إسلام أحمدية.NET

أهل البيت في الآية هم أزواج النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا واضح من سياق الآيات. والإرادة هنا إرادة شرعية، أي أن الله تعالى يحب لأزواج النبي ذلك ويأمرهن به، فعليهن أن يقمن بالواجبات المطلوبة منهن حتى يحققن هذا التطهير.
ومع أنّ سياق الآيات يتحدث عن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم إلا أنّ أهل البيت تشمل كذلك بناته وذرية ابنته فاطمة الزهراء رضي الله عنها.
ولكن تعبير أهل البيت يستعمل مجازا أحيانا ويراد به الأتقياء من الأمة.
يقول المسيح الموعود عليه السلام:
"إن سياق هذه الآية.. {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} إنما يتعلق بزوجات النبي صلى الله عليه وسلم . وقد اتفق المفسرون كلهم على أن هذه الآية تذكر صفات أمهات المؤمنين. وفي مكان آخر يقول الله تعالى: { وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ } ، وتقتضي هذه الآية أن يكون أهل النبي صلى الله عليه وسلم من الطيبين. ولكن لا تقتصر الآية على زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ، بل تشمل جميع نساء بيته صلى الله عليه وسلم ، لذلك فيمكن أن تشمل البنتَ أيضا، وبالفعل إنها منهن. وعندما دخلت السيدة فاطمة رضي الله عنها بينهنَّ دخل معها الحَسنانِ أيضًا. ولا يمكن توسيع مفهوم هذه الآية أكثر من ذلك، إذ قد وسَّعناها بأقصى حدّ ممكن؛ لأن القرآن الكريم هنا يخاطب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، وبعض الأحاديث تعدّ فاطمة والحَسنيْن رضي الله عنهم من المطهَّرين، فجمعنا بينهما.
إن الشيعة يذكرون الأزواج المطهرات بالسب والشتم، وكان الله تعالى يعلم هذا مسبقًا، فأنزل براءتهن سلفًا". (تفسير المسيح الموعود عليه السلام ، قوله تعالى { وقرن في بيوتكن.... إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت } )

نص العهدة العمرية:
هذا ما أعطى عبد الله أمير المؤمنين (عمر بن الخطاب) أهل إيلياء من الأمان، أعطاهم أماناً لأنفسهم وأموالهم وكنائسهم وصلبناهم، وسقيمها وبريئها وسائر ملتها أنه لا تسكن كنائسهم، ولاتهدم، ولاينتقص منها، ولا من خيرها، ولا من صُلُبهم، ولا من شيء من أموالهم، ولا يكرهون على دينهم، ولا يضار أحد منهم ولا يسكن بإيلياء (القدس) معهم أحد من اليهود وعلى أهل إيلياء أن يعطوا الجزية كما يعطي أهل المدائن، وعليهم أن يُخرجوا منها الروم واللصوص، فمن خرج منهم فهو آمن على نفسه وماله حتى يبلغوا مأمنهم، ومن أقام منهم فهو آمن، وعليه مثل ما على أهل إيلياء من الجزية، ومن أحب من أهل إيلياء أن يسير بنفسه وماله مع الروم ويخلي بيعهم وصلبهم، فإنهم آمنون على أنفسهم وعلى بيعهم وعلى صلبهم حتى يبلغوا مأمنهم، ومن كان فيها من أهل الأرض، فمن شاء منهم قعد وعليه مثل ما على أهل إيلياء من الجزية، ومن شاء سار مع الروم، ومن رجع إلى أهله فإنه لا يؤخذ منهم شيء حتى يحصدوا حصادهم.
انتهى.

هنالك عهدة عمرية بنص آخر مختلف جذريا عن هذا النص، وهو من طريق عَبْد الرَّحْمَن بْن غَنْم الْأَشْعَرِيّ، ولا أراه صحيحا، لأنه يتنافى مع عدل الإسلام ورحمته، ويناقض أحكاما في القرآن العظيم. ومعاذ الله أن يخالف عمرُ والصحابة القرآن العظيم.

لم تدخل لأنها لم تتحقق بالطريقة التي يقول بها التفسير التقليدي عاشق الخيال.
في عام الفيل جعل الله كيدهم في تضليل. أي أنه قضى على مؤامرتهم لهدم الكعبة، وأرسل عليهم طيورا ضخمة متتابعة جعلت تأكل جيفهم بتمزيقها بمناقيرها من خلال ضربها على الحجارة بعد أن أهلك الله كثيرا منهم بأمراض الجدري. فمعنى ترميهم بحجارة أي ترمهيم على حجارة، كما تقول: رميته بالباب، أي على الباب. وهذا حصل بعد أن كانوا قد قضوْا بالأمراض التي أهلكهم الله بها. (تخيل نسورا تأكل جيفة حيوان).

في القرآن الكريم إشارات إلى الإمام المهدي كما في قوله تعالى (وآخرين منهم لما يلحقوا بهم) (سورة الجمعة).. حيث فسرها الرسول (ص)، بأنه لو كان الإيمان عند الثريا لناله رجل أو رجال من الفرس، (انظر صحيح البخاري). والمقصود بهذه البعثة الثانية للرسول (ص)، هو بعثة الإمام المهدي التي هي بعثة ظلية للرسول (ص)، لأن الإمام المهدي خادم للرسول (ص).
ثم إن أحاديث الرسول (ص) التي تتحدث عن الإمام المهدي والمسيح متواترة.
والذي حققه الإمام المهدي (ع) هو أنه عاد فينا إلى القرآن الكريم وكسر ثالوث النصارى بحججه القرآنية القاطعة.
وكل من مات لن يعود. بل سيقوم أتباعه بإكمال ما بدأ به.

ليس لدينا اي تشريع جديد، والمسيح الموعود والإمام المهدي عليه السلام ليس إلا خادما للشريعة الإسلامية. أما مخالفتنا لبعض المسلمين فهذا عائد إلى أنهم لا يتمسكون بالقرآن، بل اتخذوه مهجورا، وقدموا عليه أقوال العلماء.
أما الجنة والنار والنسخ ووفاة المسيح ففي الموقع تفصيل عن ذلك كله في مقالات وكتب.

الجن مخلوق من مخلوقات الله بلا شك، أمّا أنهم من سلالة مخالفة لسلالة البشر فلا أرى دليلا عليه، بل الأدلة تنقضه. أما قوله تعالى (وخلق الجان من مارج من نار)، فالخلق هنا خلق معنوي لا مادي، أي أن طبيعة هؤلاء الناس نارية، فهم عصبيو المزاج. ذلك أن البشر الذين كانوا قبل آدم (ع) كانوا كذلك؛ فبعث الله تعالى سيدنا آدم إليهم.
ولقد خلق الله تعالى الناس جميعا لعبادته، سواء أكانوا جنا أم إنسا، أي سواء أكانوا ساسة أم رعية، كبارا أم صغارا، حكاما أم محكومين.
وفي الموقع كتاب يفصل في ذلك كله مع الأدلة من القرآن الكريم والسنة المشرفة.

الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، بيد أن هذا لا يعني أن الله تعالى لم يجعل من اجتماع الحدثيْن في شهر رمضان علامة على ظهور الإمام المهدي، فهذه مسألة أخرى، ترى دليلها في سنن الدارقطني وغيره.

النبوءات المتعلقة بما سيحققه الإمام المهدي لا تعني أنه هو من سيقوم بها حتمًا، بل تعني -غالبا- جماعته عبر السنين. فأتباعه من بعده سيحققون ذلك بإذن الله تعالى.
اقرأ مثلا قوله تعالى (هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله)، فهذه نبوءة لم تتحقق في حياة النبي (ص)، ذلك أنه توفي وغالبية العالم لم تسمع بالإسلام، لكن بعد وفاته أخذ الإسلام ينتشر في الأرض كل الأرض، وها هو ينتشر أكثر وأكثر بفضل الله تعالى.

هذا الإلهام الذي أنزل على الإمام المهدي والمسيح الموعود عليه السلام اختصار لعبارة: يا لا شريك.
أي الله الذي لا شريك له.
والاختصار موجود في اللغة العربية بكثرة؛ فهنالك البسملة، وتعني: بسم الله الرحمن الرحيم، والحوقلة والحولقة، وتعني: لا حول ولا قوة إلا بالله، وغيرها. وفي القرآن الكريم يوجد مقطعات في بدايات السور، وهي اختصارات كما في بعض التفاسير. ويمكن مراجعة معنى: طه، يس، كهيعص، وغير ذلك.

السلام عليكم ..وماذا تقول في الحديث الشريف: " حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِىُّ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِىِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمَ الإِفْرِيقِىِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « لَيَأْتِيَنَّ عَلَى أُمَّتِى مَا أَتَى عَلَى بَنِى إِسْرَائِيلَ حَذْوَ النَّعْلِ بِالنَّعْلِ حَتَّى إِنْ كَانَ مِنْهُمْ مَنْ أَتَى أُمَّهُ عَلاَنِيَةً لَكَانَ فِى أُمَّتِى مَنْ يَصْنَعُ ذَلِكَ وَإِنَّ بَنِى إِسْرَائِيلَ تَفَرَّقَتْ عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِى عَلَى ثَلاَثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً كُلُّهُمْ فِى النَّارِ إِلاَّ مِلَّةً وَاحِدَةً قَالُوا وَمَنْ هِىَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِى""..فهناك فرقة واحدة في جانب وباقي الفرق كلها في جانب آخر..فهل إجماع ال72 فرقة على حق في هذه الحالة ضد هذه الفرقة؟! إن الحديث الذي تتحدث عنه يشير أنه ليس كل أمة المصطفى (ص) سوف تجتمع على باطل بل يكون منها دائمًا من تكون على هداية من الله تعالى وبفضل من الله تعالى. أما بالنسبة للعلماء..فماذا تقول في حديث المصطفى (ص): "عن علي بن أبي طالب ، رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « يوشك أن يأتي على الناس زمان لا يبقى من الإسلام إلا اسمه ، ولا يبقى من القرآن إلا رسمه ، مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدى ، علماؤهم شر من تحت أديم (1) السماء من عندهم تخرج الفتنة وفيهم تعود »..طبعًا هم لا يذكرون هذه الأحاديث لأنها تبين حالهم. أما ما ذكرته عن قناة الحكمة..فإنها لم تفضح إلا نفسها بمظاهرة الشتائم والسباب وليس هناك شيء نخفيه لكي تفضحه..بل عليك يا أخي إن كنت حقًا تريد الحق ألا تأخذ ما يقوله الخصم في حق أحد وتحكم به..بل عليك أن ترجع للمصادر الرئيسية وتقرأ وتسمع من أصحاب الأمر أنفسهم..فليس من العدل أن تأخذ بشتائم وأكاذيب وافتراءات الآخرين على أنها حقائق دون أن تتبين..والسلام عليكم..
حاتم الشافعي

أي أن اليهود لم يقتلوا عيسى عليه السلام بأي طريقة، وبالذات بطريقة الصلب لم يتمكنوا من قتله. فالمسيح نجا من الموت على الصليب. ولكن هذا لا يعني أنه عاش إلى الأبد.
ولقد اشتبه على اليهود الأمر فظنوا أن المسيح قد مات على الصليب، أي ظنوه قد صُلب، ولكنه في الحقيقة كان حيًّا ومغشيًّّا عليه، فهذا معنى: شبه لهم، أي شبه لهم صلبه.
لقد نجّى الله المسيح عليه السلام من هذه الميتة اللعينة حسب التوراة التي يؤمن اليهود والنصارى.
عليك الرجوع الى الموقع وهناك مادة تفصيلية في كتاب ماذا تنقمون منا.

يا أخي لسنا الذين يقولون أن المسيح عيسى بن مريم عليه السلام مات؛ بل القرآن الكريم في أكثر من موضع..والأحاديث النبوية الشريفة..فهل هناك مصدر آخر تعتمد عليه غيرهما؟!.. أما فهمهم وتفسيرهم الغريب للآيات المحكمات التي تتحدث عن موته فهذه مشكلتهم..ثم الغريب أنهم يكفرون الذي يأخذ الآية المحكمة كما هي ولا يلويها أو يفسرها بتقديم وتأخير ما أنزل الله تعالى به من سلطان لكي تخدم عقيدة تأليه المسيح وصعوده إلى السماء حيًا عند الله تعالى!! هل هذه هي عقيدة من يدعون أنهم يحافظون ويحمون التوحيد..سبحان الله. من الذي يدافع عن التوحيد؟ ومن الذي يهدمه ثم يتهم غيره بالكفر والشرك والإلحاد؟! كما تجرأ ذلك الشيخ في الحلقة الرابعة من الحكمة على اتهام أناس يقولون لا إله إلاَّ الله محمد رسول الله وليس لهم إلا إله واحد لا شريك له تعالى أن يكون له يد ورجل وعين كما يدعي هؤلاء الموحدون!! وليس لهم إلا كتاب واحد هو القرآن الكريم البريء من الناسخ والمنسوخ والذي لن تتبدل ولن تنسخ كلمة ولا حرف واحد منه مهما حاولوا هم أن يؤيدوا وينصروا زكريا بطرس فيما يقول.. وليس لهم إلا رسول واحد هو محمد المصطفى (ص)..إن كان هذا هو الكفر..فمرحبًا به.. وإن كان هذا هو توحيدهم وإيمانهم..فهنيئًا لهم..
حاتم الشافعي

لم تكن الجماعة الإسلامية الأحمدية قد وُجدت أصلا، بل كان هذا قبل بعثة سيدنا أحمد المسيح الموعود عليه السلام، بل قبل ولادته. ولقد استمرت جرائم هؤلاء عقودا طويلة.

أخي العزيز..
كلنا ثقة أن تفسيراتنا التي تنزه الله تعالى، وتنزه الرسول الكريم (ص)، وتنزه أنبياء الله عن المعاصي وعن الفساد الأخلاقي، وتظهر بلاغة القرآن الكريم وتنزهه عن الخرافات، لا بد أن تلقى قبولا عند طاهري القلب أنقياء الفطرة من أمثالكم. نسأل الله لنا ولكم الهداية، وبارك الله فيكم ووفقكم لما فيه الخير.

بعث الله تعالى المسيح الموعود والمهدي عليه السلام ليجدد هذا الدين ويعيده ناصعا كما جاء به محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم. والإيمان به من أوجب الواجبات. والكفر به لا يختلف عن الكفر بأي نبي، لأن الله تعالى أوجب علينا أن لا نفرق بين أحد من رسله في أصل الإيمان بهم. وإن كانوا متفاوتين في المرتبة والدرجة.
ونحن وإن كنا نؤمن بعِظم ذنب من لم يؤمن بالمسيح الموعود عليه السلام، لكننا لا نَكره الناس ولا نحمل لهم اي ضغينة، بل ندعوهم إلى الإيمان بمحبة ومودة ورحمة وتسامح.
ثم إننا لا نعادي من أصر على الكفر، لأنه لا إكراه في الدين، لذا فإننا نتعاون على البر والتقوى مع أي جماعة كانت، ونمدّ أيدينا للجميع.
إن جماعتنا تدعم الخير الموجود عند كل جماعة، وتدعوها إلى ترك الشر الذي تمارسه وتؤمن به. ومع أن أعظم الخيرات هو الإيمان، لكننا نفرح بأي درجة وبأي خطوة خطاها الآخرون نحو الإيمان والخير والفضيلة..

يتزوح ويولد له تعني يولد له ولد مميز، والمقصود بهذا المولود هو حضرة بشير الدين محمود أحمد الخليفة الثاني للمسيح الموعود عليه السلام، ذلك أنه كان مميزا جدا في اجتهاداته وكتاباته وإنجازاته في سبيل نشر الإسلام. أما مجرد الإنجاب فهذا لا معنى له؛ فالغالبية العظمى من الناس ينجبون.
أما أن عيسى عليه السلام سيدفن مع النبي (ص) في قبره فلا يمكن أن يكون هذا الحديث على ظاهره إن صحّ، ومثله الأحاديث التي تفيد أنه سيدفن بين أبي بكر وعمر، ذلك أن عمر رضي الله عنه لم يكن يعرف أنه سيدفن في هذا المكان، بدليل أنه -بعد طعنه- استأذن عائشة في أن يُدفن فيه، فرضيت بذلك، علما أنها كانت قد أرادته لنفسها، ولو كان الرسول (ص) قد أوصى أو تنبأ بدفنه هناك ما استأذنها.
وأما قتل الخنزير فمجازي. ومثله كسر الصليب، فالمعنى إبطال الثالوث والكفارة والفداء بحجج دامغة. وأما إعطاء المال فالمعنى مجازي أيضا، فالمال هنا هو العلم. والحج يعني أن يحج هو أو ابنه الذي يولد له، وهذا ما كان.
الأحاديث المتضمنة نبوءات عن المستقبل لا تؤخذ على ظاهرا غالبا، بل هي بحاجة الى تأويل، شأن أي نبوءة. والخطر من الحرفية في هذه المسائل، فهي التي أهلكت الأمم السابقة.

أهميتها في أن يعرف المبايع ما هي واجباته التي عليه ألا ينساها، فالوثيقة تعاقد مكتوب يذكر المبايع بالنقاط الواردة في وثيقة البيعة.
إن تذكّر بنودها الدائم مهم للوصول إلى مراتب روحانية عالية، وإن تذكر هذه الشروط يُحدث تأثيرا طيبا مستمرا فيه.
هذا إذا كان السؤال مركِّزا على أهمية كتابة الوثيقة، أما إن كان السؤال متعلقا بالبيعة نفسها، فإن البيعة نفسها تعاقد على أن يبيع الإنسان نفسه في سبيل الله. وهذا أمر معلوم فيما يتعلق بالإيمان بالله ووجوب اتباع رسله.

لم يغفل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فهو الذي كرر الحديث عن نزول المسيح والمهدي. وهو الذي تحدث كثيرا عن علامات الساعة التي حدثت ولا تزال. وهو الذي أطال في التحذير من الدجال كما في أحاديث لا تخفى على أحد.
أما الغرابة التي تقول إننا جئنا بها، فإن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم.

يأجوج ومأجوج المذكورون في سورة الكهف غير المذكورين في سورة الأنبياء.
الحديث (ردم يأجوج...) كغيره من النبوءات المتعلقة بالمستقبل لا تؤحذ على ظاهرها، بل بحاجة إلى تأويل، والمقصود أن هذا الاستعمار قد بدأ ببطء يتحرك نحو أمتنا.
عبارة (شُبّه لهم) واضحة جدا في أن الصلب قد شُبّه لهم أي خُيّل لهم، والمعنى أن الموت على الصليب كان قد خُيّل لهم، فظنوه قد حصل.
أما القصة المتداولة حول الشبيه فالنص منها بريء.

لا شك أن الخير في اتباع الكتاب والسنة.
لذا آمنا بأن كتاب ربنا لا نسخ فيه، وكفرنا بكل إساءة إليه.
وآمنا أن نبينا محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى، فرفضنا ان ننسب إليه ما يتعارض مع القرآن الكريم.
وآمنا بقول الله تعالى (واتقوا الله ويعلمكم الله)، فعلمنا أن الله يهدي من يشاء الهداية ويعمل لها.
ونظرنا فيما يسمى بأهل الحديث المعاصرين، فرأينا بينهم اختلافا كبيرا، فهم يُنجبون كل يوم فرقة جديدة، وهم كبار مفرّخي التكفير في هذا العالم..
ونظرنا إلى مدرستهم في تصحيح الأحاديث وتضعيفها فرأينا تناقضا قلّ نظيره، بل رأينا تناقضا عند المحدث نفسه.
وهذا لا يعني أننا نحط-لا سمح الله- من جهود عظماء أمتنا كالبخاري في تنقية الأحاديث، لكننا نؤمن في الوقت ذاته أنهم بشر يخطئون ويصيبون. ونؤمن أن الخير كله في القرآن.
إذن، القرآن أولا. السنة ثانيا. الحديث ثالثا.
هذا الترتيب لا بد منه. والسنة هي أعمال النبي صلى الله عليه وسلم، والحديث أقواله. وأعماله صلى الله عليه وسلم قد وصلتنا بالتواتر أو بما يشبه التواتر، فلا خلاف يُذكر في الصلاة وتفصيلاتها، ولا الحج وشعائره.