلف إجابتنا، لكننا نختلف عنهم في أننا لا نوجب قتله كما يوجبون، بل لا نوجب أي عقوبة له، إنما ندعوه بالحكمة والموعظة الحسنة ما حيينا.
إن من يكفر المسيح الموعود بعد أن وصلته دعوته بشكل معقول فهو مستوجب النار.

كلا، فهذا ليس دليلا على ماديتها؛ ذلك أن الكفار بنبيّ يكذبون أي وحي يتنـزل عليه، ويرفضون أن ينسبوا إليه الخير. فالإسراء كانت كشفا عظيما، وهو دليل صدق النبي صلى الله عليه وسلم، ولا بد للكافر أن يكذب بهذا كله.

المسيح الموعود حضرة ميرزا غلام أحمد عليه السلام مؤسس الجماعة الإسلامية الأحمدية، المولود سنة 1835 والمتوفى سنة 1908.

الصلاة من الله تعني الرحمة، ومن الملائكة تعني الاستغفار. فاللهم صلّ على محمد، تعني: اللهم ارحم محمدا.

هل ينكرها مسلم وهي متواترة؟ إن جهل أنها متواترة فهذه مسألة أخرى، لكن عليه أن يسأل فيما إذا كانت هذه الروايات قد جاءت من طريق واحد أم من طريقين أم من طرق يصعب حصرها. والمسلم لا يتسرع في إنكار أي حديث حتى لو كان من طريق واحد، فكيف إن كان من كأحاديث نـزول المسيح التي وردت عن عشرين صحابيا أو يزيد؟
لو توقف في تفسيرها، وقال: علمها عند ربي، فلا بأس.. بل هذا هو الصحيح قبل بعثة المسيح الموعود عليه السلام. أمّا بعد بعثته فالأمر انتقل إلى مسألة وجوب الإيمان به عليه السلام. أي أن القضية لم تَعُد مقصورة على وجوب الإيمان بنسبة هذه الأحاديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم، بل إلى وجوب الإيمان بتفسيرها الذي قال به المسيح الموعود الذي بعثه الله تعالى لهداية الأمة وكسر الصليب، وثبت صدقه بأدلة متعددة.
أما مسألة الخروج من الملّة فهذه علمها عند ربي، نحن لا نُخرج من الملة إلا من أعلن خروجه منها، أما إن ظلّ يشهد الشهادتين فلا نحكم بكفره، لكنّ كفرَه بالمسيح الموعود لا يختلف عن كفره بأي نبي بعثه الله تعالى، فهذا يحبط العمل. فحمْل اسم الإسلام حينها لن يختلف عن اليهودي الذي ظل يحمل اسم اليهودية بعد كفره بالمسيح الناصري عليه السلام، ولكن لم يعُد هذه الإسم يفيده وقد كفر بالمسيح عليه السلام. فهذه كتلك.
والمهم هو النتيجة عند الله، وليس حكم الناس، فالمنافق نحكم بإسلامه في الدنيا رغم أنه في الدرك الأسفل من النار.

هي معجزة، وهي نعمة عظمى.. وذكرهم الله تعالى بها لذلك.
يأتي حرف الجر (الباء) بمعنى (على) أحيانا. نقول: رميته بالباب، أي على الباب.
الطيور التي تضرب الحجارة من السماء لم يشاهدها أحد، ولو حدثت كما في التفسير المتداول لنقلت بالتواتر، ولحدَّث كل شخص قصته مع هذه الطيور، ولأسهبوا في الحديث عن أعدادها وكم من الزمن مكثت وهي تضرب الجيش بالحجارة، وعن مكان تواجد كل شخص وقت بدئها بالهجوم الكاسح، وعن كل التفاصيل المتعلقة بكل شخص حين وقعت الواقعة.. تماما كما يروي الناس في بلدي فلسطين قصة النكبة التي حدثت سنة 1948 حين تم تهجيرهم بطريقة إجرامية، وكذلك حين تم تهجيرهم الهجرة الثانية سنة 1967؛ فترى كل شخص يحدثك بتفصيلات قد بلغت من الدقة الغاية في كل ما يتعلق به وبعائلته من ساعة الخروج حتى الوصول، بل قبل ذلك وبعده أيضا.
ولأن شيئا من هذا لم يحدث، فالأصل أن لا نفسر القرآن بطريقة تتناقض مع الواقع. والواجب أن ننزه القرآن عن التفسيرات المسيئة له.

قلنا إن معنى الآية: ترميهم على حجارة من سجيل.
ومن أدلة استخدام حرف الجر (ب) بمعنى (على)، ما يلي:
-قوله تعالى (ومنهم من إن تأمنه بدينار)، أي على دينار.
-قول الشاعر: أربٌّ يبول التعلبان برأسه__________ لقد هان من بالت عليه الثعالب
أي على رأسه.
الحجارة من سجيل موجودة في مكة المكرمة وما حولها بكثرة. والحجارة أنواع، وهذا نوع منها.. ومع أنني لست خبيرا بأنواع الصخور، لكن يبدو لي أن ضرب القطع اللحمية الممزقة بهذا النوع من الأحجار يزيدها تمزيقا.
هذه الطيور حجمها طبيعي، قد تكون نسورا ضخمة، والله أعلم.
لا أدري أين الشذوذ الذي تتحدث عنه:
يقول الله تعالى: ألم ترَ كيف فعل ربك بالجيش القادم لهدم الكعبة؟ ألم يفشل خططهم؟ وأرسل عليهم طيورا متتابعة فمزقت جثثهم برميها على حجارة من سجيل، فمزقتهم تمزيقا.

كل نبي رسول وكل رسول نبي، هما وصفان لشيء واحد. لكن النبوة والرسالة نوعان؛ نبوة تشريعية، ونبوة لا تشريع فيها.
آيات صدق الرسول صلى الله عليه وسلم كثيرة، والقرآن أعظمها، فصدقه المعروف عنه قبل بعثته من أهم أدلة نبوته.
كما أن آيات ودلائل صدق المسيح الموعود عليه السلام عديدة، منها طهارة حياته (لبثت فيكم عمرا من قبله أفلا تعقلون).. والخسوف والكسوف في رمضان، والطاعون ونجاة المسح الموعود وجماعته منه من غير تطعيم، وتعلمه اللغة العربية في ليلة واحدة، وكتابته فيها كتبا إعجازية عديدة، ونبوءاته التي لا تكاد تحصى، ومباهلاته لأعداء الإسلام، وغير ذلك مما تراه في كتبنا عبر هذا الموقع.
إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم. وما دام الناس لم يؤمنوا بالمسيح الموعود، فإن العذاب هو الذي ينتظرهم، وليس النصر ولا النعيم ولا الغنى.
ومع أن الله تعالى قد قال (هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله)، لكن نبينا قد توفي والإسلام لم يخرج من الجزيرة.
وما لم يحققه المسيح الموعود، فإن جماعته من بعده تسير على خطاه لتحقيقه، كما قام الصحابة رضوان الله عليهم بفتح البلدان بعد وفاة نبينا صلى الله عليه وسلم ردًّا على عدوان الفرس والروم، ومن ثمّ نشر الإسلام فيها بالحجة والحكمة.

المسألة هذه بحاجة إلى تفصيل، لكن لا أرى إِشكالية في التوحيد ولا في العدل ولا في النبوة ولا في المعاد. أما الإمامة فهي التي لا دليل عليها.
وكذلك الصلاة والصوم والحج فخلافهم معنا بسيط وفرعي. أما الخمس فهي اجتهاد خاطئ.
المهم أن البينة على من ادعى، وحيث إنه ليس هنالك دليل قرآني واضح على الإمامة، ولا على غيبة المهدي، على فرض ولادته، ولا على كل ما يتفرع عن ذلك، فالمسألة باطلة من أساسها.
لكن الأهم هو أن تكون دعوتنا إلى الأخوة الشيعة بالحكمة والموعظة الحسنة.

لقد زها إبليس بكونه ناري الطبع متمردا مغرورا لا ينصاع ولا يخضع لأحد، وأن آدم طيني الطبع يتشكل كالعبيد، متواضعا مطيعا لا يعرف الغرور والكبر.. وهكذا فإن اتّباع الحق الذي يوَرِّث الإنسان خلق التواضع هو في نَظَر أعداء الحق معرّة ومنقصة. إنهم يحتقرون أهل التواضع . إنهم يتباهون بشراستهم وطبائعهم الشريرة، ويحسبون أنهم بعاداتهم العدوانية قادرون على تشييد مجدهم. إنهم ينخدعون بما يحصلون عليه من إثارة الشر والفتن.
علما أن هذا الخطاب لم يكن بلسان القال، بل بلسان الحال.
حين يبعث الله نبيًّا، فإنه يواجه معارضة من عدد من غلاة الكفر، وغالبا ما يقود هؤلاء الكفرة أحد عتاتهم، فيرى نفسه كبيرا، والنبي مسكينا.. يرى نفسه عظيما، والنبي حقيرا.. يرى أنه من نار والنبي من طين.