إسلام أحمدية.NET

كلا، فهذا ليس دليلا على ماديتها؛ ذلك أن الكفار بنبيّ يكذبون أي وحي يتنـزل عليه، ويرفضون أن ينسبوا إليه الخير. فالإسراء كانت كشفا عظيما، وهو دليل صدق النبي صلى الله عليه وسلم، ولا بد للكافر أن يكذب بهذا كله.

المسيح الموعود حضرة ميرزا غلام أحمد عليه السلام مؤسس الجماعة الإسلامية الأحمدية، المولود سنة 1835 والمتوفى سنة 1908.

الصلاة من الله تعني الرحمة، ومن الملائكة تعني الاستغفار. فاللهم صلّ على محمد، تعني: اللهم ارحم محمدا.

هل ينكرها مسلم وهي متواترة؟ إن جهل أنها متواترة فهذه مسألة أخرى، لكن عليه أن يسأل فيما إذا كانت هذه الروايات قد جاءت من طريق واحد أم من طريقين أم من طرق يصعب حصرها. والمسلم لا يتسرع في إنكار أي حديث حتى لو كان من طريق واحد، فكيف إن كان من كأحاديث نـزول المسيح التي وردت عن عشرين صحابيا أو يزيد؟
لو توقف في تفسيرها، وقال: علمها عند ربي، فلا بأس.. بل هذا هو الصحيح قبل بعثة المسيح الموعود عليه السلام. أمّا بعد بعثته فالأمر انتقل إلى مسألة وجوب الإيمان به عليه السلام. أي أن القضية لم تَعُد مقصورة على وجوب الإيمان بنسبة هذه الأحاديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم، بل إلى وجوب الإيمان بتفسيرها الذي قال به المسيح الموعود الذي بعثه الله تعالى لهداية الأمة وكسر الصليب، وثبت صدقه بأدلة متعددة.
أما مسألة الخروج من الملّة فهذه علمها عند ربي، نحن لا نُخرج من الملة إلا من أعلن خروجه منها، أما إن ظلّ يشهد الشهادتين فلا نحكم بكفره، لكنّ كفرَه بالمسيح الموعود لا يختلف عن كفره بأي نبي بعثه الله تعالى، فهذا يحبط العمل. فحمْل اسم الإسلام حينها لن يختلف عن اليهودي الذي ظل يحمل اسم اليهودية بعد كفره بالمسيح الناصري عليه السلام، ولكن لم يعُد هذه الإسم يفيده وقد كفر بالمسيح عليه السلام. فهذه كتلك.
والمهم هو النتيجة عند الله، وليس حكم الناس، فالمنافق نحكم بإسلامه في الدنيا رغم أنه في الدرك الأسفل من النار.

هي معجزة، وهي نعمة عظمى.. وذكرهم الله تعالى بها لذلك.
يأتي حرف الجر (الباء) بمعنى (على) أحيانا. نقول: رميته بالباب، أي على الباب.
الطيور التي تضرب الحجارة من السماء لم يشاهدها أحد، ولو حدثت كما في التفسير المتداول لنقلت بالتواتر، ولحدَّث كل شخص قصته مع هذه الطيور، ولأسهبوا في الحديث عن أعدادها وكم من الزمن مكثت وهي تضرب الجيش بالحجارة، وعن مكان تواجد كل شخص وقت بدئها بالهجوم الكاسح، وعن كل التفاصيل المتعلقة بكل شخص حين وقعت الواقعة.. تماما كما يروي الناس في بلدي فلسطين قصة النكبة التي حدثت سنة 1948 حين تم تهجيرهم بطريقة إجرامية، وكذلك حين تم تهجيرهم الهجرة الثانية سنة 1967؛ فترى كل شخص يحدثك بتفصيلات قد بلغت من الدقة الغاية في كل ما يتعلق به وبعائلته من ساعة الخروج حتى الوصول، بل قبل ذلك وبعده أيضا.
ولأن شيئا من هذا لم يحدث، فالأصل أن لا نفسر القرآن بطريقة تتناقض مع الواقع. والواجب أن ننزه القرآن عن التفسيرات المسيئة له.

قلنا إن معنى الآية: ترميهم على حجارة من سجيل.
ومن أدلة استخدام حرف الجر (ب) بمعنى (على)، ما يلي:
-قوله تعالى (ومنهم من إن تأمنه بدينار)، أي على دينار.
-قول الشاعر: أربٌّ يبول التعلبان برأسه__________ لقد هان من بالت عليه الثعالب
أي على رأسه.
الحجارة من سجيل موجودة في مكة المكرمة وما حولها بكثرة. والحجارة أنواع، وهذا نوع منها.. ومع أنني لست خبيرا بأنواع الصخور، لكن يبدو لي أن ضرب القطع اللحمية الممزقة بهذا النوع من الأحجار يزيدها تمزيقا.
هذه الطيور حجمها طبيعي، قد تكون نسورا ضخمة، والله أعلم.
لا أدري أين الشذوذ الذي تتحدث عنه:
يقول الله تعالى: ألم ترَ كيف فعل ربك بالجيش القادم لهدم الكعبة؟ ألم يفشل خططهم؟ وأرسل عليهم طيورا متتابعة فمزقت جثثهم برميها على حجارة من سجيل، فمزقتهم تمزيقا.

كل نبي رسول وكل رسول نبي، هما وصفان لشيء واحد. لكن النبوة والرسالة نوعان؛ نبوة تشريعية، ونبوة لا تشريع فيها.
آيات صدق الرسول صلى الله عليه وسلم كثيرة، والقرآن أعظمها، فصدقه المعروف عنه قبل بعثته من أهم أدلة نبوته.
كما أن آيات ودلائل صدق المسيح الموعود عليه السلام عديدة، منها طهارة حياته (لبثت فيكم عمرا من قبله أفلا تعقلون).. والخسوف والكسوف في رمضان، والطاعون ونجاة المسح الموعود وجماعته منه من غير تطعيم، وتعلمه اللغة العربية في ليلة واحدة، وكتابته فيها كتبا إعجازية عديدة، ونبوءاته التي لا تكاد تحصى، ومباهلاته لأعداء الإسلام، وغير ذلك مما تراه في كتبنا عبر هذا الموقع.
إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم. وما دام الناس لم يؤمنوا بالمسيح الموعود، فإن العذاب هو الذي ينتظرهم، وليس النصر ولا النعيم ولا الغنى.
ومع أن الله تعالى قد قال (هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله)، لكن نبينا قد توفي والإسلام لم يخرج من الجزيرة.
وما لم يحققه المسيح الموعود، فإن جماعته من بعده تسير على خطاه لتحقيقه، كما قام الصحابة رضوان الله عليهم بفتح البلدان بعد وفاة نبينا صلى الله عليه وسلم ردًّا على عدوان الفرس والروم، ومن ثمّ نشر الإسلام فيها بالحجة والحكمة.

المسألة هذه بحاجة إلى تفصيل، لكن لا أرى إِشكالية في التوحيد ولا في العدل ولا في النبوة ولا في المعاد. أما الإمامة فهي التي لا دليل عليها.
وكذلك الصلاة والصوم والحج فخلافهم معنا بسيط وفرعي. أما الخمس فهي اجتهاد خاطئ.
المهم أن البينة على من ادعى، وحيث إنه ليس هنالك دليل قرآني واضح على الإمامة، ولا على غيبة المهدي، على فرض ولادته، ولا على كل ما يتفرع عن ذلك، فالمسألة باطلة من أساسها.
لكن الأهم هو أن تكون دعوتنا إلى الأخوة الشيعة بالحكمة والموعظة الحسنة.

لقد زها إبليس بكونه ناري الطبع متمردا مغرورا لا ينصاع ولا يخضع لأحد، وأن آدم طيني الطبع يتشكل كالعبيد، متواضعا مطيعا لا يعرف الغرور والكبر.. وهكذا فإن اتّباع الحق الذي يوَرِّث الإنسان خلق التواضع هو في نَظَر أعداء الحق معرّة ومنقصة. إنهم يحتقرون أهل التواضع . إنهم يتباهون بشراستهم وطبائعهم الشريرة، ويحسبون أنهم بعاداتهم العدوانية قادرون على تشييد مجدهم. إنهم ينخدعون بما يحصلون عليه من إثارة الشر والفتن.
علما أن هذا الخطاب لم يكن بلسان القال، بل بلسان الحال.
حين يبعث الله نبيًّا، فإنه يواجه معارضة من عدد من غلاة الكفر، وغالبا ما يقود هؤلاء الكفرة أحد عتاتهم، فيرى نفسه كبيرا، والنبي مسكينا.. يرى نفسه عظيما، والنبي حقيرا.. يرى أنه من نار والنبي من طين.

يا أخي، لقد أجبنا على هذا السؤال مرارا.
رفع الدرجة لا ينفي القتل المادي، لكنه ينفي القتل المهين.. قتل اللعنة الذي أراده اليهود.
لذا لا بد من فهم الآيات في سياقها؛ لقد أراد اليهود أن يثبتوا كذب المسيح من خلال صلبه، الذي يعني لعنته، فالله تعالى نجاه من هذا القتل المهين، فبشره بوفاته وفاة عادية، وبشره برفع درجته عنده، وبشره بتطهير سمعته بين الناس من خلال نبي بعده، وبشره بغلبة أتباعه على اليهود إلى يوم القيامة.
إن قوله تعالى: متوفيك، لا يعني إلا مميتك. فالسياق خير شاهد على ذلك، وليس هنالك قرينة تصرف المعنى إلى النوم، ثم لا يمكن أن تتحدث الآية عن النوم هنا، وإلا فما قيمة تنويم المسيح عليه السلام؟
أرجو مراجعة التفسير تفصيلا في مقالات خاصة بذلك في الموقع.

الحديث في سنن الدارقطني.
الحديث نبوءة. وإذا تحققت النبوءة فلا يمكن أن تكون صادرة عن أحد الكاذبين، بل لا بد أن تكون نسبتها إلى النبي (ص) صحيحة، وإلا فهل يُعقل أن ينسب كاذبٌ إلى النبي (ص) نبوءة ثم يحققها الله تعالى؟ فمهما قيل عن سند هذا الحديث فهو صحيح كونه نبوءة قد تحققت.
أما كيف علمنا أن هذا الكسوف والخسوف قد حصل، فلتعلم أن المراصد هذه الأيام تعطيك تواريخ الخسوف والكسوف لآلاف السنين القادمة والسابقة. ثم إن الصحف في تلك الأيام قد كتبت عن ذلك. ثم إن خصوم المسيح الموعود -وما أكثرهم!- لم يشككوا في حدوث هذا، والخير ما شهدت به الخصوم.. بل راحوا يؤولون الحديث تارة ويضعّفونه تارة.
ونحن لا نقول إن كل حديث لا بد من تأويله، بل النبوءات التي تأتي على شكل رؤى هي فقط التي تحتاج إلى علم تأويل الحديث، ولكن بعض النبوءات تأتي على ظاهرها، مثل نبوءات القرآن: وإذا العشار عطلت، وإذا الصحف نشرت، ومثل نبوءات بعض الأحاديث: ترى الحفاة يتطاولون في البنيان، وغيرها.

الحديث الذي يعارض القرآن بشكل قاطع هو الذي نرفض أن ننسبه إلى رسول الله (ص)، لكن من غير تسرع، حتى لا يكون التعارض موهوما.
سند الحديث مؤشر صحة، وليس هو الدليل القاطع والوحيد على صحة الحديث، بل النظر في المتن والسياق والمناسبة لا بد منه.
أما مدرسة السند، فهي غير دقيقة، وعيوبها معروفة. ويكفي أنها صححت أحاديث نسخ القرآن وسحر النبي (ص)، والإساءة إلى بعض الأنبياء، وبعض الخرافات.

الأدلة التي نأتي بها على انقطاع النبوة التشريعية وعدم انقطاع النبوة التابعة تدل على تخصيص الرسول (ص) لذلك. ألم تقرأ حديث: (لو عاش إبراهيم لكان صديقا نبيا). فلو كانت النبوة كلها منقطعة ما جاز هذا القول، بل لقال: أيها الناس، لا مجال لإبراهيم أن يكون نبيا لو عاش، فالنبوة قد انقطعت كلها. ثم ألا تراه صلى الله عليه وسلم قد بشر بنزول المسيح، فلو كانت النبوة قد انقطعت كلها لاعترض الناس قائلين: كيف ينزل والنبوة قد انقطعت بعدك يا رسول الله؟ لكن شيئا من هذا لم يحدث.
أما حديث (إلا أنه لا نبي بعدي) فهذا قيل لعلي بين أبي طالب للتفريق بينه وبين هارون.
فكلاهما كانا خليفة النبي حين غادر قومه، لكن الأول نبي، والثاني ليس بنبي. أي أن هارون كان خليفة موسى حين صعد إلى الجبل وغاب أربعين يوما، وعليّ كان خليفة النبي صلى الله عليه وسلم حين غادر إلى تبوك، ومكث أكثر من شهر. لكن الفرق بين الخليفتين هو في النبوة. أي أن الحديث الشريف يرفع من شأن عليّ، إذ يشبّهه بنبي في موضع خلافته الحالية، لكنه ليس بنبي.
باختصار، لا خلاف بيننا وبين قومنا على وجود نبي بعد سيدنا محمد (ص)، لكن الخلاف على تحديده، أهو ذلك النبي الذي عاش قبل ألفي عام، ومات ميتة عادية، وجاء إلى بني إسرائيل حصرا، أم هو شخص من هذه الأمة لقبُه المسيح؟ هذا هو الخلاف.

الدابة هي جرثومة الطاعون، وهي التي كانت تكلم أي تجرح الناس أيام المسيح الموعود عليه السلام، حيث إنها كانت من أهم أدلة صدقه.

جاء في موضوع (بعض آيات صدقه عليه السلام) أي المسيح الموعود عليه السلام ما يلي:
وباء الطاعون
لقد أظهر الله تعالى لصدق الإمام المهدي عليه السلام آية عظيمة بصورة الطاعون. لقد أخبره الله تعالى بتفشي الطاعون قبل الأوان بشهور كثيرة حيث رأى في الرؤيا أن الملائكة تزرع أشجارًا دميمة الشكل مخيفة، وأخبرته أنها الطاعون الذي هو على وشك الانتشار. كما ظهر له الطاعون في رؤيا بصورة الفيل الذي يعيث في الأرض بالهلاك والتدمير، لكنه لما وصل إلى حضرته جلس أمامه خاضعا طائعاً، ومعنى هذه الرؤيا أن ملائكة الطاعون قد أُمرت بتأييد حضرته. ولقد صدق هذا المعنى ما تلقى حضرته مما أوحى الله تعالى إليه بهذا الشأن فقال: "إنّي أُحافِظ كلَّ مَن في الدّار"، وأيضًا ما قال تعالى: "لولا الإكرام لهلك المقام".

فنشر حضرته وحي الله تعالى قبل ظهور الطاعون، وأعلن أن أتباعه سيكونون في مأمن من الطاعون أكثر من غيرهم بفضل الله تعالى. كذلك أعلن حضرته أن قاديان ستكون أمنع للطاعون من سائر القرى والمدن الأخرى، ولا تكون هدفا للطاعون المبيد كمناطق أخرى، وستكون دار حضرته محروسة ومصونة كلها على الإطلاق، ولن تحدث فيها أية إصابة من الطاعون.

وبعد هذه الإعلانات التي استهزأ بها المعارضون كالمعتاد، فتك الطاعون بأهل الهند أشد الفتك، وكان يقضي على مئات الألوف منهم كل سنة، لكن رغم ذلك فقد حظر حضرته على جماعته التطعيمَ ضد الطاعون العلاج الوحيد الذي كان يوثَق به للاحتماء من هذا المرض الوبيل، وقد فعل ذلك بناءً على وحي الله تعالى الذي أراد بذلك التأكيد على تأييده للمسيح الموعود عليه السلام وجماعته.

وإنها لأعجب آية تدعو أولي الألباب إلى طمأنينة واقتناع: فإن كبار الأطباء الذين كانوا يفرطون في الحيطة والحمية، لم ينجوا من هذا الوباء، كما أن القاطنين في قصور شاهقة منعزلة عن العمران أيضا أصيبوا به ولم يتخلصوا من بطشه. والمطعمون ضد الطاعون أيضا لم يكونوا من الناجين. لكن الساكنين بدار حضرته كانوا بمنجاة منه مع انعدام الأسباب الظاهرية ومع فقدان الأدوية الواقية والوسائل الصحية المواتية، ورغم لزومهم الدار غير هاربين عنها، ورغم أن عدد السكان كان كبيرا وفي زيادة مستمرة، بسبب تقاطر اللاجئين إليها كل يوم.

فلو لم يدخل الطاعون قاديان بتاتا، أو دخله ولم يحدث حول دار حضرته إصابات، فكان من الممكن أن يعزى ذلك إلى المصادفة، لكن تفشي الطاعون بقاديان، وحلوله بالبيوت المتجاورة، ونجاة سكان داره، بل الدواب اللاجئة إليها، بعد أن سبق أن نشر حضرته أن الملائكة تحفظه وتؤيده، لأقوى دليل على أن الملائكة كانت مأمورة بالانقياد لحضرته عليه السلام ومكلفة بحفظه وصيانته ونصرته.

كما أن نجاة أفراد جماعته عمومًا من موت الطاعون كانت آية أخرى من عند الله تعالى. فدخل الناس في هذه الجماعة في أيام الطاعون أفواجًا.

ولتفصيل الحديث عن آية الطاعون هذه يمكن مراجعة كتاب "مواهب الرحمن" و"الهدى والتبصرة لمن يرى" للإمام المهدي عليه السلام.

يمكن لعربي أن يصبح خليفة، كما يمكن ذلك لصيني ولفارسي ولأفغاني ولأي جنسية..
آلية اختيار الخليفة تتم عبر انتخابات يهيّأ لها بُعيْد وفاة الخليفة السابق له.
وتُمنع الدعاية الانتخابية للخلافة، كما تمنع الدعاية الانتخابية لاختيار الأمير المحلي في كل دولة؛ فهذه مناصب دينية لا يجوز التنافس عليها، بل هي واجب ومسؤولية وتكليف.
حين يمارس المسلم الأحمدي حقّه في اختيار الخليفة، فإنه يقضي يومه وليلته تلك في الدعاء والابتهال إلى الله تعالى أن يوفقه لاختيار الخليفة الأنسب، وحيث إن الله تعالى يستجيب دعاء من دعاه بهذه الحرارة والخشوع، فإن الله تعالى يوفق الجماعة لاختيار الخليفة، أي أن الله تعالى هو الذي اختار الخليفة في المحصّلة.

حين أُسري بالرسول (ص) لم يكن هنالك أي مسجد مبني في تلك المنطقة التي يوجد فيها اليوم ما يعرف بقبة الصخرة وبالمسجد الأقصى. وهذا معلوم لأي مطلع على التاريخ. هذان المسجدان بناهما عبد الملك بن مروان وابنه الوليد في السبعينيات من القرن الهجري الأول.
ولما كان الناس يميلون الى الغرائب والعجائب، فقد أضافوا لرحلة الإسراء الكشفية أحداثا لم تكن منها، فقد جعلوها مادية، ثم قالوا: إن الصخرة قد لحقت بالنبي (ص) حين صعد إلى السماء، ولكنه أعادها فظلت واقفة مكانها بين السماء والأرض، اي أن قانون الجاذبية لا يسري عليها، وهذا يؤمن به أناس في بلدنا وهم يرون الصخرة دائما، ومع هذا يماحكون.
ثم أضافوا إلى رحلة الإسراء الكشفية رحلة المعراج، مع أنها وقعت منفصلة، وهما كشفان منفصلان بينهما سنوات. ثم قالوا إن الرسول (ص) قد صعد إلى السماء من خلال الصخرة نفسها التي جُعل فيها فتحة خاصة بذلك، بل قالوا إن المسيح ابن مريم (ع) قد صعد من الصخرة نفسها إلى السماء ولا زال فيها إلى الآن..
فهذه الغرائب هي التي يعشقها الناس وتشيع بينهم.. أما أن يستفيدوا من القصة عبرةً ودرسا فهذا شيء متأخر عندهم.

هذه ليست ألغاز، بل هي نبوءات واضحة لمن اتقى الله وتدبر في آياته.
ولا بد أن يعلم كل إنسان أن النبوءات لا تأتي على ظاهرها، بل رؤى بحاجة الى تفسير. وتفسيرها ليس صعبا، بل سهل ميسور، وإلا فهل يمكن أن يكون هناك حمار حقيقي كما في الروايات؟ هل يعقل أن يسافر تميم الداري هذا السفر العجيب ويلقى دابة تفهم اللغة العربية؟ وأين هذه الدابة؟ ثم هل يعقل أن هنالك أناسا بالمليارات مختفين خلف سد ولا يعرف عنهم أحد شيئا؟ أسئلة عديدة تهدم التفسير المتداول من جذوره، وتجزم بصحة تفسيرنا وبساطته وعفويته.. وتؤكد على صدق سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.

ما دمتَ قد آمنت بـ
1-وفاة نبي الله عيسى عليه السلام
2- عدم وجود نسخ في القرآن
3- أن الدجال عبارة عن أمة أشار إليها القرآن في فواتح سورة الكهف
4-غيرها من الآراء
فهذا يعني ما يلي:
ما دام المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام قد توفي، وما دام الرسول صلى الله عليه وسلم قد أخبر بنـزوله ولم يخبر بإحيائه -علما أنه ليس له أن يخبر بإحيائه وقد منع الله من إحياء أحد قبل يوم القيامة- فلا بد أن يكون المقصود بنـزوله بعثة شخص شبيه به من خير أمة أُخرجت للناس.
وما دام الدجال قد خرج من الأرض، فلا بد أن يكون المسيح قد نـزل من السماء الروحانية لقتله. وإلا فمن هو الذي أعلن أنه المسيح القادم لقتل هذا الدجال الذي آمنتَ بخروجه لإفساد ديننا؟
فهذان دليلان على أن حضرة ميرزا غلام أحمد عليه السلام هو المسيح الموعود.
وما دمت تؤمن بأن لا نسخ في القرآن، وحيث إن المسيح الموعود هو أول من قال بذلك في القرون المتأخرة، وهو أول من دعا إلى ذلك بحماس بالغ، فلا بد أن يكون صادقا فيما أعلنه من أنه الإمام المهدي، فهو مهديّ من الله لهداية هذه الأمة وإعادتها إلى كتاب ربها، لذا هو الإمام المهدي.
فهذه أدلة من خلال أقوالك -بارك الله فيك- على صدق حضرة ميرزا غلام أحمد عليه السلام. فكيف لو أخذنا بما وصفته بقولك (وغيرها من الآراء)؟
وأما أن النبوة في ذرية إبراهيم فقط، فهذا غير صحيح، لكن النبوة الكاملة هي التي في ذرية إبراهيم، وهي نبوة محمد صلى الله عليه وسلم، فهو النبي الكامل، وهو خاتم النبيين. لأن النبوة قد جاءت في شتى الملل والأقوام، قال تعالى (وإن من أمة إلا خلا فيها نذير) وقال تعالى (ولكل قوم هاد). وهذا بعد سيدنا إبراهيم وقبله. لذا فإن (ال) في كلمة (النبوة) هي (ال) العهدية وليست (ال) الجنسية، أي: وجعلنا في ذريته النبوة المعهودة المعروفة أي الكاملة. وليس المعنى: وجعلنا في ذريته النبوة كلها؛ لأنه لو كان ذلك كذلك لاصطدمنا بالآيتين السابقتين، وغيرهما مما في معناهما.
أما الحديث الشريف فهو يشير إلى وجود متنبئين كذابين، وهذا صحيح، لكنه لا ينفي وجود مسيح حقيقي أخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم مرارا، وأكد على أهمية بيعته، وسماه مهديا وقال: بايعوه ولو حبوًا على الثلج.
أما انقطاع النبوة، فاعلم أن النبوة التشريعية هي التي انقطعت من خلال أدلة قرآنية يمكنك أن تقرأها في الموقع، أما النبوة التي لا تشريع فيها والتابعة لسيدنا محمد (ص) فهي لم تنقطع، بدليل أحاديث نـزول المسيح وبأدلة قرآنية عديدة يمكنك مراجعتها أيضا على هذا الرابط
http://www.islamahmadiyya.net/show_page.asp?content_key=12&article_id=46

لعلك تقصد قصة التصدق المنسوبة إلى الإمام علي رضي الله عنه حين كان راكعا ودخل فقير المسجد متسولا فأعطاه خاتمه؟!
إنها رواية مخترعة شأن غالبية قصص أسباب النزول.
إن معنى (وهم راكعون) أي وهم خاضعون لله، مطيعون له وحده. والآية عامة لا معنى لتخصيصها بشخص مهما كانت درجته سامية، فكل المؤمنين ينطبق عليهم ذلك ما داموا يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم خاضعون لله لا يشركون به شيئا.

لا يفنون، بل حين تنتهي فترة عذابهم -باعتبارها فترة تطهير لمرضهم الذي سبّب كفرهم وجحودهم وبعدهم عن هدي الله -يدخلون الجنة، لكنهم يكونون في مكانة متدنية بالنسبة إلى المؤمنين الذين يكونون قد ارتقوا إلى جنان وجنان خلال فترة عذاب الكافرين. فالجنة درجات يرتقي فيها المؤمنون باستمرار من خلال تسبيح الله وحمده، باعتبار ذلك هو المتعة الحقيقية.