إسلام أحمدية.NET

إن الأحمدية تتفق مع بقية المذاهب الإسلامية أكثر مما تتفق هذه المذاهب مع بعضها، ورغم ذلك اجتمعوا على تكفيرها.
وقبل سنوات اجتمعوا في مؤتمر لمحاربة التكفير، فخرجوا علينا بفذلكة عقيمة، وذلك حين قالوا: إن المذاهب التي لا يجوز تكفيرها ثمانية.
ومعنى ذلك أن الأحمدية لا مجال إلا لتكفيرها.
صلاتنا لا تختلف في هيئاتها وحركاتها وركعاتها وتفاصيلها عن صلاة أي مسلم حنفي. وأرى أن المسلمين عامة يتفقون في هيئات الصلاة، اللهم إلا اختلافات بسيطة مثل وضع اليدين، وهذا أمر بسيط لا نراه كبيرا.

ما أجمل قراءة العبارات في سياقها!
يقول المسيح الموعود عليه السلام في كتابه الاستفتاء الذي طُبع قبل وفاته عليه السلام بسنة واحدة متحدثا عن هلاك دوئي المفتري على الله: "اعلموا، رحمكم الله، أن من نموذج نصرته تعالى، ومن شهاداته على صدقي، آية أظهرها الله تعالى لتأييدي، بإهلاك رجل اسمه "دوئي". وتفصيل هذه الآية الجليلة، والمعجزة العظيمة، أنّ رجلاً مسمّى بـ "دوئي"، كان في أمريكة من النصارى المتموّلين، والقسيسين المتكبّرين. وكان معه زهاء مائةِ ألفٍ من المريدين، وكانوا يُطيعونه كالعباد والإماء على منهج اليسوعيّين. وكان كثير الشهرة في قومه وغير قومه، حتى طَبّق الآفاقَ ذكرُه، وسخّر فوجًا من النصارى سِحْرُه. وكان يدَّعي الرسالة والنبوّة، مع إقرار ألوهيّة ابن مريم، ويسبّ ويشتم رسولنا الأكرم، وكان يدَّعي مقامات فائقة ومراتب عالية، ويحسب نفسه من كلّ نفس أشرفَ وأعظم. وكان يزيد يومًا فيومًا في المالِ والشهرة والتابعين، وكان يعيش كالملوك بعدما كان كالشحّاذين. فالناظر من المسلمين في ترقّياته، مع افترائه وتقوُّله، إن كان ضعيفًا.. ضلّ وحارَ، وإن كان عَرِيفًا..لم يأمَن العثارَ. وذلك أنه كان عدوّ الإسلام، وكان يسبّ نبيَّنا خيرَ الأنام، ثمّ مع ذلك صعد في الشهرة والتموّل إلى أعلى المقام، وكان يقول إني سأقتل كلّ من كان من المسلمين، ولا أترك نفسًا من الموحّدين المؤمنين.
وكان من الذين يقولون ما لا يفعلون، وعلا في الأرض كفرعون ونسي المنون. وكان يجعل النهارَ لنهب أموال الناس، والليلَ للكاس، واجتمع إليه جهّال اليسوعيين، وسفهاء المسيحيين، فما زالوا يتعاطون أقداح الضلالة، ويصدّقون من جهلهم دعوى الرسالة. وكان هو عَبْدَ الدنيا لا كَحُرٍّ، وكصدفٍ بلا دُرٍّ، ومع ذلك كان شيطانَ زمانه، وقرينَ شيطانه، ولكن الله مهَّله إلى وقتٍ دعوتُه للمباهلة، ودعوتُ عليه في حضرة العزّة.
وكنتُ أجد فيه ريح الشيطان، ورأيت أنه صريع الطاغوت وعدوّ عباد الرحمن، نجّس الأرض ونجّس أنفاس أهلها من أنواع خباثة الهذيان، وما رأيتُ كمثله عِمِّيتًا ولا عِفريتًا في هذا الزمان. كان مجنونَ التثليث، وعدوَّ التوحيد، ومصرًّا على الدين الخبيث، وكان ينظر مضرّاتِه كحسنةٍ، ومعرّاتِه كأسباب راحةٍ.
واجتمع الجهّال عليه من الأُمراء وأهل الثروة، ونصروه بمالٍ لا يوجد إلا في خزائن الملوك وأرباب السلطنة. وكان يساق إليه قناطيرُ الدولة، حتى قيل إنّه ملك ويعيش كالملوك بالشأن والشوكة. ولما بلغت دولته منتهاها، تبع نفسَه الأمّارة وما زكَّاها. وادّعى الرسالة والنبوّة من إغواء الشيطان، وما تحامى عن الافتراء والكذب والبهتان. وظنّ أنه أمرٌ لا يُسأل عنه، ويُزجّي حياته في التنعّم والرفاهة، ويزيد في العظمة والنباهة، بل سلك معه طريقَ الكبر والنخوة، وما خاف عذاب حضرة العزّة. ولا شكّ أنّ المفتري يؤخذ في مآل أمره ويُمنع من الصعود، وتفترسه غيرة الله كالأُسُود، ويرى يوم الهلاك والدمار الموعود في كتاب الله العزيز الودُود. إن الذين يفترون على الله ويتقوّلون، لا يعيشون إلا قليلاً ثم يؤخذون، وتتبعهم لعنة الله في هذه وفي الآخرة، ويذوقون الهوان والخزي ولا يُكرَمون. ألم يبلغك ما كان مآل المفترين في الأوّلين؟ وإن الله لا يخاف عقبى المتقوّلين، ويهزّ لهم حُسامه، فيجعلهم من الممزَّقين.
ولما اقترب يوم هلاكه دعوتُه للمباهلة، وكتبتُ إليه أن دعواك باطلٌ ولستَ إلا كذّابًا مفتريًا لجِيفةِ الدنيا الدنيّة، وليس عيسى إلا نبيًّا، ولستَ إلا متقوّلاً، ومن العامّة والفِرق الضالّة المضلّة. فاخْشَ الذي يرى كذبك، وإني أدعوك إلى الإسلام والدين الحقّ والتوبة إلى الله ذي الجبروت والعزّة. فإن تولّيتَ وأَعْرضتَ عن هذه الدعوة، فتعالَ نباهلْ ونجعلْ لعنة الله على الذي ترك الحقّ، وادّعى الرسالة والنبوّة على طريق الفِرية. وإن الله يفتح بيني وبينك، ويهلك الكاذب في زمن حياة الصادق، ليعلم الناس مَنْ صدق ومَنْ كذب، ولينقطع النزاع بعد هذه الفيصلة.
ووالله، إني أنا المسيح الموعود الذي وُعد مجيئه في آخر الزمن وأيام شيوع الضلالة. وإنّ عيسى قد ماتَ، وإن مذهب التثليث باطل، وإنك تفتري على الله في دعوى النبوّة. والنبوّة قد انقطعت بعد نبيّنا- صلى الله عليه وسلم - ، ولا كتاب بعد الفرقان الذي هو خير الصحف السابقة، ولا شريعة بعد الشريعة المحمديّة، بَيْدَ أني سُمّيتُ نبيًّا على لسان خير البريّة، وذلك أمر ظلّي مِنْ بركات المتابعة، وما أرى في نفسي خيرًا، ووجدتُ كُلّ ما وجدت من هذه النفس المقدّسة. وما عنى الله من نبوّتي إلا كثرة المكالمة والمخاطبة، ولعنة الله على من أراد فوق ذلك، أو حسب نفسه شيئًا، أو أخرج عنقه من الرِّبْقة النبويّة. وإن رسولنا خاتم النبيين، وعليه انقطعتْ سلسلة المرسلين. فليس حقّ أحدٍ أَن يدّعي النبوّة بعد رسولنا المصطفى على الطريقة المستقلّة، وما بقي بعده إلا كثرة المكالمة، وهو بشرط الاتّباع لا بغير متابعة خير البريّة. ووالله، ما حصل لي هذا المقام إلا من أنوار اتّباع الأشعّة المصطفوية، وسُمِّيتُ نبيّا من الله على طريق المجاز لا على وجه الحقيقة. فلا تهيج ههنا غيرة الله ولا غيرة رسوله، فإني أُربَّى تحت جناح النبيّ، وقدمي هذه تحت الأقدام النبويّة. ثم ما قلتُ من نفسي شيئًا، بل اتّبعتُ ما أُوحي إِليّ من ربّي. وما أخاف بعد ذلك تهديد الخليقة، وكلّ أحدٍ يُسأل عن عمله يوم القيامة، ولا يخفى على الله خافية.
وقُلتُ لذلك المفتري.. إن كنتَ لا تباهل بعد هذه الدَّعْوة، ومع ذلك لا تتوب مما تفتري على الله بادّعاء النبوّة، فلا تحسبْ أنك تنجو بهذه الحيلة، بل الله يهلكك بعذابٍ شديدٍ مع الذلّة الشديدة، ويخزيك ويذيقك جزاء الفرية.
وكان يراقب موتي وأراقب موته، وكنتُ أتوكّل على الله ناصر الحقّ وحامي هذه الملّة.
ثم أشعتُ ما كتبتُ إليه في ممالك أمريكة إشاعةً تامّةً كاملةً، حتى أُشيعَ ما كتبت إليه في أكثر جرائد أمريكة، وأظنّ أنّ ألوفا من الجرائد أشاعتْ هذا التبليغ، وبلغت الإشاعة إلى عِدّة ما أستطيع أن أُحصيها، وليس في القرطاس سعة أَنْ أُمْليها. وأمّا ما أُرْسِلَ إليّ من جرائد أمريكة التي فيها ذكرُ دعوتي وذكر المباهلة وذكر دعائي على "دوئي" لطلب الفيصلة، فرأيتُ أن أكتب في الحاشية أسماء بعضها، ليعلم الناس أنّ هذا الأمر ما كان مكتومًا مخفيًّا، بل أشيع في مشارق الأرض ومغاربها، وفي أقطار الدنيا وأعطافها كلّها، شرقًا وغربًا وشمالاً وجنوبًا. وكان سبب هذه الإشاعة أنّ "دوئي" كان كالملوك العظام في الشهرة، وما كان رجل في أمريكة ولا في يورُب من الأكابر والأصاغر إلا كان يعرفه بالمعرفة التامّة. وكانت له عظمة ونباهة كالسلاطين في أَعْيُن أهل تلك البلاد، ومع ذلك كان كثير السياحة، يصطاد الناس بوعظه كالصياد. فلذلك ما أبى أحدٌ من أهل الجرايد أن يطبع ما أُرْسل إليه في أمره من مسألة المباهلة، بل ساقهم حرص رؤية مآل المصارعة إلى الطبع والإشاعة. والجرائد التي طُبعتْ فيها مسألة مباهلتي ودُعائي على "دوئي" هي كثيرة من جرائد أمريكة، ولكنّا نذكر على طريق النموذج شيئًا منها في حاشيتنا هذه" (الاستفتاء)
ثم ذكر حضرته أسماء 32 جريدة ومجلة تحدثت عن المباهلة وكتب شيئا مما كتبتْه.
فالمحصلة أن نبوته عليه السلام ليست تشريعية، بل تابعة وخادمة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم، وتدل على عظمة فيوضه صلى الله عليه وسلم.
وللمزيد وللتفصيل يرجى مراجعة كتاب (النبوة والخلافة) على هذا الموقع، وخصوصا الجزء الأول من المقالة الأخيرة منه وهي على هذا الرابط
http://www.islamahmadiyya.net/pdf/lahori_last_article.pdf

* إذا كنتَ تعترض على بعثة نبي رغم حفظ القرآن، فهذا اعتراض على رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي تنبأ عن بعثة المسيح عليه السلام وهو يوقن أن القرآن محفوظ. وليس بيننا وبين الفرق الإسلامية الأخرى خلاف في أن نبيًا سيبعثه الله بعد سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، ولكن هم يقولون هو ذلك النبي الإسرائيلي الذي صعد إلى السماء، ونحن نقول بل مِن هذه الأمة.
* ورغم أن التفسيرات الخاطئة للقرآن قد مرّ عليها قرون، لكن الله تعالى قد بعث المسيح الموعود عليه السلام بعد ذلك بكثير، ذلك أن الفترة التي بُعث بها عليه السلام كان الكفر قد بلغ فيها أوجه، وكان أعداء الإسلام قد تكالبوا عليه ووجّهوا سهامهم القاتلة له معًا (تتداعى الأمم عليكم كما تتداعى الأكلة على قصعتها كما في الحديث النبوي الشريف)، فكان لا بدّ من تقويضهم في هذا الوقت.
* وليس على من فهم مسائل في الدين بطريقة خاطئة أي ذنب إن كان قد اجتهد لمعرفة الحق؛ فالله تعالى لا يكلف نفسا إلا وسعها.
* اتّباعُ المهدي عليه السلام هو اتباع للرسول صلى الله عليه وسلم الذي أمر بمبايعته ولو حبوا على الثلج باعتباره خادما له صلى الله عيه وسلم وعاملا لنشر الإسلام في كل الأرض.

قال اليهود: "لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً"، وهذا يعود إلى ظنهم أنهم شعب الله المختار، أي أن الله منحاز لهم ويفضلهم على بقية البشر، فلو مارسوا الجرائم كلها، وارتكبوا ابشع الموبقات، فلن تمسهم النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً.
فالله تعالى يردّ عليهم، فيقول: "قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا"؟ من أين جئتم بهذا؟ أهناك عهد بينكم وبين الله على هذه الفرية؟
ثم يفنّد الله تعالى قولهم من جذوره، فيقول سبحانه: (بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ).. فمرتكب السيئة يحاسب عليها مهما كان دينه وعرقه، والله لا يحابي أحدا. كما أن الذين (آمنوا وَعملوا الصالحات أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) سواء أكانوا من اليهود أم من غيرهم.
أما نحن فنؤمن بقوله تعالى (لابثين فيها أحقابا)، وبقوله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآَيَاتِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ) وبقوله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآَيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ)
وللمزيد راجع تفسير آية 108-109 من سورة هود في المجلد الثالث.

لا حدّ على تارك الصلاة، لأنه لا إكراه في الدين، ولم يُنصح بحكمة وموعظة حسنة لأدائها، وقد يُهجر إن أصرّ على هذه الكبيرة.
أما السحر فموضوعه مختلف، حيث هناك أعمال يقوم بها بعض الأشرار وتؤدي إلى إيذاء الآخرين، وهذا يتم بأساليب التوائية، مثل أن يدسوا السم في الطعام أو الشراب، فمثل هؤلاء لا بدّ من معاقبتهم، وقد أُطلق عليهم سحرة أحيانا. ولكن هذه العقوبة يحددها القاضي، لأنها تعتمد على الظروف ومدى الأذى الذي لحق بالمجني عليه وغير ذلك.
أما الرجم فقد أجبنا بالتفصيل على سؤال حوله قبل شهر تقريبا، فليراجَع.

بالنسبة الى قصة خالد بن الوليد، فاعلم أن كثيرا من مرويات التاريخ ليست دقيقة، بل هي مغرضة هدفها زيادة الفجوة بين المسلمين، وإضعاف ثقتهم بأسلافهم، مما يؤدي إلى ضعف إيمانهم.
ثم اعلم أن الصحابة كانوا خير القرون كما في الحديث الشريف، وقد قال الله تعالى عنهم (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ) وقال تعالى (لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ). كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم (اللهَ اللهَ في أصحابي...)
وللمزيد وللتوضيح راجع كتاب (سِرّ الخلافة) للمسيح الموعود عليه السلام على موقعنا.

أما قصة السيارات الفارهة، فإن الله تعالى يحب أن يرى أثر نعمته على عبده كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم. ثم هي ليست بفارهة بالشكل الذي تظن، بل هكذا كثير من السيارات في تلك البلاد. ثم ألم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يركب أحسن الجمال التي كانت أفضل وسيلة للسفر؟ ألم تكن عنده ناقته القصواء التي لم تكن تُسبق؟ ثم هل تريد من أمير المؤمنين أن يركب سيارة تتعطل كل حين حتى يبدو زاهدا؟ ليس في الأمر أي إسراف البتة، بل هذه من الضروريات الآن؛ ذلك أن مثل هذه السيارة ضرورية أيضا لحراسته من المتربصين الحالمين بقتله ووأد جماعته. وهيهات بإذن الله.
قال الله تعالى (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمنوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآَيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ)

قال الله تعالى
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (53) وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ (54) وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ
إذا، الله تعالى يقبل التوبة مهما كانت الذنوب. المهم هو الإسراع في التوبة الذي يتضمن الندم على المعصية والعزم على عدم تكرارها وإعادة الحقوق لأهلها والاستغفار الكثير على ذلك.
وقد أكد الله تعالى في كتابه العزيز على أنه يتقبل التوبة بلا شك. قال تعالى
وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ
وقال تعالى
إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ
وقال تعالى
أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ

الشاربان هما ما سال على الفَم من الشعر (لسان العرب، وتاج العروس)، لذا فالشَّعر الموجود على الشفة العليا ولا يصل الفم لا يسمى شاربا. والمطلوب قصّ الشوارب، أي منع هذا الشعر من الوصول إلى الفم، وليس حلق الشارب عن آخره.
قال الرسول صلى الله عليه وسلم (أعفو اللحى وقصوا الشوارب). إذًا، الفطرة في أن لا يسيل الشعر إلى الفم، والنصّ لا يطالب بقصّ أكثر من ذلك.

أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (19) الذين آمنوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ

هذه الآية تندّد بكفار مكة الذين يظنون أنهم أفضل من المؤمنين، بحجة أنهم يسقون الحجيج ويشرفون على المسجد الحرام. فالله يقول لهم: هل هذه الأعمال مثل الإيمان والجهاد؟ كلا، بل هي هباء منثور طالما ليس وراءها إيمان؟

ليس للمسيح الموعود عليه السلام أي كتاب اسمه الكتاب المبين.
لم نسمع بشخص اسمه محمد يوسف القادياني قط، ولم نسمع بكتابه.
اقرأ كتب المسيح الموعود عليه السلام وسترى الحق بسهولة، ولا داعي للرد على كل أكاذيب الخصوم.
قل للمفترين أن يأتوا بهذا الكتاب المبين.
ولا تسمع للمفترين إلا بشرط أن يأتوك بدليل على ادعاءاتهم الممجوجة.
وإذا اقتطعوا عبارة، فطالبهم بأن يأتوك بصفحة قبلها وصفحة بعدها لتعرف السياق، وحينذاك سيردّون هم أنفسهم على الشبهة.
أما الكذب المجرد مثل كذبة الكتاب المبين فهذه يكفي لإبطالها أنهم لا يجدون مثل هذا الكتاب قط.

إلهامات المسيح الموعود عليه السلام مجموعة كلها في كتاب التذكرة، وله رابط في هذا الموقع. كما أن أجزاء كبيرة متفرقة منها مبثوثة في كتب عديدة على هذا الموقع، كالاستفتاء والتبليغ.
أما اللغط فسببه أنه طال على المفترين الأمد فقست قلوبهم، وهم أشقاء الدجاجلة الذين يسخرون بالقرآن الحكيم.
ونقول لهم ونقول لمن يسمع لهم: لا تذكروا أي اعتراض إلا بإيراده في سياقه وسباقه، وإلا فهو مجرد تشويه متعمّد لا يضرنا، بل يضر المشوهين أنفسَم، لأن هذا لا يزيد إلا في قسوة قلوبهم ويصرف الله به قلوبَم عن الإيمان.

القرآن الكريم منزه عن أي نوع من أنواع النسخ الثلاثة التي يقول بها بعض الفققهاء.
ولمعرفة الأدلة وأدلة نقض الشبهات، وللمزيد يراجع موضوع: لا نسخ في القرآن تحت بند مفاهيم في هذا الموقع.

قل له: إننا نؤمن أن الله على كل شيء قدير، والله قادر على أن يرفع عيسى عليه السلام إلى السماء، ولكنه سبحانه وتعالى قال إنه قد توفّاه، أي أماته ميتة عادية، فكيف لنا أن نخالف قول الله؟
واسأله: لماذا لا تقول إن محمدا صلى الله عليه وسلم في السماء طالما أنك تؤمن أن الله على كل شيء قدير؟
وهل إيماننا بقدرة الله سبحانه وتعالى المطلقة تجيز لنا أن ننسب إلى الله تعالى أشياء تخالف القرآن الكريم وتسيء إليه سبحانه وتعالى؟

كتب المسيح الموعود عليه السلام في كتاب الاستفتاء يقول: "وقع في نفسي أن أكتب شيئًا من سوانحي وسوانح آبائي في هذه الرسالة، لأعرّف به الناسَ أمري، لعل الله ينفعهم، ويزيدهم قوّة لِرفع الضلالة، ولعلّهم يفكّرون في أصل الحقيقة، ويميلون إلى العدل والنَّصَفة.
فاعلموا، رحمكم الله، أني أنا المسمى بـ غلام أحمد بن ميرزا غلام مرتضى، وميرزا غلام مرتضى بن ميرزا عطا محمد، وميرزا عطا محمد بن ميرزا كـل محمد، وميرزا كـل محمد بن ميرزا فيض محمد، وميرزا فيض محمد بن ميرزا محمد قائم، وميرزا محمد قائم بن ميرزا محمد أسلم، وميرزا محمد أسلم بن ميرزا دلاور بيـك، وميرزا دلاور بيـك بن ميرزا إله دين، وميرزا إله دين بن ميرزا جعفر بيـك، وميرزا جعفر بيـك بن ميرزا محمد بيـك، وميرزا محمد بيـك بن ميرزا محمد عبد الباقي، وميرزا محمد عبد الباقي بن ميرزا محمد سلطان، وميرزا محمد سلطان بن ميرزا هادي بيـك.
ثم اعلموا أنّ مسكني قريةٌ سُمّيت ببلدة الإسلام، ثم اشتهر باسم "قاديان" في هذه الأيام. وهي واقعة في الفنجاب بين النهرين "الراوي" و"البياس"، إلى جانب المشرق مائلا إلى الشمال من "لاهور" الذي هو صدر الحكومة ومركز البلاد الفنجابية.
وإني قرأتُ في كتب سوانح آبائي وسمعت من أبي أن آبائي كانوا من الجرثومة المُغْليّة. ولكن الله أوحى إليّ أنّهم كانوا من بني فارس لا من الأقوام التركيّة. ومع ذلك أخبرني ربي بأنّ بعض أمهاتي كُنَّ من بني الفاطمةِ، ومن أهل بيت النُّبوّةِ، والله جمع فيهم نسل إسحاق وإسماعيل من كمال الحكمة والمصلحة.
وسمعتُ من أبي وقرأت في بعض سوانحهم أنّهم كانوا في بدء أمرهم يسكنون في بلدة "سمرقند"، قبل أن يرحلوا إلى الهند، وكانوا من أمراء تلك الأرض ووُلاتها، ومن أنصار الملّة وحُماتها. ثم طرحتْهم النوى مَطارحَها، وبسطتْ إليهم سيول السفر جوارحَها، حتى إذا وطئوا أرض هذه البلدة التي تسمى بـ"قاديان" ورأوا هذه الخِطّة المباركة، والتُّربة الطيبة، سرّتْهم ريحها وماؤها، وسوادها وخضراؤها، فألقَوا فيها عصا التَّسْيار....."
وقد أثار البعض شبهةَ أن هناك تناقضا في أقوال المسيح الموعود عليه السلام بشأن نسبه، وقد ردّ عليهم الخليفة الرابع للمسيح الموعود عليه السلام، حيث جاء في خطبة جمعة ألقاها رحمه الله بتاريخ 29 آذار 1985م ما يلي:
أما فيما يتعلق بسلسة نسبه عليه السلام فيقول حضرته:
"إن فرع قومنا هي "مغول برلاس". ويتبين من مستندات آبائنا المحفوظة إلى الآن أنهم كانوا قد هاجروا إلى هذه البلاد من "سمرقند". وكان عددهم الذي شمل الأهل والخدم حوالي 200 نسمة. ودخلوا هذه البلاد بصفتهم زعماء محترمين." (كتاب البرية، الخزائن الروحانية ج13 ص162- 163 الهامش)
ثم يقول حضرته: "إن هذه الأسرة اشتهرت بأسرة مغولية - كما ظُنَّ ظاهريا - ولكن الله تعالى العالم بالغيب أظهر عليّ الحقيقة بالتكرار في وحيه المقدس أن هذه الأسرة فارسية الأصل. ودعاني بكلمة "أبناء الفارس." (حقيقة الوحي، الخزائن الروحانية ج22 ص80 الهامش)
الواقع أن الأمور الثلاثة المذكورة لا تحتوي على أي تعارض بل كلها صحيحة في آن معًا...
عندما حققتُ في الموضوع تبين لي أن جدَّ سيدنا المسيح الموعود والإمام المهدي عليه السلام كان قد هاجر من سمرقند، ولكن سمرقند لا تقع في إيران اليوم، هنا ظهرت المشكلة بأنه إذا كان فعلا قد هاجر من سمرقند وكان يُدعى مغوليًّا أيضا فكيف أصبح من أهل فارس؟ ومن ناحية ثانية كان الله جل جلاله قد أخبر سيدنا المسيح الموعود والإمام المهدي عليه السلام بالوحي أنه فارسي الأصل، وبطبيعة الحال لم يكن لدى حضرته خبرٌ أكثر صدقًا منه في هذا الصدد. فأقرَّ عليه السلام معتمدا على علم الجغرافية السائد آنذاك وقال: إننا كنا قد هاجرنا من سمرقند إلى هنا، وأقرَّ أيضا بأننا من المغول، ويؤكد المؤرخون أيضا على كوننا مغولا. فلم يكذب حضرته عليه السلام فيما قال وأوضح أيضا قائلا: إنني لا أرى سببا ولا أجد برهانا ظاهرا على كوني فارسي الأصل، غير أن الله سبحانه وتعالى العالمَ بالغيب أخبرني بأنك فارسي الأصل."
فعندما بحثتُ في الموضوع أكثر تبين لي أن الجغرافية السياسية أيضا تتغير مع مرور الوقت وليس للبلاد حدود ثابتة ودائمة. فقد جاء في الموسوعة البريطانية:
"في زمن الإمبراطور فيروز شاه بور (زمنه حوالي300 عام قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم) كانت سمرقند عاصمة ولاية "سوغ ديانة" (ولاية حدودية إيرانية). وكانت سمرقند تبعد داخل الحدود الإيرانية بأكثر من 120 كلومترًا إذ كانت سلطنة إيران ممتدة إلى هذه الدرجة."
وتضيف الموسوعة وتقول ما معناه:
"...كانت سمرقند جزءا من ولاية إيران في زمن الإمبراطور خسرو برويز أيضا (الإمبراطور المعاصر لرسول الله صلى الله عليه وسلم)، ثم ما زالت المدينة جزءا من إيران إلى مئات السنين." (الموسوعة البريطانية ج9)
إذن فالخبر الذي تلقاه سيدنا الإمام المهدي والمسيح الموعود عليه السلام من عالم الغيب والشهادة كان صحيحا تماما، وليس هناك أي تعارض بين تصريحاته عليه السلام. الواقع أن أجداد سيدنا الإمام المهدي والمسيح الموعود عليه السلام كانوا قد هاجروا من سمرقند التي كانت عندها ولاية في سلطنة إيران، وكان سكان سمرقند يسمَّون "أهل فارس".
أما السؤال: هل كان حضرته من المغول أم لا، فيصبح أمرا ثانويا لأن المغول الذين سكنوا الهند دُعوا المغولَ الهنود، والذين قطنوا أفغانستان دُعوا المغول الأفغان وهكذا دواليك. فهكذا يسقط هذا السؤال تلقائيا فيما إذا كان حضرته من المغول أم لا. ولكن لو أصر معارضونا على إثارة الاعتراض لا محالة فليسمعوا شهادة المحققين أيضا في هذا الصدد. فيقول السيد ستينلي بول في تأليفه عن الملوك المغول:
“The term Moghal…..came to mean any fairman from central Asia or Afghanistan as distinguished from the darker native Indians, the various foreign invaders or governing Muslims class Turks, Afghans, Pathans and Moghals eventually became so mixed that were indifferently termed Moghals.” (Medievel India Under Mohammadan Rule, Page 197. Foot Note)
أي أن مصطلح المغول قد اختُرع لتمييز الهنود السود من سكان آسيا البيض الآخرين. لقد اختلط الغزاة المختلفون والحكام المسلمون أتراكا وأفغانا وبتانا ومغولا بعضُهم ببعض لدرجة أُطلقتْ عليهم جميعا كلمةُ المغول دون تمييز.
إذن فلا غرابة في ذلك، ولا معنى للاعتراض فيما إذا كان حضرته عليه السلام من المغول أم غيرهم. ما يقوله حضرته هو بأن أسرتنا تُدعى مغولا ولكنني لست متأكدا من حقيقة الأمر. من الممكن أن خطأ ما يكون قد وجد طريقه إلى التاريخ في هذا الصدد، لأن المؤرخين أيضا يعترفون بإمكانية حدوث مثل هذا الخطأ. أما فيما يتعلق بكونه من أهل فارس فلا جدال فيه ولا شك.
انظر: الخطبة العاشرة في كتاب "زهق الباطل" على موقعنا إسلام أحمدية. نت
نقله

قبر حضرة ميرزا غلام أحمد المسيح الموعود والإمام المهدي عليه السلام موجود في قاديان القرية التي وُلد فيها عليه السلام.

الجن في سورة الجن هم طائفة من البشر جاءوا خفية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. لذا أُطلق عليهم هذا الوصف (الجن).
للمزيد يمكن مراجعة تفسير قوله تعالى (والجان خلقناه من قبل من نار السموم) في التفسير الكبير، وهي (الآية 28 من سورة الحجر)، وكذلك كتاب (الجن بين الحقيقة والخرافة) على هذا الموقع.

هذا من الكذب المجرد.
المؤتمر ليس حجا، بل اجتماع سنوي.
لو كنا نعتبر الحج إلى قاديان كما يزعم المفترون، لما ذهب الخليفة الثاني للمسيح الموعود عليه السلام للحج قبل أن يكون خليفة، ولما ذهب ظفر الله خان -وهو الابن البار البطل للجماعة الإسلامية الأحمدية- للحج ضيفا على الملك فيصل. ولو كان افتراؤهم صحيحا ما ذهب العديد من الأحمديين للحج رغم منع الحكومات والسلطات من ذلك، حيث يُلقى القبض على بعض الأحمديين وهم في الحج.

العلميات الاستشهادية التي لا تستهدف أبرياء، والتي لا تلجأ إلى أساليب الكذب والغدر، والتي يقوم بها مقاتلون معروفون بلباس جيش وليس بالتسلل خفية وراء لباس مدني أو لباس رجال دين، والتي لا تتضمن خروجا على الحاكم الشرعي في البلد، والتي لا تؤدي إلى أضرار أكبر من المنافع، فهذا واجب وعمل عظيم.
هناك سِيَر عديدة كتبها أحمديون حول المسيح الموعود عليه السلام، منها سيرة المهدي لحضرة ميرزا بشير أحمد ولقبه قمر الأنبياء وهو ابن المسيح الموعود عليه السلام، وهو موجود على هذا الرابط في موقعنا بالأردو:
http://www.alislam.org/urdu/pdf/Seerat-ul-Mahdi-Vol-1.pdf
والقول إننا لم ننشره كذب محض، ولكن لم نترجمه بعد، لأن هناك مئات الكتب الأولى منه ولم تترجم بعد، وأولها عشرات كتب للمسيح الموعود عليه السلام، وعشرات الكتب للخليفة الثاني وبقية الخلفاء.. والترجمة قائمة على قدم وساق، وسيترجم كل شيء إن شاء الله تعالى.

من قال إننا نفصل الدين عن السياسة؟
نحن لا نفصل الدين عن أي قضية، فالدين هو مرجعنا في كل شؤون حياتنا؟
لذا فإننا نستمد سياساتنا واقتصادنا وقضايانا الاجتماعية والأخلاقية وغيرها من ديننا الإسلامي العظيم.
لكننا نردّ على بعض المنتسبين إلى الإسلام الذين يستغلون الدين لكسب مناصب سياسية، ونندد بالحاكم الذي يفرق بين المواطنين على أساس مذهبي، فيقرب أبناء مذهبه على الآخرين.
ومن باب العدل نوجب على الدولة أن تساوي بين المواطنين مهما كانت أديانهم، سواء أمام المحاكم أم في الوظائف أم في غير ذلك من شؤون دنيوية.

المذاهب الأربعة نقدرها كل التقدير ونجلّ علماء أمتنا، وهذا واجب كل مسلم، ولا تنسَ أن أعداء ديننا يريدون أن يكون فجوة بين هذا الجيل وبين الأجيال الماضية، ونحن وإن كنا نرى أن هناك أخطاء اجتهادية، لكن هذا لا يقلل من شأن العلماء الذين أخطأوا، ذلك أنهم أصابوا كثيرا، ونحسبهم كانوا يريدون الحق ويبذلون جهدهم للوصول إليه. ونحن لا نقول إن أحدهم مصيب والبقية مخطئون، بل يخطئ أحدهم في مسألة ويصيب في أخرى، وهكذا. ونحن نتبع الفقه الحنفي عمومًا.ونحن نتبع الفقه الحنفي عموما.

الآية عامة في التنديد بمن يمنع الموحدين من ذكر الله في المساجد، بل حتى في دور العبادة الأخرى. ورغم أن السياق يشير إلى مشركي مكة، بيد أن الحكم عام. أما الحديث (مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدى) فهو نبوءة عن وضع المسلمين في زمان المسيح الموعود عليه السلام، حيث تكون مساجدهم عامرة بالمصلين وبالزخرفة، ولكن الهدى فيها معدوم، حيث تخرج منها الفتن وإليها تعود.