إسلام أحمدية.NET

لا شك أن الشمس هنا مجازية وليست حقيقية. ولطلوعها من المغرب أكثر من تفسير، فيقول المسيح الموعود عليه السلام: "هو الذي ردّ بي شمس الإسلام بعدما دنت للغروب فكأنّها طلعت من مغربها وتجلّت للطالبين. (الخطبة الإلهامية)
وجاء في كتاب القول الصريح في ظهور المهدي والمسيح:
العلامة الثامنة ـ طلوع الشمس من المغرب
" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها. فإذا طلعت من مغربها آمن الناس كلهم أجمعون. فيومئذ لا ينفع نفسًا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرًا ـ صحيح مسلم : الجزء الأول" (باب بيان الزمن الذي لا يُقبل فيه الإيمان).
لا يظنّنّ أحد من هذا الحديث أن الشمس في الظاهر تطلع من المغرب، لأن هذا الرأي مخالف للقرآن صراحة ويناقضه، يقول الله تعالى: (فَإِن اللهَ يَأْتِي بِالشمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ) (البقرة 259) و(لا الشمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ ولا الليْلُ سَابِقُ النَّهَارِ) (يس 41)، فهل تتبدل الحركة الأرضية أو ينقل المشرق إلى المغرب والمغرب إلى المشرق خلاف سنة الله المستمرة؟ يقول الله تبارك وتعالى: (فَلَنْ تَجِدَ لِسُنةِ اللهِ تَبْدِيلا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنةِ اللهِ تَحْوِيلا) (فاطر 44)، فالمعنى الصحيح الذي لا يخالف القرآن أن الله تعالى ينوّر البلاد الغربية بشمس الصدق ويهدي الله الغارقين في الضلالة والكفر والظلمة منذ أمد بعيد إلى الإسلام فكأنما شمس الإسلام تطلع من مغربها.
وأما ما ورد "فيومئذ لا ينفع نفسًا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرًا"، فمعناه أنه إذا دخل أهل الغرب في الإسلام أفواجًا بعد أفواج وطلعت شمس الإسلام تمامًا على الديار الغربية، فيحرم عن الإسلام أولئك الذين تكون فطرتهم مخالفة للإسلام ولا يريدون أن يدخلوا في الإسلام، فينسد عليهم باب التوبة، ولا تقبل توبتهم. وليس المراد منه أنهم يتوبون ويخضعون ويخشعون ولكن الله لا يقبل توبتهم. لأن هذا لبعيد عن الله تعالى، إنه رؤوف رحيم يقبل التوبة عن عباده ويغفر السيئات.
والحق أن قلوبهم ستصير قاسية وأنهم لا يوفقون للتوبة، وهؤلاء هم الأشرار الذين تقوم الساعة عليهم، وقد طلعت شمس الهداية والصدق بمجيء المسيح الموعود عليه السلام من مغربها لأن كثيرًا من الأوروبيين قد دخلوا في الإسلام بواسطة الجماعة الأحمدية، وأُرسل كثير من المبشرين من قبل الجماعة الأحمدية إلى البلاد الغربية، الذين يدعونهم إلى الإسلام الحقيقي، والآن صار لنا مراكز كثيرة للتبشير الإسلامي في الديار الغربية، كأمريكا ودول أوروبا كلها، والدول الأفريقية الغربية والشرقية والوسطى والجنوبية وغيرها من الديار. والناس يدخلون يومًا فيومًا في الإسلام.. ويصلّون على النبي صلى الله عليه وسلم ويعبدون الله الواحد الأحد بعدما كانوا يعبدون المسيح ويتخذونه إلها من دون الله.
وبهذه المعارضة الموجودة في الغرب ضد الإسلام، بدأ الغربيون يهتمون بالإسلام ودراسة تعاليمه، ويدخلون فيه، ولعل الله يحدث بعد ذلك أمرا.

ندعو الله تعالى أن يهدي زوجك، وإن أصرّ فعليه أن لا يكرهك على عدم بيعة المسيح الموعود عليه السلام. وإن أصرّ فطاعة الله أولى من طاعة الزوج.
إن الإيمان هو أعظم نعمة أنعمها الله علينا. إنه السكينة والطمأنينة والراحة. وإن من رأى أدلة صدق المسيح الموعود والإمام المهدي عليه السلام، ورأى نعم الله هذه كلها، ثم خشي المحيطين به، فقد ارتكب خطيئة. وبعد أن حبب الله لك الإيمان وزينه في قلبك وكرّه إليك الكفر والفسوق والعصيان وجعلك من الراشدين، فالأصل أن تشكريه سبحانه على ذلك، وأن تلجئي له بالدعاء سبحانه ليذلل لك العقبات كلها. وأكثري من هذه الأدعية:
(رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا)
(رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ)
وكان الله معك.

إننا نؤمن بالقرآن الكريم الذي وصف السحر بأنه تخييل. قال تعالى (يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى).
الأدلة القرآنية على فناء النار كثيرة، وقد ذكرناها مرات عدة في إجابات سابقة. لذا نرجو أن تقرأ تفسير الآية 109 وما بعدها من سورة هود على هذا الرابط
http://www.islamahmadiyya.net/pdf/tafseer3_3hud.pdf
فهناك ستجد الأدلة كلها.

هذا هو نص الآية ((إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ (7) إِنَّ الذين آمنوا وَعملوا الصالحات أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ (8) جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا

لاحظ ليس هناك كلمة أبدا فيما يتعلق بالكافرين، بينما هي موجودة فيما يتعلق بالمؤمنين.
ونحن لم نقل إنه لم يوجد في آيات أخرى كلمة أبدا مع الكافرين. بل قلنا إنها هنا غير موجودة. وهذا من أدلة أن النار تفنى.
ولمعرفة أدلة فناء النار راجع تفسير الآيات 108 -109من سورة هود في التفسير الكبير في هذا الموقع، وهي في المجلد الثالث.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته نرجو الرد علي هذا الكلام العجيب للالشيخ (حسنين محمد مخلوف) فيقول: 1. اعتقادهم أن روح المسيح قد حلت في القادياني.
2. أنه يلهم كلام كالقرآن الكريم والتوراة والإنجيل.
3. أن المسيح سينزل آخر الزمان في قاديان.
4. قاديان هي المقصودة بالمسجد الأقصى وهي الثالثة بعد مكة والمدينة.
5. الحج إلى قاديان فريضة.
6. أوحى إليه بآيات تربو على 10 آلاف آية.
7. من يكذبه كافر.
8. شهد له القرآن ومحمد (صلى الله عليه وسلم) وسائر الأنبياء بالنبوة وعينوا زمن بعثته ومكانها.
ومن ادعاءات القادياني النبوة قوله في كتابه (تذكرة وحي مقدس): "إنا أرسلنا أحمد إلى قومه فأعرضوا وقال كذاب أشر". ص629، وقال في نفس الكتاب: "سماني الله نبياً تحت فيض النبوة المحمدية وأوحى إلي ما أوحى".
ومن عقائدهم، نسبة النقص لله، سبحانه وتعالى عما يصفون، كالنوم والخطأ والجماع، تعالى الله عن ذلك علوّاً كبيراً، وبالنسبة للقرآن فهم لا يعترفون به بل يعتقدون بأنه لا قرآن ولا حديث إلا الذي جاء به نبيهم ميرزا غلام.
الجواب:
من شروط صدق أي نبي من عند الله هو أن يسري عليه ما يسري على غيره من النبيين، لذا فإنه إذا رحّب الناس بالنبي فور بعثته، فلا يمكن أن يكون نبيا، وهذا الدليل كافٍ لنقض التصور التقليدي عن نزول المسيح من السماء، إذ إنه في تصورهم سينزل من السماء وسيرحب به الجميع، وسيقتل من يرفضه، أي أنه لن يتعرض لأذى ولا لسخرية ولا لافتراء ولا لعداوة من المجرمين.
قال تعالى (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ)، وقال تعالى (مَا يُقَالُ لَكَ إِلَّا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِنْ قَبْلِكَ)
ماذا لو لم يكن للمسيح الموعود عدوًا من المجرمين يتهمونه بأنه يدعي أن روح المسيح قد حلت فيه، وأن وحيه كالقرآن وأن الحج إلى قاديان فريضة، وما شابه ذلك؟
لماذا لا يُظهرون كلمات المسيح الموعود عليه السلام التي نـزّه الله تعالى فيها عن النقص كله؟ إن تقليدهم الأعمى أوقعهم في التقوّل عليه بأنه ينسب النقص لله، ويصفه بالنوم والخطأ والجماع، والعياذ بالله من هذا الكذب!
ورغم أن المسيح الموعود عليه السلام قد نـزه القرآن عن النسخ والنقصان، ورغم أنه قال: الخير كله في القرآن، إلا أن الكذابين يرددون أنه قال: لا قرآن ولا حديث إلا الذي جاء به ميرزا غلام أحمد. والعياذ بالله. ولعنة الله على الكاذبين.
إن كتب سيدنا المسيح الموعود والإمام المهدي عليه السلام مليئة بكلمات تنزيه الله ومدح القرآن ومدح خاتم النبيين، أفعميٌ هم أم على قلوب أقفالها؟
وأكتفي بإيراد بعض عبارات المسيح الموعود عليه السلام في وصف الله تعالى والقرآن الكريم والرسول صلى الله عليه وسلم:
يقول عليه السلام ما تعريبه:
"إن إلهنا هو ذلك الإله الذي هو حيٌّ الآن كما كان حيًّا من قبل، ويتكلم الآن كما كان يتكلم من قبل، ويسمع الآن كما كان يسمع من قبل. إنه لظَنٌّ باطل بأنه  يسمع الآن ولكنه لم يعد يتكلم. كلا، بل إنه يسمع ويتكلم أيضًا. إن صفاته كلها أزلية أبدية، لم تتعطل منها أية صفة قط، ولن تتعطل أبدًا. إنه ذلك الأحد الذي لا شريكَ له، ولا ولدَ له، ولا صاحبةَ له. وإنه ذلك الفريد الذي لا كفوَ له... إنه قريب مع بُعده، وبعيد مع قربه، وإنه يمكن أن يُظهر نفسه لأهل الكشف على سبيل التمثُّل، إلا أنه لا جسمَ له ولا شكلَ.... وإنه على العرش، ولكن لا يمكن القول إنه ليس على الأرض. هو مجمع الصفات الكاملة كلها، ومظهر المحامد الحقة كلها، ومنبع المحاسن كلها، وجامع للقوى كلها، ومبدأ للفيوض كلها، ومرجع للأشياء كلها، ومالك لكل مُلكٍ، ومتصفٌ بكل كمالٍ، ومنـزه عن كل ضعف وعيب، ومخصوص بأن يعبده وحده أهلُ الأرض والسماء." (الوصية)

ويقول عليه السلام ما نصه:
إن هذا القرآن يطهّر الصدور، ويلقي فيها النور، ويُري الحبور الروحاني والسرور، ومن تبعه فسيجد نورا وجده النبيون. ولا يلقى أنواره إلا الذين لا يريدون عُلُوًّا في الأرض ولا فسادا، ويأتونه راغبا في أنواره، فأولئك الذين تفتح أعينهم، وتُزكَّى أنفسهم، فإذا هم مبصرون. وإني بفضل الله من الذين أعطاهم الله من أنوار الفرقان، وأصابهم من أتم حظوظ القرآن، فأنار قلبي ووجدتْ نفسي هداها، كما يجد الواصلون. ثم بعد ذلك أرسلني ربي لدعوة الخلق، وآتاني من آيات بينة، لأدعو خلقه إلى دينه، فطوبى للذين يقبلونني ويذكرون الموت، أو يطلبون الآيات وبعد رؤيتها يؤمنون. (التبليغ)
ويقول عليه السلام ما نصه:
ووالله إنه دُرّة يتيمة. ظاهره نور، وباطنه نور، وفوقه نور، وتحته نور، وفي كل لفظه وكلمته نور. جنّة روحانية، ذُلِّلتْ قُطوفها تذليلا، وتجري من تحته الأنهار. كل ثمرة السعادة توجد فيه، وكل قبس يُقتبس منه، ومن دونه خَرْطُ القَتاد. موارد فيضه سائغة، فطوبى للشاربين. وقد قُذف في قلبي أنوار منه ما كان لي أن أستحصلها بطريق آخر. ووالله لولا القرآن ما كان لي لطف حياتي. رأيتُ حسنه أزيد من مائة ألف يوسف، فملت إليه أشد ميلي، وأُشْرِبَ هو في قلبي. هو رباني كما يربّى الجنين. وله في قلبي أثر عجيب، وحسنه يراودني عن نفسي. وإني أدركت بالكشف أن حظيرة القدس تسقى بماء القرآن. وهو بحر مواج من ماء الحياة، من شرب منه فهو يحيا بل يكون من المحيين. ووالله إني أرى وجهه أحسن من كل شيء. وجه أُفرِغَ في قالب الجمال، وأُلبس من الحسن حلّةَ الكمال. وإني أجده كجميل رشيق القد، أسيلِ الخد، أُعطيَ له نصيب كامل من تناسب الأعضاء، وأُسبغت عليه كل ملاحة بالاستيفاء، وكل نور وكل نوع الضياء. (التبليغ)
ويقول عليه السلام ما نصه أيضا:
فكيف نترك القرآن وشهاداته؟ وأيّ شهادة أكبر من شهادة الكتاب العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه؟ فهل تريد - أصلحك الله - دليلا أوضح من هذا؟ فالأنسب والأولى أن يُعرَض غيرُ القرآن على القرآن، ولو كان حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، أو كَشْف وليٍّ، أو إلهام قُطْبٍ، فإن القرآن كتاب قد كفَل الله صحّتَه، وقال: { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }، وإنه لا يتغير بتغيُّرات الأزمنة ومرور القرون الكثيرة، ولا ينقص منه حرف ولا تزيد عليه نقطة، ولا تمسّه أيدي المخلوق، ولا يُخالطه قول الآدميين.
ومع ذلك لا شك أن القرآن وحي متلوٌّ، وكله متواتر قطعي، حتى النقاط والحروف، وأنزله الله باهتمام شديد كامل بحراسة الملائكة. ثم ما ترَك النبي - صلى الله عليه وسلم - دقيقة من الاهتمامات في أمره، وداومَ على أن يكتب أمام عينه آيةً آية كما كان ينزل حتى جمَع كله، ورتَّب الآيات وجمَعها بنفسه النفيسة، وكان يُداوم على قراءته في الصلاة وغيرها، حتى ارتحل من دار الدنيا ولحِق بالرفيق الأعلى، ولاقى محبوبه رب العالمين. ثم بعد ذلك قام الخليفة الأول أبو بكر الصدّيق - رضي الله عنه - لتعهُّد جميعِ سوره بترتيب سمع من النبي - صلى الله عليه وسلم -، ثم بعد الصدّيق الأكبر وفّق الله الخليفة الثالث فجمَع القرآن على قراءة واحدة بحسب لغة قريش وأشاعه في البلاد. ومع ذلك كان الصحابة كلهم يقرأون القرآن كالحفّاظ، وكان كثير منه في صدور المؤمنين، وكانوا يقرأونه في الصلاة وخارجها، بل كانوا بعضهم حافظ القرآن كله، وكانوا يتلونه في آناء الليل والنهار، وكانوا على تلاوته مداومين. (حمامة البشرى)
ويقول عليه السلام ما نصه أيضا:
ونعتقد أن رسولنا خير الرسل، وأفضل المرسلين، وخاتم النبيين، وأفضل من كل من يأتي وخلا. هو سلكني بنفسه المباركة، وربّاني بيده الطاهرة المُطهرة، وأراني عظمته وملكوته، وعرّفني بأسراره العُليا... والله يعلم إني عاشق الإسلام، وفداء حضرة خير الأنام، وغلام أحمد المصطفى. (التبليغ)
ولا رسولَ ولا شفيعَ لبني آدم إلا محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم. لذلك فاجتهدوا أن تصِلوا نبيَّ الجاه والجلال هذا بآصرة الحبّ الصادق ولا تفضّلوا عليه سواه بأيّ شكل، لكي تُعَدّوا في السماء من زمرة الناجين. (سفينة نوح)

ولقد كان حب حضرة المؤسس عليه السلام لسيدنا محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم حبا عظيما منقطع النظير. وإن كتبه عليه السلام ورسائله وخطبه ومقالاته وشعره ونثره كانت زاخرة دوما بذكر مناقب المصطفى صلى الله عليه وسلم، وكانت تفوح بشذى هذا الحب الصادق والعاطفة النبيلة الأصيلة التي قل مثيلها وعز نظيرها. ولقد كان شعره دوما تعبيرا صادقا عن صدق اتباعه للنبي صلى الله عليه وسلم وعن خضوعه كلية لنبوته وكونه خادما من خدامه. فلقد قال حضرته عليه السلام في بعض شعره:
يـا عينَ فيضِ الله والعـرفانِ يَسعَى إليكَ الخَلقُ كالظَّمآنِ
يا بحرَ فضـلِ المـنعِم المـنّانِ تَهوِي إليك الزُّمْـرُ بالكِيزانِ
يا شمسَ مُلكِ الحـسن والإحسانِ نـوَّرتَ وجهَ البَرِّ والعُمْرانِ
قومٌ رأَوك وأمّـة قـد أُخبـرتْ مِن ذلك البدرِ الذي أصباني
ونبيُّنا حيٌّ وإني شــاهــدٌ وقد اقْتطَفتُ قَطائِفَ اللُّقيانِ
ورأيتُ في رَيعانِ عُمْري وجهَـهُ ثم النبيُّ بِيَقْظـتي لاقـانِي
إني لقد أُحيِيتُ مِـن إحـيائه واهًا لإعجازٍ فما أَحْـياني!
يا رَبِّ صَلِّ على نبـيّك دائـمًا في هذه الـدنيا وبعثٍ ثـانِ
يا سيِّدي قد جئتُ بابَك لاهِفًا والقومُ بالإِكفـارِ قد آذاني
يَفرِي سهامُك قلبَ كلِّ محاربٍ ويشُـجُّ عَزْمُكَ هامةَ الثّعبانِ
للهِ دَرُّك يا إمـامَ العـالَـمِ أنت السَّبوقُ وسيّدُ الشّجعانِ
اُنظُرْ إليَّ برحمـةٍ وتحــنُّـنٍ يا سيّدي أنا أحقَـرُ الغلمانِ
يا حِبِّ إنك قد دخَلتَ محبّـةً في مُهْجَتي ومَدارِكي وجَناني
مِن ذِكرِ وجهِك يا حديقةَ بَهجتي لَمْ أَخْلُ في لحـظٍ ولا في آنِ
جسمي يطيرُ إليك مِن شوقٍ عَلا يا ليتَ كانت قوّةُ الطَّـيَرانِ

وهناك قصائد كثيرة للمسيح الموعود عليه السلام في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم، لا يتسع المجال لها هنا، ويمكن قراءتها في كتاب التبليغ وكتاب الاستفتاء وكتاب كرامات الصادقين وكتاب حمامة البشرى وغيرها وهي كلها في الموقع، كما يمكن قراءتها في بند القصائد في هذا الموقع.
وبعد قراءتها وقراءة هذه الاقتباسات يمكن أن تحكم بنفسك.

من آمن بالمسيح الموعود عليه السلام ولم يبايعه أو خليفته من بعده فهو على خطأ كبير، وعليه ألا يخاف ولا يتكاسل، لأن الرسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمر ببيعته. وبيعته تعني بيعة خليفته من بعده أيضًا.
وقد حثّ المسيح الموعود عليه السلام على مبايعة خليفة من بعده، حيث سمّى الخلافة بالقدرة الثانية، وذلك في كتابه الهام (الوصية) وهو في الموقع.

الأمة لن تتحد إلا خلف من بعثه الله تعالى لهذا الغرض ولغيره من أغرض؛ وهو المسيح الموعود عليه السلام، ومن ابتغى الوحدة من غير هذا الطريق فلن يصل إليها، لأن ذلك خلاف مشيئة الله.
ومع هذا فنحن لا نعادي من لم يؤمن بالمسيح الموعود عليه السلام، بل نلتقي معه على كل ما هو مشترك، ونتعاون على البر والتقوى مع الجميع.
ورغم أنهم كفّرونا وشنّوا علينا حروبا وقتلوا رجالا منا ونساء ولا يزالون، لكننا لا نقدم لهم إلا الخير والمحبة والتعاون والنصح والسلام.
أما الصلاة فمن المعلوم أن المذاهب المختلفة لا يصلون خلف بعضهم في الغالب، ومن المعروف أنهم يهاجمون بعضهم ويشوهون صورة بعضهم بطريقة لا تنفع معها المداراة والمداهنة في شأن الصلاة.
نحن لا نمنع أحدا أن يصلي في مساجدنا، ولا نرفض أن نصلي في مساجد بناها غيرنا، لكننا لن نقتدي بالصلاة بمن كفر بالمسيح الموعود عليه السلام وهو يعلم أن الأحاديث في وجوب تصديقه متواترة.
أما صلاة المسيح الموعود عليه السلام خلف الآخرين فليكن معلوما أنه عليه السلام لم يمنع أحدا من الصلاة خلف الآخرين إلا بعد أن كفّرنا الآخرون.
واعلم أن بداية بعثة المسيح الموعود عليه السلام تختلف عنها بعد مرور عشرات السنين من ناحية النظرة إلى المكذبين، ففي البداية قد يكون ذنب المكذب أو اللامبالي أصغر مما هو حين يعرف مبعوث الله وتنتشر شهرته في الآفاق ويعلم به القاصي والداني ويمر على ذلك سنون.
ولمعرفة خلفية هذه المسألة يرجى قراءة الجزء الثاني (الوسوسة الثانية) من المقالة الأخيرة في كتاب النبوة والخلافة على هذا الرابط
http://www.islamahmadiyya.net/pdf/lahori_last_article.pdf

إن الأحمدية تتفق مع بقية المذاهب الإسلامية أكثر مما تتفق هذه المذاهب مع بعضها، ورغم ذلك اجتمعوا على تكفيرها.
وقبل سنوات اجتمعوا في مؤتمر لمحاربة التكفير، فخرجوا علينا بفذلكة عقيمة، وذلك حين قالوا: إن المذاهب التي لا يجوز تكفيرها ثمانية.
ومعنى ذلك أن الأحمدية لا مجال إلا لتكفيرها.
صلاتنا لا تختلف في هيئاتها وحركاتها وركعاتها وتفاصيلها عن صلاة أي مسلم حنفي. وأرى أن المسلمين عامة يتفقون في هيئات الصلاة، اللهم إلا اختلافات بسيطة مثل وضع اليدين، وهذا أمر بسيط لا نراه كبيرا.

ما أجمل قراءة العبارات في سياقها!
يقول المسيح الموعود عليه السلام في كتابه الاستفتاء الذي طُبع قبل وفاته عليه السلام بسنة واحدة متحدثا عن هلاك دوئي المفتري على الله: "اعلموا، رحمكم الله، أن من نموذج نصرته تعالى، ومن شهاداته على صدقي، آية أظهرها الله تعالى لتأييدي، بإهلاك رجل اسمه "دوئي". وتفصيل هذه الآية الجليلة، والمعجزة العظيمة، أنّ رجلاً مسمّى بـ "دوئي"، كان في أمريكة من النصارى المتموّلين، والقسيسين المتكبّرين. وكان معه زهاء مائةِ ألفٍ من المريدين، وكانوا يُطيعونه كالعباد والإماء على منهج اليسوعيّين. وكان كثير الشهرة في قومه وغير قومه، حتى طَبّق الآفاقَ ذكرُه، وسخّر فوجًا من النصارى سِحْرُه. وكان يدَّعي الرسالة والنبوّة، مع إقرار ألوهيّة ابن مريم، ويسبّ ويشتم رسولنا الأكرم، وكان يدَّعي مقامات فائقة ومراتب عالية، ويحسب نفسه من كلّ نفس أشرفَ وأعظم. وكان يزيد يومًا فيومًا في المالِ والشهرة والتابعين، وكان يعيش كالملوك بعدما كان كالشحّاذين. فالناظر من المسلمين في ترقّياته، مع افترائه وتقوُّله، إن كان ضعيفًا.. ضلّ وحارَ، وإن كان عَرِيفًا..لم يأمَن العثارَ. وذلك أنه كان عدوّ الإسلام، وكان يسبّ نبيَّنا خيرَ الأنام، ثمّ مع ذلك صعد في الشهرة والتموّل إلى أعلى المقام، وكان يقول إني سأقتل كلّ من كان من المسلمين، ولا أترك نفسًا من الموحّدين المؤمنين.
وكان من الذين يقولون ما لا يفعلون، وعلا في الأرض كفرعون ونسي المنون. وكان يجعل النهارَ لنهب أموال الناس، والليلَ للكاس، واجتمع إليه جهّال اليسوعيين، وسفهاء المسيحيين، فما زالوا يتعاطون أقداح الضلالة، ويصدّقون من جهلهم دعوى الرسالة. وكان هو عَبْدَ الدنيا لا كَحُرٍّ، وكصدفٍ بلا دُرٍّ، ومع ذلك كان شيطانَ زمانه، وقرينَ شيطانه، ولكن الله مهَّله إلى وقتٍ دعوتُه للمباهلة، ودعوتُ عليه في حضرة العزّة.
وكنتُ أجد فيه ريح الشيطان، ورأيت أنه صريع الطاغوت وعدوّ عباد الرحمن، نجّس الأرض ونجّس أنفاس أهلها من أنواع خباثة الهذيان، وما رأيتُ كمثله عِمِّيتًا ولا عِفريتًا في هذا الزمان. كان مجنونَ التثليث، وعدوَّ التوحيد، ومصرًّا على الدين الخبيث، وكان ينظر مضرّاتِه كحسنةٍ، ومعرّاتِه كأسباب راحةٍ.
واجتمع الجهّال عليه من الأُمراء وأهل الثروة، ونصروه بمالٍ لا يوجد إلا في خزائن الملوك وأرباب السلطنة. وكان يساق إليه قناطيرُ الدولة، حتى قيل إنّه ملك ويعيش كالملوك بالشأن والشوكة. ولما بلغت دولته منتهاها، تبع نفسَه الأمّارة وما زكَّاها. وادّعى الرسالة والنبوّة من إغواء الشيطان، وما تحامى عن الافتراء والكذب والبهتان. وظنّ أنه أمرٌ لا يُسأل عنه، ويُزجّي حياته في التنعّم والرفاهة، ويزيد في العظمة والنباهة، بل سلك معه طريقَ الكبر والنخوة، وما خاف عذاب حضرة العزّة. ولا شكّ أنّ المفتري يؤخذ في مآل أمره ويُمنع من الصعود، وتفترسه غيرة الله كالأُسُود، ويرى يوم الهلاك والدمار الموعود في كتاب الله العزيز الودُود. إن الذين يفترون على الله ويتقوّلون، لا يعيشون إلا قليلاً ثم يؤخذون، وتتبعهم لعنة الله في هذه وفي الآخرة، ويذوقون الهوان والخزي ولا يُكرَمون. ألم يبلغك ما كان مآل المفترين في الأوّلين؟ وإن الله لا يخاف عقبى المتقوّلين، ويهزّ لهم حُسامه، فيجعلهم من الممزَّقين.
ولما اقترب يوم هلاكه دعوتُه للمباهلة، وكتبتُ إليه أن دعواك باطلٌ ولستَ إلا كذّابًا مفتريًا لجِيفةِ الدنيا الدنيّة، وليس عيسى إلا نبيًّا، ولستَ إلا متقوّلاً، ومن العامّة والفِرق الضالّة المضلّة. فاخْشَ الذي يرى كذبك، وإني أدعوك إلى الإسلام والدين الحقّ والتوبة إلى الله ذي الجبروت والعزّة. فإن تولّيتَ وأَعْرضتَ عن هذه الدعوة، فتعالَ نباهلْ ونجعلْ لعنة الله على الذي ترك الحقّ، وادّعى الرسالة والنبوّة على طريق الفِرية. وإن الله يفتح بيني وبينك، ويهلك الكاذب في زمن حياة الصادق، ليعلم الناس مَنْ صدق ومَنْ كذب، ولينقطع النزاع بعد هذه الفيصلة.
ووالله، إني أنا المسيح الموعود الذي وُعد مجيئه في آخر الزمن وأيام شيوع الضلالة. وإنّ عيسى قد ماتَ، وإن مذهب التثليث باطل، وإنك تفتري على الله في دعوى النبوّة. والنبوّة قد انقطعت بعد نبيّنا- صلى الله عليه وسلم - ، ولا كتاب بعد الفرقان الذي هو خير الصحف السابقة، ولا شريعة بعد الشريعة المحمديّة، بَيْدَ أني سُمّيتُ نبيًّا على لسان خير البريّة، وذلك أمر ظلّي مِنْ بركات المتابعة، وما أرى في نفسي خيرًا، ووجدتُ كُلّ ما وجدت من هذه النفس المقدّسة. وما عنى الله من نبوّتي إلا كثرة المكالمة والمخاطبة، ولعنة الله على من أراد فوق ذلك، أو حسب نفسه شيئًا، أو أخرج عنقه من الرِّبْقة النبويّة. وإن رسولنا خاتم النبيين، وعليه انقطعتْ سلسلة المرسلين. فليس حقّ أحدٍ أَن يدّعي النبوّة بعد رسولنا المصطفى على الطريقة المستقلّة، وما بقي بعده إلا كثرة المكالمة، وهو بشرط الاتّباع لا بغير متابعة خير البريّة. ووالله، ما حصل لي هذا المقام إلا من أنوار اتّباع الأشعّة المصطفوية، وسُمِّيتُ نبيّا من الله على طريق المجاز لا على وجه الحقيقة. فلا تهيج ههنا غيرة الله ولا غيرة رسوله، فإني أُربَّى تحت جناح النبيّ، وقدمي هذه تحت الأقدام النبويّة. ثم ما قلتُ من نفسي شيئًا، بل اتّبعتُ ما أُوحي إِليّ من ربّي. وما أخاف بعد ذلك تهديد الخليقة، وكلّ أحدٍ يُسأل عن عمله يوم القيامة، ولا يخفى على الله خافية.
وقُلتُ لذلك المفتري.. إن كنتَ لا تباهل بعد هذه الدَّعْوة، ومع ذلك لا تتوب مما تفتري على الله بادّعاء النبوّة، فلا تحسبْ أنك تنجو بهذه الحيلة، بل الله يهلكك بعذابٍ شديدٍ مع الذلّة الشديدة، ويخزيك ويذيقك جزاء الفرية.
وكان يراقب موتي وأراقب موته، وكنتُ أتوكّل على الله ناصر الحقّ وحامي هذه الملّة.
ثم أشعتُ ما كتبتُ إليه في ممالك أمريكة إشاعةً تامّةً كاملةً، حتى أُشيعَ ما كتبت إليه في أكثر جرائد أمريكة، وأظنّ أنّ ألوفا من الجرائد أشاعتْ هذا التبليغ، وبلغت الإشاعة إلى عِدّة ما أستطيع أن أُحصيها، وليس في القرطاس سعة أَنْ أُمْليها. وأمّا ما أُرْسِلَ إليّ من جرائد أمريكة التي فيها ذكرُ دعوتي وذكر المباهلة وذكر دعائي على "دوئي" لطلب الفيصلة، فرأيتُ أن أكتب في الحاشية أسماء بعضها، ليعلم الناس أنّ هذا الأمر ما كان مكتومًا مخفيًّا، بل أشيع في مشارق الأرض ومغاربها، وفي أقطار الدنيا وأعطافها كلّها، شرقًا وغربًا وشمالاً وجنوبًا. وكان سبب هذه الإشاعة أنّ "دوئي" كان كالملوك العظام في الشهرة، وما كان رجل في أمريكة ولا في يورُب من الأكابر والأصاغر إلا كان يعرفه بالمعرفة التامّة. وكانت له عظمة ونباهة كالسلاطين في أَعْيُن أهل تلك البلاد، ومع ذلك كان كثير السياحة، يصطاد الناس بوعظه كالصياد. فلذلك ما أبى أحدٌ من أهل الجرايد أن يطبع ما أُرْسل إليه في أمره من مسألة المباهلة، بل ساقهم حرص رؤية مآل المصارعة إلى الطبع والإشاعة. والجرائد التي طُبعتْ فيها مسألة مباهلتي ودُعائي على "دوئي" هي كثيرة من جرائد أمريكة، ولكنّا نذكر على طريق النموذج شيئًا منها في حاشيتنا هذه" (الاستفتاء)
ثم ذكر حضرته أسماء 32 جريدة ومجلة تحدثت عن المباهلة وكتب شيئا مما كتبتْه.
فالمحصلة أن نبوته عليه السلام ليست تشريعية، بل تابعة وخادمة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم، وتدل على عظمة فيوضه صلى الله عليه وسلم.
وللمزيد وللتفصيل يرجى مراجعة كتاب (النبوة والخلافة) على هذا الموقع، وخصوصا الجزء الأول من المقالة الأخيرة منه وهي على هذا الرابط
http://www.islamahmadiyya.net/pdf/lahori_last_article.pdf

* إذا كنتَ تعترض على بعثة نبي رغم حفظ القرآن، فهذا اعتراض على رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي تنبأ عن بعثة المسيح عليه السلام وهو يوقن أن القرآن محفوظ. وليس بيننا وبين الفرق الإسلامية الأخرى خلاف في أن نبيًا سيبعثه الله بعد سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، ولكن هم يقولون هو ذلك النبي الإسرائيلي الذي صعد إلى السماء، ونحن نقول بل مِن هذه الأمة.
* ورغم أن التفسيرات الخاطئة للقرآن قد مرّ عليها قرون، لكن الله تعالى قد بعث المسيح الموعود عليه السلام بعد ذلك بكثير، ذلك أن الفترة التي بُعث بها عليه السلام كان الكفر قد بلغ فيها أوجه، وكان أعداء الإسلام قد تكالبوا عليه ووجّهوا سهامهم القاتلة له معًا (تتداعى الأمم عليكم كما تتداعى الأكلة على قصعتها كما في الحديث النبوي الشريف)، فكان لا بدّ من تقويضهم في هذا الوقت.
* وليس على من فهم مسائل في الدين بطريقة خاطئة أي ذنب إن كان قد اجتهد لمعرفة الحق؛ فالله تعالى لا يكلف نفسا إلا وسعها.
* اتّباعُ المهدي عليه السلام هو اتباع للرسول صلى الله عليه وسلم الذي أمر بمبايعته ولو حبوا على الثلج باعتباره خادما له صلى الله عيه وسلم وعاملا لنشر الإسلام في كل الأرض.

قال اليهود: "لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً"، وهذا يعود إلى ظنهم أنهم شعب الله المختار، أي أن الله منحاز لهم ويفضلهم على بقية البشر، فلو مارسوا الجرائم كلها، وارتكبوا ابشع الموبقات، فلن تمسهم النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً.
فالله تعالى يردّ عليهم، فيقول: "قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا"؟ من أين جئتم بهذا؟ أهناك عهد بينكم وبين الله على هذه الفرية؟
ثم يفنّد الله تعالى قولهم من جذوره، فيقول سبحانه: (بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ).. فمرتكب السيئة يحاسب عليها مهما كان دينه وعرقه، والله لا يحابي أحدا. كما أن الذين (آمنوا وَعملوا الصالحات أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) سواء أكانوا من اليهود أم من غيرهم.
أما نحن فنؤمن بقوله تعالى (لابثين فيها أحقابا)، وبقوله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآَيَاتِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ) وبقوله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآَيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ)
وللمزيد راجع تفسير آية 108-109 من سورة هود في المجلد الثالث.

لا حدّ على تارك الصلاة، لأنه لا إكراه في الدين، ولم يُنصح بحكمة وموعظة حسنة لأدائها، وقد يُهجر إن أصرّ على هذه الكبيرة.
أما السحر فموضوعه مختلف، حيث هناك أعمال يقوم بها بعض الأشرار وتؤدي إلى إيذاء الآخرين، وهذا يتم بأساليب التوائية، مثل أن يدسوا السم في الطعام أو الشراب، فمثل هؤلاء لا بدّ من معاقبتهم، وقد أُطلق عليهم سحرة أحيانا. ولكن هذه العقوبة يحددها القاضي، لأنها تعتمد على الظروف ومدى الأذى الذي لحق بالمجني عليه وغير ذلك.
أما الرجم فقد أجبنا بالتفصيل على سؤال حوله قبل شهر تقريبا، فليراجَع.

بالنسبة الى قصة خالد بن الوليد، فاعلم أن كثيرا من مرويات التاريخ ليست دقيقة، بل هي مغرضة هدفها زيادة الفجوة بين المسلمين، وإضعاف ثقتهم بأسلافهم، مما يؤدي إلى ضعف إيمانهم.
ثم اعلم أن الصحابة كانوا خير القرون كما في الحديث الشريف، وقد قال الله تعالى عنهم (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ) وقال تعالى (لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ). كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم (اللهَ اللهَ في أصحابي...)
وللمزيد وللتوضيح راجع كتاب (سِرّ الخلافة) للمسيح الموعود عليه السلام على موقعنا.

أما قصة السيارات الفارهة، فإن الله تعالى يحب أن يرى أثر نعمته على عبده كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم. ثم هي ليست بفارهة بالشكل الذي تظن، بل هكذا كثير من السيارات في تلك البلاد. ثم ألم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يركب أحسن الجمال التي كانت أفضل وسيلة للسفر؟ ألم تكن عنده ناقته القصواء التي لم تكن تُسبق؟ ثم هل تريد من أمير المؤمنين أن يركب سيارة تتعطل كل حين حتى يبدو زاهدا؟ ليس في الأمر أي إسراف البتة، بل هذه من الضروريات الآن؛ ذلك أن مثل هذه السيارة ضرورية أيضا لحراسته من المتربصين الحالمين بقتله ووأد جماعته. وهيهات بإذن الله.
قال الله تعالى (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمنوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآَيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ)

قال الله تعالى
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (53) وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ (54) وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ
إذا، الله تعالى يقبل التوبة مهما كانت الذنوب. المهم هو الإسراع في التوبة الذي يتضمن الندم على المعصية والعزم على عدم تكرارها وإعادة الحقوق لأهلها والاستغفار الكثير على ذلك.
وقد أكد الله تعالى في كتابه العزيز على أنه يتقبل التوبة بلا شك. قال تعالى
وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ
وقال تعالى
إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ
وقال تعالى
أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ

الشاربان هما ما سال على الفَم من الشعر (لسان العرب، وتاج العروس)، لذا فالشَّعر الموجود على الشفة العليا ولا يصل الفم لا يسمى شاربا. والمطلوب قصّ الشوارب، أي منع هذا الشعر من الوصول إلى الفم، وليس حلق الشارب عن آخره.
قال الرسول صلى الله عليه وسلم (أعفو اللحى وقصوا الشوارب). إذًا، الفطرة في أن لا يسيل الشعر إلى الفم، والنصّ لا يطالب بقصّ أكثر من ذلك.

أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (19) الذين آمنوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ

هذه الآية تندّد بكفار مكة الذين يظنون أنهم أفضل من المؤمنين، بحجة أنهم يسقون الحجيج ويشرفون على المسجد الحرام. فالله يقول لهم: هل هذه الأعمال مثل الإيمان والجهاد؟ كلا، بل هي هباء منثور طالما ليس وراءها إيمان؟

ليس للمسيح الموعود عليه السلام أي كتاب اسمه الكتاب المبين.
لم نسمع بشخص اسمه محمد يوسف القادياني قط، ولم نسمع بكتابه.
اقرأ كتب المسيح الموعود عليه السلام وسترى الحق بسهولة، ولا داعي للرد على كل أكاذيب الخصوم.
قل للمفترين أن يأتوا بهذا الكتاب المبين.
ولا تسمع للمفترين إلا بشرط أن يأتوك بدليل على ادعاءاتهم الممجوجة.
وإذا اقتطعوا عبارة، فطالبهم بأن يأتوك بصفحة قبلها وصفحة بعدها لتعرف السياق، وحينذاك سيردّون هم أنفسهم على الشبهة.
أما الكذب المجرد مثل كذبة الكتاب المبين فهذه يكفي لإبطالها أنهم لا يجدون مثل هذا الكتاب قط.

إلهامات المسيح الموعود عليه السلام مجموعة كلها في كتاب التذكرة، وله رابط في هذا الموقع. كما أن أجزاء كبيرة متفرقة منها مبثوثة في كتب عديدة على هذا الموقع، كالاستفتاء والتبليغ.
أما اللغط فسببه أنه طال على المفترين الأمد فقست قلوبهم، وهم أشقاء الدجاجلة الذين يسخرون بالقرآن الحكيم.
ونقول لهم ونقول لمن يسمع لهم: لا تذكروا أي اعتراض إلا بإيراده في سياقه وسباقه، وإلا فهو مجرد تشويه متعمّد لا يضرنا، بل يضر المشوهين أنفسَم، لأن هذا لا يزيد إلا في قسوة قلوبهم ويصرف الله به قلوبَم عن الإيمان.

القرآن الكريم منزه عن أي نوع من أنواع النسخ الثلاثة التي يقول بها بعض الفققهاء.
ولمعرفة الأدلة وأدلة نقض الشبهات، وللمزيد يراجع موضوع: لا نسخ في القرآن تحت بند مفاهيم في هذا الموقع.

قل له: إننا نؤمن أن الله على كل شيء قدير، والله قادر على أن يرفع عيسى عليه السلام إلى السماء، ولكنه سبحانه وتعالى قال إنه قد توفّاه، أي أماته ميتة عادية، فكيف لنا أن نخالف قول الله؟
واسأله: لماذا لا تقول إن محمدا صلى الله عليه وسلم في السماء طالما أنك تؤمن أن الله على كل شيء قدير؟
وهل إيماننا بقدرة الله سبحانه وتعالى المطلقة تجيز لنا أن ننسب إلى الله تعالى أشياء تخالف القرآن الكريم وتسيء إليه سبحانه وتعالى؟