إسلام أحمدية.NET

هنالك بعض الأمور في الدين لا تكون بالغة الأهمية إلا في أوقات معينة. ولكنها في أوقات أخرى لا تكون كذلك. ففي عصر الدجال وسيطرته على العالم، كان لا بدّ من كشف هذه الحقائق.
وقد أخبرنا سيدنا محمد (ص) عن بعثة المسيح الذي سيكسر الصليب، وهذا يعني كشف الستار كله عن قصة المسيح الناصري، وتفنيد عقائد الثالوث من جذورها.
ويمكنك أن تسأل نفسك: لماذا لم يكسر سيدنا محمد (ص) الصليب؟ ولماذا يخبر بمجيء المسيح ليكسره؟
الحق أن هذه نبوءات متعلقة بالمرحلة التي نحن فيها، وهذا ما أراده الله تعالى ليميز الخبيث من الطيب في عصر الدجل ضد الإسلام.

قوله تعالى"يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى "
يتعلق بشروط الصلاة، فالصلاة لا تجوز حال السكر. والسكر ناجم عن أشياء عديدة، من ضمنها الخمر. فموضوع الآية الصلاة لا الخمر.
وأما قوله تعالى "إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ" فهو يحرم الخمر مرة واحدة. فالخمر حرام إلى الأبد، والصلاة حال السكر لا تجوز إلى الأبد، بل من شروط الصلاة عدم السكر، وهذا حكم أبدي.
فليس بين الآيتين اي تناقض. بل هما عاملتان إلى الأبد.

هذا مخالف للشريعة الإسلامية، ولا أصل له، ولم يكن مباحا ثم نُسخ كما يقول كثير من أهل السنة، بل لم يكن مباحا في الإسلام قط. لأن الأصل في الزواج الديمومة النابعة من السكينة التي هي الغاية من الزواج (لتسكنوا إليها)، أما الاتفاق على مدة معينة للاجتماع بين الزوجين فهو لا يختلف في فكرته عن الزنا مقابل المال.

فكرة أن السحرة والمشعوذين يبعثون الجن الشبحي ليأتيهم بالأخبار فكرة سخيفة لا أصل لها سوى الخيال والوهم. إنْ كان هذا الجن الشبحي يقوم بمثل هذا فلماذا لا يستخدمه المسلمون؟ لماذا لا يتعاون الجن الشبحي المسلم مع المسلمين ليقضي على الكفار؟ ألا يوجب الله التعاون على البر والتقوى؟
الحقيقة أن الجن اسم صفاتي وليس اسم ذات، لذا فهو يطلق على أكثر من شيء، فقد يطلق أحيانا على الأفعى (فما رآها تهتز كأنها جان) وأحيانا على البكتيريا (الطاعون وخر الجن) وأحيانا على رؤساء القوم (وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن)، وأحيانا على الغرباء (قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن).. فهذه كلها فيها صفة الخفاء والاستتار، لذا يطلق عليها لفظة جن.
أكرر رجائي بالعودة إلى كتاب الجن في الموقع.

العلم الديني سهل ميسور، وليس كالطب الذي يتقدم كل يوم بطريقة تصعب مواكبتها.
ولكل إنسان أن يداوي الناس إن تعلم الطب وأثبت جدارته ووثق الناس به. وهكذا من يقرأ القرآن الكريم ويفهم قواعد اللغة العربية وفقهَها.
المشلكة أن كثيرا من المسلمين لا يعودون إلى القرآن نفسه، بل إلى العالِم الذي أخذ عن عالم سابق، والسابق عن سابق.. والمشكلة أن الخطأ الذي يقع فيه عالم يسبب خطأ أوسع بعد أن يأخذ به آخر كحقيقة مسلمة، وهذا مثل الشعاعين اللذين يكوّنان زاوية، فكلما امتدا ابتعدا رأساهما عن بعضهما. لكن إن عدنا إلى القرآن الكريم دائما، فسيظل الخطأ محدودا.

بسم الله الرحمن الرحيم..الأخ المحترم..لقد قلت" فالرفع في الآية ينفي القتل و رفع الدرجه لا ينفى ذلك بل قد يؤكده و الايات فى فضل الشهادة معلومة"..والإجابة على قولك هي: إن القتل الذي أراده اليهود لسيدنا عيسى بن مريم عليه السلام ليس مجرد إزهاق روحه؛ بل أرادوا إهانته وإثبات أنه ملعون وكاذب-والعياذ بالله- وذلك بقتله على الصليب لأنه بحسب شريعة اليهود أن من يموت على الصليب هو ملعون. فالله تعالى ينفي أنهم تمكنوا من ذلك بل إنهم ظنوا أنهم قتلوه على الصليب وهذا ما لم ينجحوا في تحقيقه؛ ليس هذا فحسب بل يقول الله تعالى: (بل رفعه الله إليه)أي أن من أردتم إلحاق اللعنة به؛ فإن الله تعالى رفع درجته وقدره ونجَّاه من المكر الذي مكرتموه. فالرفع إلى الله لا يمكن أن يكون لمكان..فقول الله تعالى: (بل رفعه الله إليه) لا يأتي إلاَّ للتكريم ورفع المنقبة..وإنني أسألك يا أخي: هل لله تعالى مكان يمكث فيه حتى يفهم من قول الله تعالى (بل رفعه الله إليه) أنه تعالى رفعه إلى مكان معين يوجد فيه الله!! هل لله تعالى مكان يوجد فيه؟ يا أخي إن الله تعالى خالق المكان والزمان وهو بكل شيء محيط، وليس الله تعالى محصورا في مكان لكي يرفع أحد إليه..حاشا لله أن يكون هذا فهم (بل رفعه الله إليه).
باختصار: الشهادة شيء عظيم؛ لكن اليهود أرادوا إثبات لعنة المسيح من خلال هذه الميتة، فهم لم يريدوا مجرد قتله.
عبد القادر مدلل

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ عبد الله احمد مفتاح حفظه الله ورعاه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


شكرا على رسالتك،انصحك بزيارة مكتبة الموقع وتصفح التفسير الكبير المجلد الرابع.

بارك الله فيكم. هذا شعور المسلم صاحب التدين الحقيقي. والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم. والحمد لله اذي هدانا لهذا، وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله.

أهل البيت في الآية هم أزواج النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا واضح من سياق الآيات. والإرادة هنا إرادة شرعية، أي أن الله تعالى يحب لأزواج النبي ذلك ويأمرهن به، فعليهن أن يقمن بالواجبات المطلوبة منهن حتى يحققن هذا التطهير.
ومع أنّ سياق الآيات يتحدث عن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم إلا أنّ أهل البيت تشمل كذلك بناته وذرية ابنته فاطمة الزهراء رضي الله عنها.
ولكن تعبير أهل البيت يستعمل مجازا أحيانا ويراد به الأتقياء من الأمة.
يقول المسيح الموعود عليه السلام:
"إن سياق هذه الآية.. {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} إنما يتعلق بزوجات النبي صلى الله عليه وسلم . وقد اتفق المفسرون كلهم على أن هذه الآية تذكر صفات أمهات المؤمنين. وفي مكان آخر يقول الله تعالى: { وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ } ، وتقتضي هذه الآية أن يكون أهل النبي صلى الله عليه وسلم من الطيبين. ولكن لا تقتصر الآية على زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ، بل تشمل جميع نساء بيته صلى الله عليه وسلم ، لذلك فيمكن أن تشمل البنتَ أيضا، وبالفعل إنها منهن. وعندما دخلت السيدة فاطمة رضي الله عنها بينهنَّ دخل معها الحَسنانِ أيضًا. ولا يمكن توسيع مفهوم هذه الآية أكثر من ذلك، إذ قد وسَّعناها بأقصى حدّ ممكن؛ لأن القرآن الكريم هنا يخاطب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، وبعض الأحاديث تعدّ فاطمة والحَسنيْن رضي الله عنهم من المطهَّرين، فجمعنا بينهما.
إن الشيعة يذكرون الأزواج المطهرات بالسب والشتم، وكان الله تعالى يعلم هذا مسبقًا، فأنزل براءتهن سلفًا". (تفسير المسيح الموعود عليه السلام ، قوله تعالى { وقرن في بيوتكن.... إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت } )

نص العهدة العمرية:
هذا ما أعطى عبد الله أمير المؤمنين (عمر بن الخطاب) أهل إيلياء من الأمان، أعطاهم أماناً لأنفسهم وأموالهم وكنائسهم وصلبناهم، وسقيمها وبريئها وسائر ملتها أنه لا تسكن كنائسهم، ولاتهدم، ولاينتقص منها، ولا من خيرها، ولا من صُلُبهم، ولا من شيء من أموالهم، ولا يكرهون على دينهم، ولا يضار أحد منهم ولا يسكن بإيلياء (القدس) معهم أحد من اليهود وعلى أهل إيلياء أن يعطوا الجزية كما يعطي أهل المدائن، وعليهم أن يُخرجوا منها الروم واللصوص، فمن خرج منهم فهو آمن على نفسه وماله حتى يبلغوا مأمنهم، ومن أقام منهم فهو آمن، وعليه مثل ما على أهل إيلياء من الجزية، ومن أحب من أهل إيلياء أن يسير بنفسه وماله مع الروم ويخلي بيعهم وصلبهم، فإنهم آمنون على أنفسهم وعلى بيعهم وعلى صلبهم حتى يبلغوا مأمنهم، ومن كان فيها من أهل الأرض، فمن شاء منهم قعد وعليه مثل ما على أهل إيلياء من الجزية، ومن شاء سار مع الروم، ومن رجع إلى أهله فإنه لا يؤخذ منهم شيء حتى يحصدوا حصادهم.
انتهى.

هنالك عهدة عمرية بنص آخر مختلف جذريا عن هذا النص، وهو من طريق عَبْد الرَّحْمَن بْن غَنْم الْأَشْعَرِيّ، ولا أراه صحيحا، لأنه يتنافى مع عدل الإسلام ورحمته، ويناقض أحكاما في القرآن العظيم. ومعاذ الله أن يخالف عمرُ والصحابة القرآن العظيم.

لم تدخل لأنها لم تتحقق بالطريقة التي يقول بها التفسير التقليدي عاشق الخيال.
في عام الفيل جعل الله كيدهم في تضليل. أي أنه قضى على مؤامرتهم لهدم الكعبة، وأرسل عليهم طيورا ضخمة متتابعة جعلت تأكل جيفهم بتمزيقها بمناقيرها من خلال ضربها على الحجارة بعد أن أهلك الله كثيرا منهم بأمراض الجدري. فمعنى ترميهم بحجارة أي ترمهيم على حجارة، كما تقول: رميته بالباب، أي على الباب. وهذا حصل بعد أن كانوا قد قضوْا بالأمراض التي أهلكهم الله بها. (تخيل نسورا تأكل جيفة حيوان).

في القرآن الكريم إشارات إلى الإمام المهدي كما في قوله تعالى (وآخرين منهم لما يلحقوا بهم) (سورة الجمعة).. حيث فسرها الرسول (ص)، بأنه لو كان الإيمان عند الثريا لناله رجل أو رجال من الفرس، (انظر صحيح البخاري). والمقصود بهذه البعثة الثانية للرسول (ص)، هو بعثة الإمام المهدي التي هي بعثة ظلية للرسول (ص)، لأن الإمام المهدي خادم للرسول (ص).
ثم إن أحاديث الرسول (ص) التي تتحدث عن الإمام المهدي والمسيح متواترة.
والذي حققه الإمام المهدي (ع) هو أنه عاد فينا إلى القرآن الكريم وكسر ثالوث النصارى بحججه القرآنية القاطعة.
وكل من مات لن يعود. بل سيقوم أتباعه بإكمال ما بدأ به.

ليس لدينا اي تشريع جديد، والمسيح الموعود والإمام المهدي عليه السلام ليس إلا خادما للشريعة الإسلامية. أما مخالفتنا لبعض المسلمين فهذا عائد إلى أنهم لا يتمسكون بالقرآن، بل اتخذوه مهجورا، وقدموا عليه أقوال العلماء.
أما الجنة والنار والنسخ ووفاة المسيح ففي الموقع تفصيل عن ذلك كله في مقالات وكتب.

الجن مخلوق من مخلوقات الله بلا شك، أمّا أنهم من سلالة مخالفة لسلالة البشر فلا أرى دليلا عليه، بل الأدلة تنقضه. أما قوله تعالى (وخلق الجان من مارج من نار)، فالخلق هنا خلق معنوي لا مادي، أي أن طبيعة هؤلاء الناس نارية، فهم عصبيو المزاج. ذلك أن البشر الذين كانوا قبل آدم (ع) كانوا كذلك؛ فبعث الله تعالى سيدنا آدم إليهم.
ولقد خلق الله تعالى الناس جميعا لعبادته، سواء أكانوا جنا أم إنسا، أي سواء أكانوا ساسة أم رعية، كبارا أم صغارا، حكاما أم محكومين.
وفي الموقع كتاب يفصل في ذلك كله مع الأدلة من القرآن الكريم والسنة المشرفة.

الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، بيد أن هذا لا يعني أن الله تعالى لم يجعل من اجتماع الحدثيْن في شهر رمضان علامة على ظهور الإمام المهدي، فهذه مسألة أخرى، ترى دليلها في سنن الدارقطني وغيره.

النبوءات المتعلقة بما سيحققه الإمام المهدي لا تعني أنه هو من سيقوم بها حتمًا، بل تعني -غالبا- جماعته عبر السنين. فأتباعه من بعده سيحققون ذلك بإذن الله تعالى.
اقرأ مثلا قوله تعالى (هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله)، فهذه نبوءة لم تتحقق في حياة النبي (ص)، ذلك أنه توفي وغالبية العالم لم تسمع بالإسلام، لكن بعد وفاته أخذ الإسلام ينتشر في الأرض كل الأرض، وها هو ينتشر أكثر وأكثر بفضل الله تعالى.

هذا الإلهام الذي أنزل على الإمام المهدي والمسيح الموعود عليه السلام اختصار لعبارة: يا لا شريك.
أي الله الذي لا شريك له.
والاختصار موجود في اللغة العربية بكثرة؛ فهنالك البسملة، وتعني: بسم الله الرحمن الرحيم، والحوقلة والحولقة، وتعني: لا حول ولا قوة إلا بالله، وغيرها. وفي القرآن الكريم يوجد مقطعات في بدايات السور، وهي اختصارات كما في بعض التفاسير. ويمكن مراجعة معنى: طه، يس، كهيعص، وغير ذلك.

السلام عليكم ..وماذا تقول في الحديث الشريف: " حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِىُّ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِىِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمَ الإِفْرِيقِىِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « لَيَأْتِيَنَّ عَلَى أُمَّتِى مَا أَتَى عَلَى بَنِى إِسْرَائِيلَ حَذْوَ النَّعْلِ بِالنَّعْلِ حَتَّى إِنْ كَانَ مِنْهُمْ مَنْ أَتَى أُمَّهُ عَلاَنِيَةً لَكَانَ فِى أُمَّتِى مَنْ يَصْنَعُ ذَلِكَ وَإِنَّ بَنِى إِسْرَائِيلَ تَفَرَّقَتْ عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِى عَلَى ثَلاَثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً كُلُّهُمْ فِى النَّارِ إِلاَّ مِلَّةً وَاحِدَةً قَالُوا وَمَنْ هِىَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِى""..فهناك فرقة واحدة في جانب وباقي الفرق كلها في جانب آخر..فهل إجماع ال72 فرقة على حق في هذه الحالة ضد هذه الفرقة؟! إن الحديث الذي تتحدث عنه يشير أنه ليس كل أمة المصطفى (ص) سوف تجتمع على باطل بل يكون منها دائمًا من تكون على هداية من الله تعالى وبفضل من الله تعالى. أما بالنسبة للعلماء..فماذا تقول في حديث المصطفى (ص): "عن علي بن أبي طالب ، رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « يوشك أن يأتي على الناس زمان لا يبقى من الإسلام إلا اسمه ، ولا يبقى من القرآن إلا رسمه ، مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدى ، علماؤهم شر من تحت أديم (1) السماء من عندهم تخرج الفتنة وفيهم تعود »..طبعًا هم لا يذكرون هذه الأحاديث لأنها تبين حالهم. أما ما ذكرته عن قناة الحكمة..فإنها لم تفضح إلا نفسها بمظاهرة الشتائم والسباب وليس هناك شيء نخفيه لكي تفضحه..بل عليك يا أخي إن كنت حقًا تريد الحق ألا تأخذ ما يقوله الخصم في حق أحد وتحكم به..بل عليك أن ترجع للمصادر الرئيسية وتقرأ وتسمع من أصحاب الأمر أنفسهم..فليس من العدل أن تأخذ بشتائم وأكاذيب وافتراءات الآخرين على أنها حقائق دون أن تتبين..والسلام عليكم..
حاتم الشافعي

أي أن اليهود لم يقتلوا عيسى عليه السلام بأي طريقة، وبالذات بطريقة الصلب لم يتمكنوا من قتله. فالمسيح نجا من الموت على الصليب. ولكن هذا لا يعني أنه عاش إلى الأبد.
ولقد اشتبه على اليهود الأمر فظنوا أن المسيح قد مات على الصليب، أي ظنوه قد صُلب، ولكنه في الحقيقة كان حيًّا ومغشيًّّا عليه، فهذا معنى: شبه لهم، أي شبه لهم صلبه.
لقد نجّى الله المسيح عليه السلام من هذه الميتة اللعينة حسب التوراة التي يؤمن اليهود والنصارى.
عليك الرجوع الى الموقع وهناك مادة تفصيلية في كتاب ماذا تنقمون منا.

يا أخي لسنا الذين يقولون أن المسيح عيسى بن مريم عليه السلام مات؛ بل القرآن الكريم في أكثر من موضع..والأحاديث النبوية الشريفة..فهل هناك مصدر آخر تعتمد عليه غيرهما؟!.. أما فهمهم وتفسيرهم الغريب للآيات المحكمات التي تتحدث عن موته فهذه مشكلتهم..ثم الغريب أنهم يكفرون الذي يأخذ الآية المحكمة كما هي ولا يلويها أو يفسرها بتقديم وتأخير ما أنزل الله تعالى به من سلطان لكي تخدم عقيدة تأليه المسيح وصعوده إلى السماء حيًا عند الله تعالى!! هل هذه هي عقيدة من يدعون أنهم يحافظون ويحمون التوحيد..سبحان الله. من الذي يدافع عن التوحيد؟ ومن الذي يهدمه ثم يتهم غيره بالكفر والشرك والإلحاد؟! كما تجرأ ذلك الشيخ في الحلقة الرابعة من الحكمة على اتهام أناس يقولون لا إله إلاَّ الله محمد رسول الله وليس لهم إلا إله واحد لا شريك له تعالى أن يكون له يد ورجل وعين كما يدعي هؤلاء الموحدون!! وليس لهم إلا كتاب واحد هو القرآن الكريم البريء من الناسخ والمنسوخ والذي لن تتبدل ولن تنسخ كلمة ولا حرف واحد منه مهما حاولوا هم أن يؤيدوا وينصروا زكريا بطرس فيما يقول.. وليس لهم إلا رسول واحد هو محمد المصطفى (ص)..إن كان هذا هو الكفر..فمرحبًا به.. وإن كان هذا هو توحيدهم وإيمانهم..فهنيئًا لهم..
حاتم الشافعي