إسلام أحمدية.NET

الآية عامة في التنديد بمن يمنع الموحدين من ذكر الله في المساجد، بل حتى في دور العبادة الأخرى. ورغم أن السياق يشير إلى مشركي مكة، بيد أن الحكم عام. أما الحديث (مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدى) فهو نبوءة عن وضع المسلمين في زمان المسيح الموعود عليه السلام، حيث تكون مساجدهم عامرة بالمصلين وبالزخرفة، ولكن الهدى فيها معدوم، حيث تخرج منها الفتن وإليها تعود.

الدعوة وصلت أقصى أطراف الأرض منذ عشرات السنين والحمد لله رب العالمين.
دعوتنا ليست إلا لخدمة الإسلام وإظهاره على الدين كله. وهذا يتحقق يوما فيوما كما نشاهده بأم أعيننا بفضل الله ورحمته. أما عن المستقبل فيقول المسيح الموعود عليه السلام ما تعريبه:
"اِسمعوا جيدًا أيها الناس جميعًا! إنه لمما أنبأ به خالقُ السماوات والأرض أنه سوف ينشر جماعته هذه في البلاد كلها، ويجعلهم غالبين على الجميع بالحجة والبرهان. ولسوف تأتي أيام، بل إنها لقريبة، حين تكون هذه هي الجماعة الوحيدة التي تُذكَر في العالم بالعز والشرف. إن الله سوف يبارك في هذه الجماعة والدعوة بركاتٍ كبرى خارقة للعادة، ويخيِّب كلَّ من يفكر في القضاء عليها، وسوف تستمر هذه الغلبة إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها". (تذكرة الشهادتين، الخزائن الروحانية مجلد 20 ص 66). ويضيف عليه السلام ما تعريبه:
"اِعلموا جيدًا أنه لن ينـزل من السماء أحدٌ. إن جميع معارضينا الموجودين اليوم سوف يموتون، ولن يرى أحد منهم عيسى بن مريم نازلاً من السماء أبدًا. ثم يموت أولادهم الذين يخلفونهم، ولن يرى أحد منهم أيضًا عيسى بن مريم نازلاً من السماء. ثم يموت أولاد أولادهم، ولكنهم أيضًا لن يروا ابن مريم نازلاً من السماء. وعندها سوف يُلقي الله في قلوبهم القلقَ، فيقولون في أنفسهم: إن أيام غلبة الصليب قد انقضت، وأن العالم قد تغيَّر تمامًا، ولكن عيسى بن مريم لم ينـزل بعد؟‍ فحينئذ سوف يتنفّر العقلاء من هذه العقيدة دفعةً واحدة، ولن ينقضي القرن الثالث من هذا اليوم إلا ويستولي اليأسُ والقنوط الشديدان على كل من ينتظر نزول عيسى، سواء كان مسلمًا أو مسيحيًّا، فيرفضون هذه العقيدة الباطلة؛ وسيكون في العالم دين واحد وسيد واحد. وإنني ما جئت إلا لزرع البذرة، وقد زُرعتْ هذه البذرة بيدي، والآن سوف تنمو هذه البذرة وتزدهر، ولن يقدر أحد على أن يعرقل طريقها". (تذكرة الشهادتين، الخزائن الروحانية ج 20 ص 67)
وقال ما تعريبه أيضًا:
"لقد أخبرني الله تعالى مرارًا وتكرارًا أنه سيرزقني العظمة الخارقة، سيُلقي حبي في القلوب؛ وينشر جماعتي في الأرض كلها، ويجعلها غالبة على الفرق الأخرى كلها؛ وسيُحرز أبناء جماعتي الكمالَ في العلم والمعرفة بحيث يُفحِمون الجميعَ بقوة نور صدقهم وبالبراهين والآيات. وكل قوم سيرتوي من هذا الينبوع. وسوف تنمو هذه الجماعة وتزدهر بقوة خارقة حتى تحيط بالأرض كلها. ستكون هناك كثير من العراقيل والابتلاءات، ولكن الله سوف يزيلها جميعًا من الطريق وسوف يُتِّم وعده. ولقد قال الله لي: سوف أرزقك البركة تلو البركة حتى إن الملوك سوف يتبركون بثيابك.
فيا أيها المستمعون، اِسمعوا وعُوا، واحتفِظوا بهذه الأنباء في صناديقكم، لأنها كلام الله الذي سوف يتحقق حتمًا في يوم من الأيام".(التجليات الإلهية، الخزائن الروحانية ج 20 ص 409-410)
في السؤال الثاني:
ما دمتِ قد دعوتِ الله، فسيستجيب سبحانه. لو كنتِ رأيت رؤيا عابرة من دون الدعاء فقد تكون أضغاث أحلام، لكن بعد الدعاء فليس لك أن تظني بالله إلا الظن الحسن.
وللمزيد من اليقين الجئي إلى الله في الدعاء ثانية وثالثة وأنت خالية من أي ميول وأهواء شخصية تاركةً الأمر بيد الله وحده، وسترين رؤى جديدة مباركة بإذن الله تعالى.

من يرفض أدلة صدق المسيح الموعود الكثيرة جدا، مثل تعلم اللغة العربية في ليلة واحدة، ومثل النجاة من الطاعون من دون تطعيم، ومثل آية الخسوف والكسوف، ومثل النبوءات والمباهلات.. ثم يرفض حديث (ولا المهدي إلا عيسى)، ثم يرفض حديث (إمامكم منكم) وحديث (فأمكم منكم).. ثم يرفض تفسير الدجال ويأجوج ومأجوج الذي ذكره المسيح الموعود عليه السلام بحيث لا يمكن أن يكون هناك تفسير آخر مقبول.. ثم يأتي ليحتج بهذا الحديث على تكذيب السابق كله، وعلى تكذيب آيات قرآنية عديدة تقول بوفاة المسيح عليه السلام!! فهذا بحاجة إلى إعادة ترتيب طريقة التفكير عنده قبل مناقشته.
ونكتفي بأن نقول له بعد ذلك كله: هذه الأحاديث رؤى بحاجة إلى تأويل، وحديث صلاة المسيح خلف المهدي تدل على أن المسيح سيكون تابعا للشريعة الإسلامية ولن يأتي بأي جديد.

انتظار عيسى عليه السلام لينزل من السماء فكرة مأساوية تسيء إلى الإسلام جدًّا.
لقد مات المسيح الأول، وبعث الله تعالى رجلا من هذه الأمة ليكون مسيحا لها.
إن تلاميذ محمد صلى الله عليه وسلم أفضل من بعض أنبياء بني إسرائيل، ومن ضمنهم عيسى عليه السلام. ورد في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل.
يقول المسيح الموعود عليه السلام ما نصّه:
ومن الآية المباركة العظيمةِ أنه إذا وجد فساد المتنصّرين ورآهم أنهم يصدّون عن الدين صُدودا، ورأى أنهم يؤذون رسول الله ويحتقرونه، ويُطرون ابن مريم إطراءً كبيرًا، فاشتد غضبه غيرةً من عنده، وناداني وقال: (إني جاعلك عيسى ابن مريم)، وكان الله على كل شيء مُقْتدرا. فأنا غَيْرةُ الله التي فارت في وقتها، لكي يعلم الذين غَلَوْا في عيسى أن عيسى ما تفرّد كتفرّد الله، وأن الله قادر على أن يجعل عيسى واحدًا من أُمة نبيه، وكان هذا وعدًا مفعولا. (التبليغ)
ويقول عليه السلام ما نصّه:
ومن فضل الله وإحسانه أنه جعل هذا الفتح على يد المسيح المحمّدي ليُرِي الناس أنه أكمل من المسيح الإسرائيلي في بعض شؤونه، وذلك من غيرة الله التي هيّجها النصارى بإطراء مسيحهم، ولما كان شأن المسيح المحمدي كذلك.. فما أكبر شأن نبيٍّ هو من أمّته! اللهم صلّ عليه سلاما لا يُغادر برَكَة من بركاتك، وسوّد وجوه أعدائه بتأييداتك وآياتك. آمين. (الخطبة الإلهامية)
يقصد المسيح الموعود عليه السلام أنه إذا كان المسيح المحمّدي أكمل من المسيح الإسرائيلي في بعض شؤونه، فيا لها من عَظَمَة ويا لها من رِفْعة ويا له من كَمال ذلك الذي حازه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم باعتباره سيد المسيح المحمدي!
فبعثة المسيح الموعود عليه السلام تدلّ على عظمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم؛ إذ إن تلميذه فاق المسيح الإسرائيلي في بعض شؤونه.
وليعلم إخواننا من السنة والشيعة أنهم يسيئون جدًّا إلى مقام سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ما داموا مصرين على قولهم بعودة المسيح الناصري. وهذا أكبر سلاح منحوه القساوسةَ لتنصير أبنائهم خصوصا في القرنين الماضيين. يقول المسيح الموعود عليه السلام ما تعريبه: "اِعلموا جيدًا أنه لن ينـزل من السماء أحدٌ. إن جميع معارضينا الموجودين اليوم سوف يموتون، ولن يرى أحد منهم عيسى بن مريم نازلاً من السماء أبدًا. ثم يموت أولادهم الذين يخلفونهم، ولن يرى أحد منهم أيضًا عيسى بن مريم نازلاً من السماء. ثم يموت أولاد أولادهم، ولكنهم أيضًا لن يروا ابن مريم نازلاً من السماء. وعندها سوف يُلقي الله في قلوبهم القلقَ، فيقولون في أنفسهم: إن أيام غلبة الصليب قد انقضت، وأن العالم قد تغيَّر تمامًا، ولكن عيسى بن مريم لم ينـزل بعد؟‍ فحينئذ سوف يتنفّر العقلاء من هذه العقيدة دفعةً واحدة، ولن ينقضي القرن الثالث من هذا اليوم إلا ويستولي اليأسُ والقنوط الشديدان على كل من ينتظر نزول عيسى، سواء كان مسلمًا أو مسيحيًّا، فيرفضون هذه العقيدة الباطلة؛ وسيكون في العالم دين واحد وسيد واحد. وإنني ما جئت إلا لزرع البذرة، وقد زُرعتْ هذه البذرة بيدي، والآن سوف تنمو هذه البذرة وتزدهر، ولن يقدر أحد على أن يعرقل طريقها". (تذكرة الشهادتين، الخزائن الروحانية ج 20 ص 67)

الآية تقول: وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ
وهذا حق، لأنه كيف يمكن أن يوصلها إليهم وهو يتحدث بلغة أخرى ووحيه بلغة مختلفة؟
وهذا هو الوحي الذي نزل على المسيح الموعود عليه السلام؛ بالعربية والأوردو؛ فالعربية هي لغة الدين الإسلامي، لغة القرآن، لغة المسلمين.. والأوردو لغة المخاطَبين الأوائل بدعوة المسيح الموعود عليه السلام.
إذًا، هذا هو موضوع الآية، ولا تقول الآية: ولا يجوز أن ينزل شيء من الوحي على الرسول بلغة أخرى غير لغته. كأن تكون آية على صدقه مثلا.
أي أن هذا موضوع آخر لم تمنع منه الآية القرآنية، وهو أن ينزل وحي على المسيح الموعود عليه السلام بلغة لا يعرفها، بحيث تكون آية أخرى من آيات صدقه الكثيرة، إذ كيف يمكن له أن يفتري هذا القول بهذه اللغة التي لا يعرف منها شيئا؟
وهذا الوحي قليل جدا في وحي المسيح الموعود الذي نزل عليه بكثرة في العربية والأوردو.
فنشكر الخصوم الذين يتيحون لنا أن نُظهر آيات أخرى على صدق المسيح الموعود عليه السلام.

يلزم التقيد بالشروط العشرة في البيعة قدر المستطاع.
والطقوس هي أركان الإسلام الخمسة المعروفة.
والتعهد هو المكتوب في وثيقة البيعة.
وليس عندنا أسرار ولا أي شيء مخفي عن أحد من البشر.

راجع كتاب (القول الصريح في ظهور المهدي والمسيح) في الموقع.
وكذلك كتاب (الدجال يجتاح العالم) في الموقع.
ففيها تفسير لذلك كله.

قبل الفروق لا بد من ذكر الأمور المتفق عليها، وهي:
الإيمان بأركان الإيمان كلها، وأركان الإسلام جميعها. والقرآن كما هو. وحب الرسول صلى الله عليه وسلم واحترام الصحابة رضي الله عنهم، وتقديم صحيح البخاري على غيره من كتب الحديث.. وغير ذلك كثير.
أما الفروق، فأهمها:
1-نحن نؤمن بوفاة المسيح بن مريم عليه السلام، وأنه لن يعود، بل المقصود بنزوله مجيء شخص شبيه به في هذه الأمة، وهو الإمام المهدي نفسه، وهو حضرة ميرزا غلام أحمد عليه السلام. أي أننا آمنا بنزول المسيح والإمام المهدي عليه السلام، وهم لم يؤمنوا.
2-نؤمن بأن سيدنا محمدًا صلى الله عليه وسلم آخر نبي تشريعي، لذا لن يأتي بعده أي نبي ليلغي أي حكم من عند الله، لذا فإننا ننكر نـزول المسيح الذي يقضي على الحرية الدينية كما يرى كثير من السنة.
3-نؤمن بأن لا نسخ في القرآن البتة، بينما يختلف أهل السنة كثيرا في هذا، فبعضهم يؤمن بنوع، وبعضهم بنوعين وبعضهم بثلاثة أنواع من النسخ.
4-نؤمن بالحرية الدينية، فلا قتل للمرتد لمجرد ردته، ولا عقوبة لتارك الصلاة أو الصوم أو الحج أو أي شعيرة إسلامية، بل العقوبة يوم القيامة فقط على هذا كله.
5-نؤمن بالجهاد الدفاعي، وننكر الهجومي، أي أننا ننكر أن يكون الإسلام قد أمر بقتال الناس كافة، بل أمر بقتال المعتدين فقط.
6-نؤمن بفناء النار، أي أن عذاب النار منقطع وليس أبديا كنعيم الجنة.
هذه هي أبرز الفروق.
ويجب العلم أن أهل السنة مختلفون كثيرا في هذه المسائل.
وهذا كله له أدلته المبسوطة في كتبنا، فلتراجع في الموقع.

نقول: إن الإسراء إلى المسجد الأقصى المذكور في سورة الإسراء هو كشف روحاني يشير إلى عدة أحداث، أولها: الهجرة النبوية إلى المدينة المنورة. وثانيها: امتلاك المسلمين بيت المقدس وما حوله، وهذا حدث زمن الخلفاء الراشدين، وثالثها: ظهور الإمام المهدي وهو حضرة ميرزا غلام أحمد عليه السلام، باعتبار بعثته بعثة أخرى لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، لأنه خادم له ولدينه وخير مدافع عنهما. وهذا مشار إليه في قوله تعالى (وآخرين منهم لما يلحقوا بهم)، أي أن الله تعالى سيبعث سيدنا محمدا صلى الله عليه وسلم مرة ثانية في الآخرين، وحيث إن من توفاه الله لا يعود إلى الدنيا، فالمقصود من بعثته الثانية بعثة رجل من أمته خادما له ولدينه، وقد فسر سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هذه الآية بقوله: لو كان الإيمان معلقا بالثريا لناله رجل أو رجال من آل فارس (البخاري، كتاب التفسير)
وبهذا يمكن أن نُطلق اسم المسجد الأقصى على المسجد الذي بناه حضرته عليه السلام. وليس هناك تعارض بين أن يكون مسجدٌ أقصى في القدس ومسجدٌ أقصى في قاديان. ولا تنسَ أنه لم يكن للمسجد الأقصى الموجود حاليا في القدس أي وجود في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما بناه الخليفة الأموي. ولا تنسَ أن هنالك العديد من المساجد في العالم التي سماها المسلمون "المسجد الأقصى".
وللتفصيل نرجو أن تعود إلى تفسير قوله تعالى (سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى) في التفسير الكبير في الموقع.

كتب المسيح الموعود عليه السلام في كتاب الاستفتاء يقول: "وقع في نفسي أن أكتب شيئًا من سوانحي وسوانح آبائي في هذه الرسالة، لأعرّف به الناسَ أمري، لعل الله ينفعهم، ويزيدهم قوّة لِرفع الضلالة، ولعلّهم يفكّرون في أصل الحقيقة، ويميلون إلى العدل والنَّصَفة.
فاعلموا، رحمكم الله، أني أنا المسمى بـ غلام أحمد بن ميرزا غلام مرتضى، وميرزا غلام مرتضى بن ميرزا عطا محمد، وميرزا عطا محمد بن ميرزا كـل محمد، وميرزا كـل محمد بن ميرزا فيض محمد، وميرزا فيض محمد بن ميرزا محمد قائم، وميرزا محمد قائم بن ميرزا محمد أسلم، وميرزا محمد أسلم بن ميرزا دلاور بيـك، وميرزا دلاور بيـك بن ميرزا إله دين، وميرزا إله دين بن ميرزا جعفر بيـك، وميرزا جعفر بيـك بن ميرزا محمد بيـك، وميرزا محمد بيـك بن ميرزا محمد عبد الباقي، وميرزا محمد عبد الباقي بن ميرزا محمد سلطان، وميرزا محمد سلطان بن ميرزا هادي بيـك.
ثم اعلموا أنّ مسكني قريةٌ سُمّيت ببلدة الإسلام، ثم اشتهر باسم "قاديان" في هذه الأيام. وهي واقعة في الفنجاب بين النهرين "الراوي" و"البياس"، إلى جانب المشرق مائلا إلى الشمال من "لاهور" الذي هو صدر الحكومة ومركز البلاد الفنجابية.
وإني قرأتُ في كتب سوانح آبائي وسمعت من أبي أن آبائي كانوا من الجرثومة المُغْليّة. ولكن الله أوحى إليّ أنّهم كانوا من بني فارس لا من الأقوام التركيّة. ومع ذلك أخبرني ربي بأنّ بعض أمهاتي كُنَّ من بني الفاطمةِ، ومن أهل بيت النُّبوّةِ، والله جمع فيهم نسل إسحاق وإسماعيل من كمال الحكمة والمصلحة.
وسمعتُ من أبي وقرأت في بعض سوانحهم أنّهم كانوا في بدء أمرهم يسكنون في بلدة "سمرقند"، قبل أن يرحلوا إلى الهند، وكانوا من أمراء تلك الأرض ووُلاتها، ومن أنصار الملّة وحُماتها. ثم طرحتْهم النوى مَطارحَها، وبسطتْ إليهم سيول السفر جوارحَها، حتى إذا وطئوا أرض هذه البلدة التي تسمى بـ"قاديان" ورأوا هذه الخِطّة المباركة، والتُّربة الطيبة، سرّتْهم ريحها وماؤها، وسوادها وخضراؤها، فألقَوا فيها عصا التَّسْيار....."
وقد أثار البعض شبهةَ أن هناك تناقضا في أقوال المسيح الموعود عليه السلام بشأن نسبه، وقد ردّ عليهم الخليفة الرابع للمسيح الموعود عليه السلام، حيث جاء في خطبة جمعة ألقاها رحمه الله بتاريخ 29 آذار 1985م ما يلي:
أما فيما يتعلق بسلسة نسبه عليه السلام فيقول حضرته:
"إن فرع قومنا هي "مغول برلاس". ويتبين من مستندات آبائنا المحفوظة إلى الآن أنهم كانوا قد هاجروا إلى هذه البلاد من "سمرقند". وكان عددهم الذي شمل الأهل والخدم حوالي 200 نسمة. ودخلوا هذه البلاد بصفتهم زعماء محترمين." (كتاب البرية، الخزائن الروحانية ج13 ص162- 163 الهامش)
ثم يقول حضرته: "إن هذه الأسرة اشتهرت بأسرة مغولية - كما ظُنَّ ظاهريا - ولكن الله تعالى العالم بالغيب أظهر عليّ الحقيقة بالتكرار في وحيه المقدس أن هذه الأسرة فارسية الأصل. ودعاني بكلمة "أبناء الفارس." (حقيقة الوحي، الخزائن الروحانية ج22 ص80 الهامش)
الواقع أن الأمور الثلاثة المذكورة لا تحتوي على أي تعارض بل كلها صحيحة في آن معًا...
عندما حققتُ في الموضوع تبين لي أن جدَّ سيدنا المسيح الموعود والإمام المهدي عليه السلام كان قد هاجر من سمرقند، ولكن سمرقند لا تقع في إيران اليوم، هنا ظهرت المشكلة بأنه إذا كان فعلا قد هاجر من سمرقند وكان يُدعى مغوليًّا أيضا فكيف أصبح من أهل فارس؟ ومن ناحية ثانية كان الله جل جلاله قد أخبر سيدنا المسيح الموعود والإمام المهدي عليه السلام بالوحي أنه فارسي الأصل، وبطبيعة الحال لم يكن لدى حضرته خبرٌ أكثر صدقًا منه في هذا الصدد. فأقرَّ عليه السلام معتمدا على علم الجغرافية السائد آنذاك وقال: إننا كنا قد هاجرنا من سمرقند إلى هنا، وأقرَّ أيضا بأننا من المغول، ويؤكد المؤرخون أيضا على كوننا مغولا. فلم يكذب حضرته عليه السلام فيما قال وأوضح أيضا قائلا: إنني لا أرى سببا ولا أجد برهانا ظاهرا على كوني فارسي الأصل، غير أن الله سبحانه وتعالى العالمَ بالغيب أخبرني بأنك فارسي الأصل."
فعندما بحثتُ في الموضوع أكثر تبين لي أن الجغرافية السياسية أيضا تتغير مع مرور الوقت وليس للبلاد حدود ثابتة ودائمة. فقد جاء في الموسوعة البريطانية:
"في زمن الإمبراطور فيروز شاه بور (زمنه حوالي300 عام قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم) كانت سمرقند عاصمة ولاية "سوغ ديانة" (ولاية حدودية إيرانية). وكانت سمرقند تبعد داخل الحدود الإيرانية بأكثر من 120 كلومترًا إذ كانت سلطنة إيران ممتدة إلى هذه الدرجة."
وتضيف الموسوعة وتقول ما معناه:
"...كانت سمرقند جزءا من ولاية إيران في زمن الإمبراطور خسرو برويز أيضا (الإمبراطور المعاصر لرسول الله صلى الله عليه وسلم)، ثم ما زالت المدينة جزءا من إيران إلى مئات السنين." (الموسوعة البريطانية ج9)
إذن فالخبر الذي تلقاه سيدنا الإمام المهدي والمسيح الموعود عليه السلام من عالم الغيب والشهادة كان صحيحا تماما، وليس هناك أي تعارض بين تصريحاته عليه السلام. الواقع أن أجداد سيدنا الإمام المهدي والمسيح الموعود عليه السلام كانوا قد هاجروا من سمرقند التي كانت عندها ولاية في سلطنة إيران، وكان سكان سمرقند يسمَّون "أهل فارس".
أما السؤال: هل كان حضرته من المغول أم لا، فيصبح أمرا ثانويا لأن المغول الذين سكنوا الهند دُعوا المغولَ الهنود، والذين قطنوا أفغانستان دُعوا المغول الأفغان وهكذا دواليك. فهكذا يسقط هذا السؤال تلقائيا فيما إذا كان حضرته من المغول أم لا. ولكن لو أصر معارضونا على إثارة الاعتراض لا محالة فليسمعوا شهادة المحققين أيضا في هذا الصدد. فيقول السيد ستينلي بول في تأليفه عن الملوك المغول:
“The term Moghal…..came to mean any fairman from central Asia or Afghanistan as distinguished from the darker native Indians, the various foreign invaders or governing Muslims class Turks, Afghans, Pathans and Moghals eventually became so mixed that were indifferently termed Moghals.” (Medievel India Under Mohammadan Rule, Page 197. Foot Note)
أي أن مصطلح المغول قد اختُرع لتمييز الهنود السود من سكان آسيا البيض الآخرين. لقد اختلط الغزاة المختلفون والحكام المسلمون أتراكا وأفغانا وبتانا ومغولا بعضُهم ببعض لدرجة أُطلقتْ عليهم جميعا كلمةُ المغول دون تمييز.
إذن فلا غرابة في ذلك، ولا معنى للاعتراض فيما إذا كان حضرته عليه السلام من المغول أم غيرهم. ما يقوله حضرته هو بأن أسرتنا تُدعى مغولا ولكنني لست متأكدا من حقيقة الأمر. من الممكن أن خطأ ما يكون قد وجد طريقه إلى التاريخ في هذا الصدد، لأن المؤرخين أيضا يعترفون بإمكانية حدوث مثل هذا الخطأ. أما فيما يتعلق بكونه من أهل فارس فلا جدال فيه ولا شك.
انظر: الخطبة العاشرة في كتاب "زهق الباطل" على موقعنا إسلام أحمدية. نت
نقله

كتب المسيح الموعود عليه السلام هي بهدي من الله تعالى لتصحيح الأخطاء التي وقع فيها غالبية المسلمين، مثل أهمية الوحي والنسخ والجهاد ووفاة المسيح وغيرها. ولكنها ليست قرآنا مقدسا، ولا يتعبّد الناس بتلاوتها ولا تتلى في الصلاة. ولكنها كتب يجب تقديرها وعدم مناقضة ما فيها، باعتباره كلام الإمام المهدي الذي أرسله الله تعالى لهداية الأمة وإعادتها إلى كتاب ربها وهو القرآن العظيم. ولا شك أن الله تعالى لا يسمح أن يُخطئ المسيح الموعود عليه السلام في المسائل الدينية التي يبلغها للناس.

قصص القرآن لا تؤوَّل على أساس أنها أحلام، بل هي وقائع حدثت وتمّت، وهي قصص حقيقية، وليست قصصا رمزية.. اللهم إلا بعض الأمور التي هي بسيطة مقارنة مع الكم الكبير من الحقيقي.
فمن ضمن القصص الحقيقية قصة نوح والطوفان الذي دمّر منطقته كلها. وقصة هود وصالح، وقصة موسى وعبوره البحر الأحمر ومحاولته دخول الأرض المقدسة، وقصة المسيح ونجاته من الصلب، وقصة أهل الكهف -وهم المسيحيون الأوائل الموحدون- ولجوئهم إلى الكهوف فرارا من اضطهاد الكفار، وقصة إبراهيم عليه السلام وبنائه الكعبة مع ابنه إسماعيل، وإنجابه إسحاق، ثم يعقوب من إسحاق ثم الأسباط من يعقوب، وقصة يوسف الطويلة.. وغيرها.
ولكن هناك رمزيَّة قليلة جدًّا في القصص، مثل قول الملائكة لله: أتجعل (فيها من يفسد فيها) حين أراد الله أن يجعل في الأرض خليفة، فهذا بلسان الحال وليس بلسان القال، أي أن هذه العبارة لم تصدر حرفيا.
كما أن هناك قصصا حقيقية ولكنها فُهمت خطأ، مثل تعلم سليمان منطق الطير، أو تسخير الجبال والريح لداوود والجن لسليمان.
ولفهم حقيقة ذلك كله يراجع التفسير الكبير.
ملاحظة: هناك فقرات من السؤال حذفناها لأننا أجبنا عليها في الموقع مرارا فليتفضل السائل بمراجعتها.

أولا: لا بدّ من فهم أي حديث في ضوء القرآن ثم في ضوء الأحاديث الأوثق منه، فلا يمكن للحديث الصحيح أن يناقض القرآن، كما لا يمكن أن يناقض النبي صلى الله عليه وسلم نفسه.
ثانيا: وردت آيات عديدة تؤكد إمكانية استمرار الوحي، مثل قوله تعالى (إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة). كما وردت أحاديث عديدة تؤكد ذلك، مثل الحديث الطويل الذي يرويه الإمام مسلم وفيه أن الله يوحي إلى عيسى عليه السلام عند نزوله.
ثالثا: للوحي أشكال كثيرة منها الرؤى، ومنها الكشوف، ومنها الكلام المسموع بوضوح تام حال اليقظة.
رابعا: الرسالة والنبوة التي انقطعت هي التي فيها تشريع كما بينا ذلك مرارا.
خامسا: يقول راوي الحديث: "فشقّ ذلك على الناس"، وهذا يدلّ على أنهم ظنوا أن الحديث يقول بانقطاع الوحي كله، وهو أعظم نعمة، أي أنهم ظنوا أن أعظم نعمة ستنقطع، فشقّ ذلك عليهم. واليوم هناك كثير من الناس من يرى في هذه المشقة نعمة، ذلك أنهم ينظرون إلى انقطاع الوحي كنعمة.. والعياذ بالله. فموقف الصحابة كما يصفه الراوي ينسجم مع موقفنا نحن الأحمديين الذين نؤمن أن وحي المبشرات أعظم نعمة.
سادسا: يبدو أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد ذكر لهم مثالا على المبشرات وهو الرؤى، ويبدو أنه اختار هذا المثال لأنه يعرفه معظمهم بالتجربة.

إنه لقاء روحاني في الكشف أحيانا وفي الرؤيا أحيانا أخرى؛ فالمراد بقوله (بيقظتي) أي رؤيا الكشف حال اليقظة. أي أن المرء يرى مشاهد من الرؤيا وهو شبه يقظان، وهذه ظاهرة معروفة لدى أهل الكشوف من الأولياء.

قال الله تعالى (وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم). أي أن ذبائحهم مباحة لأنهم لا يذكرون عليها اسم وثن أو اسم غير الله. وحتى لو نسوا التسمية، فيكفي أن تذكر اسم الله حين تأكل، كما ورد في الحديث.
لم يتزوج سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم من عائشة وهي في التاسعة من عمرها، بل كانت في سن الزواج. بدليل أنها كانت مخطوبة لرجل آخر قبل أن يتركها ويتزوجها سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. والدليل الآخر: هو ما جاء في كتب التاريخ أن أختها أسماء تكبرها بعشر سنين، وكانت أسماء قد توفيت سنة 73 هـ عن عمر مائة سنة، أي أنها كانت في بداية الهجرة في السابعة والعشرين من عمرها، ومعنى هذا أن عائشة كانت في السابعة عشرة من عمرها في سنة الهجرة. وحيث إنها تزوجت بعد ذلك بسنة أو سنتين، فيكون عمرها 18 عاما أو 19 عاما عند زواجها من سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. والله أعلم بالصواب.
المهم أن الكفار لم يعترضوا على هذا الزواج ولم يعترض عليه المنافقون، وهم الذين كانوا يكثرون من الاعتراضات على ما لا يُعترض عليه. فهذا دليل أن هذا الزواج ليس فيه أي غرابة، بغض النظر عن السن الحقيقي لعائشة رضي الله عنها.

الرؤى الصالحة التي تتحقق يشاهدها المسلم والكافر والفاسق؛ ألا ترى إلى رؤيا ملك مصر الذي رأى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف؟ والله تعالى يجعلهم يروْن هذه الرؤى الصالحة لعدة غايات وحِكم، منها: ليتذوقوا هذه النعمة، وليجتهدوا من أجل المزيد منها هذا الوحي، وليصدقوا من يبعثه الله، وينعم عليه بهذه النعمة على أوسع نطاق بدلا من إنكاره والتصدي له.
ولكن هذا الكشف للغيب يختلف عن وحي النبي، الذي يكون بكثرة بالغة، ويكون بشكل لا يباريه فيه أحد، وإن تحداه أحد أخزاه الله. وهذا معنى قوله تعالى (لا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول)، فهذه المرأة يمكن أن تكون صالحة، ويمكن أن تكون غير ذلك، فالرؤيا النادرة ليست دليلا على الصلاح.

من قال إننا مصرون على أن المسلم الحق لا يحمل السلاح ولا يقاتل الأعداء!!!!؟؟؟؟
إن واجب المسلم أن يجاهد دفاعا عن دينه، وواجبه أن يقاتل دفاعا عن عرضه وأرضه وماله.
القتال الممنوع هو الذي حرمه الإسلام، وهو العدوان على الناس الذين لم يقاتلوننا ولم يعتدوا علينا. قال تعالى (وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين).

المسلم المعتدى عليه إما أن يكون حاكما أو محكوما؛ فإن كان حاكما فواجبه الدفاع عن رعيته، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ الْإِمَامُ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ...)
وهذا الدفاع يستلزم إعداد الجيش وتسليحه بأقوى الأسلحة.
أما إن كان المسلم المعتدى عليه محكومًا، أي مواطنًا في دولة، فإنه لا بد أن يكون خاضعًا لهذه الدولة ونظامها، وهذا يتضمن أن يتصرف بناء على القانون في دولته، والقانون يقضي بأن يشتكي أي مظلوم إلى المحكمة لا أن يأخذ القانون بيده.
وبالتالي بات مفهوما أن جماعتنا إن تعرضت لعدوان في أي بلد، فإنها تلجأ إلى المحاكم لتشتكي إن شاءت أو تصبر على هذا الظلم، مصداقا لقوله تعالى {وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ }.
وأما إن كان المعتدي على الجماعة هي الدولة نفسها، أي هو النظام الحاكم نفسُه، فإن الجماعة تسير في مراحل ثلاث في مواجهة هذا الاضطهاد الديني:
أولا: تصبر على الظلم قدر المستطاع، وثانيا: يهاجر أفرادها إن استطاعوا الهجرة، وثالثا: إن مُنعوا من الهجرة فقد صار جائزا لهم أن يخرجوا على هذه الدولة الظالمة المخلة بأمن مواطنيها المسالمين ويقاتلوها. والذي يقرر الخروج من عدمه هو أمير المؤمنين وليس أي فرد منهم، فلا يجوز الخروج بناء على قرار فردي. وأمير المؤمنين يلجأ إلى الدعاء في هذه المسألة إلى الله الذي يهديه إلى خير قرار، ثم هو يقوم بالتشاور مع الجماعة، فإن قرر الخروج فلا بدّ من إعلان هذا الخروج قبل القيام بأي عمل ضد الحكومة، وإلا فإن هذا غدر وخيانة وكذب.
يقول الخليفة الثاني للمسيح الموعود عليه السلام في التفسير الكبير: "إن الإسلام يمنح الإنسان حق المقاومة للحكومة التي تضطهده، وتمنعه من الهجرة إلى بلد آخر.. ويسمح له أن يثور عليها ثورة سرية أو علنية. يصرح الإسلام بأنه إذا غضب عليكم الحاكم ظلمًا واضطهدكم فانتظروا واصبروا حتى يأتي فرج الله تعالى. وإذا اشتد الاضطهاد بحيث لم تعودوا تستطيعون الصبر فاهجروا تلك الأرض إلى أخرى. فإذا منعكم من الهجرة ولم ينفك عن الاضطهاد فلكم أن تقاوموه وأنتم في بلده.... إن المؤمنين يصبرون على ما يستطيعون عليه صبرا، أما إذا رأوا أنهم لا يستطيعون الصبر صرّحوا بأننا لا نستطيع صبرا.. فخذوا أموالنا وأرضنا وديارنا وخلّوا سبيلنا. ولكن إذا منعتهم الحكومة من ذلك أيضًا فلهم الحق في مقاومتها.. لأنهم ضحّوا بأموالهم وديارهم ولم يخلّوا بالأمن، ولكن الحاكم هو الذي يخلّ بالأمن إذ يمنعهم من الهجرة، ويدفعهم لمقاومته." (التفسير الكبير عند الآية 103 من سورة البقرة)
لا بد من التأكيد أن المرحلة الثالثة تجيز الخروج ولا توجبه، والأولى أن يختار المسلم الصبر أو الهجرة، لأن الصبر جزء من الدعوة، جزء من القدوة، ولأنه بالصبر والتحمل يُصنع الرجال الروحانيون، وهذا هو هدف الدين.
وباختصار، فإن ردّ عدوان الحاكم الظالم –إذا اقتضى الأمر ذلك كخيار أخير-لا يكون بقرار فردي، وإنما يكون بقرار الخليفة، فهو يقود الجماعة على ضوء هدي رباني، وبناء على شورى المؤمنين، فهو أدرى بالقرار المناسب.
ولكن لا بد من التنبيه إلى أننا نتحدث عن الخيار الثالث من باب التأصيل النظري، وإلا فإن هذا غير حاصل الآن. وهكذا حين تحدث الخليفة الثاني رضي الله عنه، فقد أجاب على ذلك من باب احتمالية حصول ذلك، وليس من باب أنه لا بدّ أن يقع.
لقد تنبأ الرسول صلى الله عليه وسلم أن المسيح الموعود عليه السلام سيضع الحربَ (صحيح البخاري)، أي أن الحروب الدينية ستنتهي في عهد المسيح الموعود عليه السلام. ففي هذا العصر انتهى القتال الديني، ولن تقوم حروب حقيقية بين الشعوب بسبب الدين.
إن القتال الدائر هذه الأيام ليس ضد الإسلام، بل هو ضد حكومات إسلامية، ولا شك أنه يجب على هذه الحكومات أن تدافع عن نفسها وبلدها وأرضها.. وهذا ليس قتالا دينيًّا.
ورغم أن الحكومة الباكستانية قد سنّت قانونا ظالما ضد جماعتنا، لكن هذه الحكومة لم تدعُ إلى قتل الأحمديين. كما أننا لم نجبن قط، بل أعلنّا أنهم لا يمكن أن يمنعونا من نطق الشهادة وأداء الصلاة أبدًا. لقد ملأ الأحمديون السجون، ولكن لم نقبل قرارهم.
إن من واجب المسلم أن يقاتل دفاعا عن بلده كلما خاضت حكومته حربًا ضد حكومات أخرى. وإن تضحيات الجنود الأحمديين في حروب باكستان ضد الهند لمعروفة، وقد استشهد عدد منهم في هذه الحروب. بل إن الخليفة الثاني رضي الله عنه قد شكّل فرقة أحمدية "باسم كتيبة الفرقان"، فخاضت الحرب تحت قيادة الجيش الباكستاني لتحرير كشمير عند انقسام الهند وباكستان، وسرعان ما قام بحلّها فور انتهاء الحرب.
ثم إنه لا بدّ من التذكير أن القتال من مهمات الحكومات وليس التنظيمات، وإن ما تفعله كثير من التنظيمات هذه الأيام ليس إلا فسادًا في الأرض إذ يقتلون الأبرياء بل يقتل المسلم المسلمَ، والقرآن الكريم يأمر الحكومات الإسلامية أن تجتمع ضد هؤلاء المفسدين لإيقاف هذا الفساد والظلم، قال تعالى {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ}.
وللمزيد لا بد من مراجعة كتاب (الجهاد المفهوم الإسلامي الصحيح) على هذا الرابط
http://www.islamahmadiyya.net/pdf/jihad.pdf

التفسير الكبير ليس فيه السور من آل عمران حتى براءة
لقد توفي الخليفة الثاني رضي الله عنه قبل أن يكمله
ولكن هناك تفسير أصغر منه باللغة الإنجليزية وهو لكل القرآن وقد جُمع فيه تفسيرات الخليفة من دروسه وخطبه وكتبه ومقالاته، ولكن لم يترجم بعد إلى العربية إلا جزءا منه، وهو في الموقع.

نسمح للملحدين بالاشتراك، فكيف لا نسمح لغيرهم؟!
من أهداف مؤتمرنا تعريف الآخرين بجماعتنا، لهذا فإن دعوة غير الأحمديين مسألة بدهية.