إسلام أحمدية.NET

يقول الله تعالى {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ } (البقرة: 145)..
يقول الخليفة الثاني للمسيح الموعود عليه السلام:
"يتبين من هذه الآيات أن نظر النبي - صلى الله عليه وسلم - في الأمور الروحانية كان ثاقبا لدرجة أنه على الرغم من وجود الأمر بالتوجه إلى بيت المقدس.. إلا أنه كان على يقين كامل -بناء على فراسته الروحانية - بأن الأمر بالتوجه إلى الكعبة المشرفة نازل لا محالة في يوم من الأيام. ولكنه -من ناحية ثانية -كان شديد الاحترام للأمر الإلهي حتى أنه لم يدعُ الله قط ليحول القبلة إلى الكعبة، وإنما صوّب نظره إلى السماء منتظرا الأمر الإلهي. وفي آخر المطاف، وبفضل توجهه الروحاني هذا.. أنزل الله الأمر بتحويل القبلة إلى الكعبة بدلا من بيت المقدس." (التفسير الكبير)
وقد أمر الله بتحويل القبلة حين لم يكن قد مضى على هجرة النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة إلا أشهرا. ولو كان رجلا عصبيا قوميا لحقد على قومه الذين حاولوا قتله، ولكره كعبتهم، ولكنه هو رسول الله الذي يؤمن بأن الله ناصره لا محالة، وبأن الكعبة هي بيت الله الأول وأنّ مَن بناها آدم عليه السلام ثم جدّد بناءها إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام..
أما هؤلاء المستشرقون فهم يكفرون بالنبي صلى الله عليه وسلم، لذا كان من الطبيعي أن يصفوه بمثل هذه الأوصاف التي تدل على عماهم.

لم يخرج زوجك من الملة، والخروج من الملة لا يكون بمجرد لفظ عابر.
ثم إن عبارة زوجك عادية جدا.. هي يطلب منك أن لا تكبري الموضوع كأنه كفر..
هنا استخدم أداة التشبيه (كأن).. ولم يقل لقد صرتُ كافرا، بل قال: كأني كافر.
ويقول البعض أحيانا: هل أنا كافر حتى تعاملني هذه المعاملة؟ فهنا يسأل سؤالا استنكاريا، والمقصود أنا لست كافرا فلماذا تتصرف معي هكذا.
الواجب أن لا نسيء الأدب مع الله ورسوله والدين، ولكن لا يجب أن يصل بنا الحد إلى درجة الحساسية المفرطة، فنتصور أن هذه الكلمة أو تلك فيها كفر.. بينما هي كلمة عادية.
وبارك الله فيك

"صلى الله عليه وسلم" هي صلاة تفيد أن الله تعالى قد صلى الله على النبي وأنني أنا بدوري أصلي عليه كما صلى الله عليه كي أكتسب بركات هذه الصلاة التي أمر الله تعالى بها. وهي تقرير لما جاء في الآية الكريمة:

{إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا } (الأحزاب 57)

وقد وردت هذه الصيغة في السنة ونقلت لنا بالتواتر أيضا.

أما التسليم فهو يفيد السلام ويفيد معنى آخر أيضا وهو الاستسلام لأوامر النبي صلى الله عليه وسلم. فكأن صيغة الآية تقول إن الله تعالى وملائكته يصلون على النبي، وعليكم أن تعلموا أن الله في عونه والملائكة في خدمته، فمن مصلحتكم أن تصلوا وتسلموا على النبي صلى الله عليه وسلم كي تناولوا هذه البركات وهذه النصرة من الله وملائكته. عليكم أن تدعوا لرفعة النبي صلى الله عليه وسلم وأن تعملوا كل ما في وسعكم من أجل ذلك، كما ينبغي أن تكون كل أعمالكم سلاما عليه وعلى سيرته وعلى اسمه، وينبغي عليكم أيضا أن تستسلموا له وتطيعوه في كل ما أمركم به كي تفلحوا.

لم يكلف الله أحدا إيقاع العقوبة به، فلا إكراه في الدين، كما أن أمر الدين لله، والله تعالى هو الذي يثيب ويعاقب عليه. يقول الله تعالى:

{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الضَّالُّونَ * إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَبًا وَلَوِ افْتَدَى بِهِ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ } (آل عمران 91-92)

{وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ } (البقرة 218)

وقد بيننا مرارا أن حكم قتل المرتد ليس من الإسلام في شيء، وهو يناقض القرآن الكريم ويتناقض مع مجمل الرسالة الإسلامية السمحة التي إنما جاءت لكي يتحرر البشر ويتوجهوا إلى الله تعالى بملء إرادتهم.

صدق الله العظيم كل حين. ولكن لم يرد عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول صدق الله العظيم بعد قراءة القرآن. والأصل هو التقيد بفعله صلى الله عليه وسلم.. لأنه إذا جاز لنا أن نقول كل ما هو جيد وصحيح، فيمكن لكل منا أن يخترع عبارة من عنده، وأن يخترع نسكا جديدة.

دخلت روايات أهل الكتاب بل وبعض قصصهم المختلقة بسبب قيام بعض المسلمين بإحسان الظن بهم والعودة إليهم للاستفسار عن بعض الأمور ظنا بأن القرآن قد ذكرها بشكل موجز وعندهم توجد التفاصيل. مع أنه كان من الواجب أن يتبعوا وصية الرسول صلى الله عليه وسلم الذي قال لا تصدقوهم ولا تكذبوهم. حيث جاء في الحديث:

عن عطاء بن يسار قال : كانت اليهود تجيء إلى المسلمين فيحدثونهم فيستحسنون ، أو قال : يستحبون ، فذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : (لا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا : (آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إليكم) إلى آخر الاية. (مصنف ابن أبي شيبة، الجزء السادس)

لقد غفل كثير من الأولين عن غاية القصص القرآني وما ورد فيه من قصص الأنبياء السابقين. فالقرآن لم يورد قصص الأنبياء السابقين من باب السرد التاريخي، وإنما ذكر هذه القصص موظفة في سياق معين لتكون عبرة، كذلك فإن فيها من النبوءات ما سيتحقق في تاريخ الإسلام.

وقد خدم ذكر الأنبياء السابقين في القرآن الكريم هدفا آخر، وهو تصحيح المفاهيم الخاطئة والدفاع عن الأنبياء الذين رماهم الكتاب المقدس بأشنع التهم. فذكر الله تعالى قصة النبي أحيانا بالقدر الذي يكفي للدفاع عنه أو إزالة الافتراء الذي افتري عليه به.

ولكن، مع شديد الأسف، قام البعض بإدخال هذه المرويات والتوسع في القصص من أهل الكتاب بدلا من أن يقوموا بتصحيح القصص وتبيان أن الله تعالى قد أرسل رسوله ليدافع عن البهتان الذي ورد في الكتاب المقدس وكان لا بد من تصحيحه. وقد أراد الله تعالى أن يضطلع الإمام المهدي عليه الصلاة والسلام بهذه المهمة على الوجه الأكمل، ويضع القرآن الكريم في مكانته الصحيحة ككتاب مهيمن على الكتب السابقة وحاكم عليها.

من جاءه خبر بعثة الإمام المهدي والمسيح الموعود ثم عرفه وأعرض عنه ولم يبايعه أو يبايع خليفة الوقت فقد عصا الله تعالى ورسوله، وترك وصية النبي صلى الله عليه وسلم الذي أمر بمبايعته ولو حبوا على الثلج، وكفر بمبعوث مرسل من عند الله وهذا ركن من أركان الإيمان.

أما الذي سمع ولم يحسم أمره ولم يستمرفي البحث وترك الأمر وأعرض عنه، فقد عصا الله تعالى واستوجب العقوبة، لأن الله تعالى سيقول له حينها:
{حَتَّى إِذَا جَاءُوا قَالَ أَكَذَّبْتُمْ بِآيَاتِي وَلَمْ تُحِيطُوا بِهَا عِلْمًا أَمْ مَاذَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ* وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ بِمَا ظَلَمُوا فَهُمْ لَا يَنْطِقُونَ } (النمل 85-86)
فليس حاله بأحسن حالا من الأول.

إن إعلان إنسان أنه مبعوث من عند الله يلزم كل من سمع به أن يتبين أمره ولا يتركه ولا يتهاون في هذا الموضوع، لأنه إن أعرض وكان هذا المبعوث صادقا فقد نال غضبا من الله تعالى وسيصيبه تبعات هذا الإعراض. ولنا أن نتذكر ما قال المؤمن من قوم فرعون الذي سجل قوله القرآن الكريم:

{َقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ وَإِنْ يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِنْ يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ } (غافر 29)

فلا بد لكل من سمع بالإمام المهدي والمسيح الموعود عليه الصلاة والسلام أن يدرك عظم المسئولية التي ألقيت على عاتقه ومدى خطورة الأمر ودقته بالنسبة له.

يرجى مراجعة تفسيرها في التفسير الكبير في هذا الموقع.

{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِئَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ (*) الْآَنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِئَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ }
هاتان الآيتان لا نسخ فيهما، كما هو حال بقية آيات القرآن العظيم.
في الآية الأولى نبوءة، حيث تشير إلى أن الواحد من المسلمين سينتصر على عشرة مستقبلا، وقد تحقق هذا في خلافة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، أي في غزوات اليرموك والقادسية...
أما الآية الثانية فتتحدث عن واقع المسلمين عند نزول الآيات.. حيث إنهم ضعاف العدة والعتاد، فكان معظمهم بلا خيل ولا إبل يركبونها، وبأسلحة ضعيفة، فالله تعالى خفف عنهم، بحيث لم يعرضهم لابتلاء كبير جدا، بحيث يواجهون أضعافا كثيرة من عددهم، بل جعلهم يواجهون ضعفهم أو حول ذلك... فنصرهم الله تعالى نصرا عظيما.
الآيتان لا أمر فيهما ولا نهي، بل خبر ونبوءة، ولا نسخ في الأخبار باتفاق.. بل إن النسخ عندالقائلين به مقصور على الأوامر والنواهي..

بسم الله الرحمن الرحيم
شكرا على رسالتك ،وبارك الله فيك .
جعلك الله من أصحاب القلوب الطاهرة السعيدة ، ووفقك
الله إلى مبايعة خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم،وإمام
آخر الزمان ، المسيح الموعود والإمام المهدي عليه السلام،
وانه لشرف ونعمة عظيمة وفضل من الله عزوجل، أن ييسر
لك مبايعة من أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمبايعته
ولو حبوا على الثلج.
أرسل إليك نموذج البيعة-تجده في نهاية الرسالة-،ويمكنك تعبئته ،وإرساله
: على البريد الالكتروني التالي
arabicdesk@gmail.com
أو ترسله على رقم الفاكس التالي:
00441252781692
يسرني التواصل معك،وأتمنى أن تخبرني بإرسالك نموذج البيعة،أو إذا احتجت إلى أي إستفسار حول تعبئة النموذج.
إن المبايع الحقيقي،سيشعر ببركة بيعته لله عن طريق الإمام المهدي والمسيح الموعود عليه السلام، عندما يعمل على تحقيق شروط البيعة والتي هي معربةً من كلام الإمام المهدي والمسيح الموعود عليه السلام:
• أولا: أن يعاهد المبايع بصدق القلب على أن يجتنب الشركَ حتى الممات.
• ثانيا: أن يجتنبَ قولَ الزور، ولا يقرَبَ الزنى وخيانةَ الأعين، ويتنكب جميعَ طرق الفسق والفجور والظلم والخيانة والبغي والفساد؛ وألا يَدَعَ الثوائرَ النفسانية تغلبه مهما كان الداعي إليها قويًّا وهامًّا.
• ثالثا: أن يواظبَ على إقامة الصلوات الخمس بلا انقطاع تبعًا لأوامر الله ورسوله، وأن يداومَ جهدَ المستطاع على أداء صلاة التهجد، والصلاةِ على النبي صلى الله عليه وسلم، والاستغفار وطلبِ العفو من ربه على ذنوبه كل يوم؛ وأن يَذكُرَ نِعَمَ الله ومِنَنَه بخلوص القلب كل يوم، ثم يتخذ من حمده وشكره عليها وِردًا له.
• رابعا: ألا يؤذيَ، بغير حق، أحدًا من خلق الله عمومًا والمسلمين خصوصًا من جراء ثوائره النفسية.. لا بيده ولا بلسانه ولا بأي طريق آخر.
• خامسا: أن يكونَ وفيًّا لله تعالى وراضيًا بقضائه في جميع الأحوال: حالةِ التَرَح والفَرَح، والعسر واليسر، والضنكِ والنِعَم؛ وأن يكونَ مستعِدًّا لقبول كل ذلة وأذى في سبيله تعالى، وألا يُعرضَ عنه سبحانه وتعالى عند حلول مصيبة، بل يمشي إليه قُدُمًا.
• سادسا: أن يكُفَّ عن اتباع التقاليد الفارغة والأهواء النفسانية والأماني الكاذبة، ويقبَلَ حكومةَ القرآن المجيد على نفسه بكل معنى الكلمة، ويتخذَ قولَ الله وقول الرسول دستورًا لعمله في جميع مناهج حياته.
• سابعا: أن يطلِّق الكبرَ والزهوَ طلاقًا باتًّا، ويقضيَ أيام حياته بالتواضع والانكسار ودَماثة الأخلاق والحلم والرِّفق.
• ثامنا: أن يكونَ الدينُ وعزُّه ومواساةُ الإسلام أعزَّ عليه من نفسه وماله وأولاده ومِن كل ما هو عزيز عليه.
• تاسعا: أن يظل مشغولاً في مواساة خلق الله عامةً لوجه الله تعالى خالصةً، وأن ينفعَ أبناء جنسه قدر المستطاع بكلِّ ما رزقه الله من القوى والنِّعَم.
• عاشرا: أن يعقدَ مع هذا العبد عهد الأخوّة خالصاً لوجه الله.. على أن يطيعَني في كل ما آمره به من المعروف، ثم لا يَحيد عنه ولا ينكُثه حتى الممات، ويكون في هذا العقد بصورة لا تعدِلها العلاقاتُ الدنيوية.. سواء كانت علاقات قرابةٍ أو صداقةٍ أو خدمةٍ.
(إعلان "تكميل التبليغ" في كانون الثاني / يناير 1889م - مجموعة الإعلانات ج 1 ص 189-190)



وثيقة المبايعة
والانضمام إلى الجماعة الإسلامية الأحمدية
بسم الله الرحمن الرحيم نحمده ونصلي على رسوله الكريم
حضرة إمام الجماعة الإسلامية الأحمدية، أيده الله تعالى بنصره العزيز
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...وبعد،
أتشرف أنا ........................................................(your name
بإحاطتكم علما بأني قد اطلعت على عقائد الجماعة الإسلامية الأحمدية وشروط الانضمام إليها، فشرح الله صدري، وحّبب إلي الانضمام إلى هذه الجماعة المباركة، وأرجو منكم قبول مبايعتي هذه:
أشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
أشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
أبايع اليوم على يد مسرور أحمد، وأنضم إلى الجماعة الإسلامية الأحمدية. إنني أؤمن إيمانا كاملا بأن سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم هو خاتم النبيين، كما أؤمن بأن سيدنا ميرزا غلام أحمد القادياني عليه الصلاة والسلام هو ذلك الإمام المهدي والمسيح الموعود الذي بشّر به سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وأتعهد بأنني سوف أسعى جاهدا للعمل بالشروط العشرة للمبايعة التي وضعها سيدنا المسيح والإمام المهدي عليه الصلاة والسلام. وسوف أؤثر الدين على الدنيا، وسأبقى دوما وفّيا بالخلافة الأحمدية، وأطيعكم بصفتكم خليفة المسيح الموعود في كل ما تأمرونني به من المعروف.
أستغفر الله ربي من كل ذنب وأتوب إليه.
أستغفر الله ربي من كل ذنب وأتوب إليه.
أستغفر الله ربي من كل ذنب وأتوب إليه.
ربّ إني ظلمتُ نفسي وأعترفت بذنبي، فاغفر لي ذنوبي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت آمين.

المخلص: ..................................................

التوقيع وتاريخ المبايعة.............................................signature

العنوان..........................................................................
................................................................................address
البريد الالكتروني:

معلومات عامة(تفاصيل)
التاريخ:.............. الرقم التسلسلي................ رقم السجل.........

الاسم:.............. اسم الأب والجد............... اسم العائلة.........

تاريخ الولادة................. درجة التعليم...................

المهنة........................ الحالة الاجتماعية..............

الدين والمذهب قبل المبايعة.................... الجنسية.......................

العنوان الكامل.............................................................................
.................................................................................................................................................. رقم التلفون.........................

أفراد العائلة(الزوجة والأطفال حتى السن 18)
1-الاسم............. تاريخ الولادة................ التوقيع..........
2- .............. ................ ...........
3- .............. ................ ...........
4- .............. ................ ...........
5- .............. ................ ...........
6- .............. ................ ...........

توقيع المبايع.................... المعرف وتوقيعه................
التاريخ.................. التاريخ..................

توقيع رئيس الجماعة................. توقيع المبلغ المسؤول........
التاريخ.................. التاريخ..................
لاستعمال المركز فقط
دار التبليغ...........................................................
اسم الدولة..........................................................
رقم التسجيل........................................................
التاريخ............................

توقيع أمير الجماعة/المبلغ المسؤول
....................................

بسم الله الرحمن الرحيم

بعثنا لك الرابط لكن يبدو ان بريدك االكتروني غير صحيح

الرابط هو

http://www.islamahmadiyya.net/video_special.asp?flag=1

عبد القادر مدلل

تخيل أن قال لك أحدهم: إن عيسى عليه السلام مصلح عظيم، وأن محمدا صلى الله عليه وسلم قد أحب قومه حبا جما، وكره الأصنام، وأراد العودة إلى التوحيد، ولكن الله تعالى لم يبعثه.
إن العبارات السابقة يستحيل أن تكون صحيحة، لأن المسيح عليه السلام لم يعلن أنه مجرد مصلح، ولأن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لم يعلن أنه مجرد محب لقومه وأنه يريد العودة بهم إلى التوحيد باجتهاده.. بل أعلن كل منهما أن الله بعثه لنشر التوحيد..
وهكذا المسيح الموعود عليه السلام، فلو قلتَ إنه عالم كبير، وأنه ناصح عظيم لقومه، وأنه عاشق للإسلام، وأنه مجتهد فذّ، وأنه يغار على الإسلام كثيرا.. واعتبرتَ أن مكانته تنحصر في هذا، فذلك تكذيب له عليه السلام، لأنه أعلن أن الله بعثه، وعدم الإيمان بأن الله بعثه يعني تكذيبا له عليه السلام...
لذا فالقول بأنه عالم كبير يسيء له عليه السلام، حتى لو كان ذلك بنية حسنة.

يقول الله تعالى (فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه) ولما كان البيت من الأساسيات، فلا بأس بشرائه بالطريقة التي ذكرت. والله أعلم.

نود أن نُذكّر بأن اللغة الأردية بها الكثير من الكلمات العربية، كما أن بها أيضا الكثير من الكلمات التي تشابه الكلمات العربية في الشكل ولكن تختلف عنها في المعنى، مثل كلمة "شراب"، وهي لا تعني إلاّ "الخمر" في اللغة الأردية، ولكنها تطلق على كل مشروب في اللغة العربية. وكذلك كلمة "مكر" التي لها في اللغة الهندية استعمالا سلبيا فقط وهي تعني الخداع والغش، ويطلق لفظ "مكار" على الشيطان، ولذلك فقد انتقد الهندوس وخاصة طائفة "الآرية" القرآن المجيد انتقادًا عنيفا بسبب وصف الله سبحانه وتعالى بأنه خير الماكرين في قوله: {وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللهُ وَاللهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ} ( آل عمران:55)، والكلمة معناها في اللغة العربية الحيلة والتدبير، فالمقصود بها في الآية أن الله خير المدبرين.
ونفس هذا التشابه بين الكلمات مع اختلاف المعنى ينطبق على كلمة "هستريا"، إذ أن معناها في اللغة الهندية "صداع الرأس الشديد"، ويستعمل هذا الأسلوب في اللغة الهندية بشكل عادي. وعلى سبيل المثال.. إذا كان أحد يُعاني من ألم شديد فيقال أنه يموت ألما وأنه أصيب بهستريا الألم. ولكن معنى الكلمة في اللغة العربية واللغات الأجنبية يختلف تماما عن معناها في اللغة الهندية. ومما يدل على خبث معارضي الأحمدية أنهم يعلمون هذه الحقيقة، ومع ذلك فهم لا يكفون عن ترديد تلك الرواية التي جاءت في كتاب "سيرة المهدي"، لكي يوحوا للقارئ بأن سيدنا أحمد عليه السلام قد أصيب بالجنون، وذلك بشهادة زوجته نفسها. وهم لأفكهم وخبثهم يتجاهلون ما كتبه ميرزا بشير أحمد رضي الله تعالى عنه، وهو مؤلف هذا الكتاب، شرحا لكلام والدته فقال:
"... استعملت والدتي المحترمة كلمة "هيستريا" تعبيرا عن "دوار الرأس" لسيدنا أحمد المسيح الموعود عليه السلام، ولم تقصد بها ذلك المرض المعروف بالهيستريا في علم الطب، .... وكما شرحنا في الجزء الثاني من كتاب سيرة المهدي برقم الرواية 325 و 269 أن سيدنا أحمد المسيح الموعود عليه السلام لم يُطلِق في مؤلفاته كلمة "هيستريا" على مرضه بتاتا. وحسب علم الطب لا تُطلَق أبدا كلمة "هيستريا" على دوار الرأس. .... وقد شاهدته مرارا.. أنا مؤلف الكتاب.. عند إصابته بنوبات دوار الرأس ولم أره أبدا في حالة غيبوبة". (سيرة المهدي ج 1 الطبعة الثانية في عام 1935)
هذا هو خلق معارضي الأحمدية، وهذه هي مدى أمانتهم في نقل الكلمات والجمل، وهذا هو الباطل الذي يذكرونه ويدّعون أنه الحق. فهم يعلمون تماما ماذا كانت زوج سيدنا أحمد عليه السلام تقصد بقولها هذا، ويعلمون كذلك أنها لم تكن طبيبة ولا خبيرة بشؤون الطب حتى تؤخذ روايتها بمعناها العلمي، ويقرأون في نفس الكتاب ماذا قال المؤلف، ثم يرددون للقارئ هذه الرواية وهم يعلمون أنه سوف يفهمها على أنها شهادة صادقة من زوجة على أن زوجها قد أصيب بمرض الهستريا. وهم في مسلكهم هذا إنما يتصرفون تماما مثل تصرف بعض المستشرقين الغربيين الخبثاء الذين نقلوا رواية عن زوج الرسول  فقالوا عنه أنه قد أصيب بالسحر.
رد سيدنا أحمد عليه السلام على هذا الانتقاد
كتب سيدنا أحمد عليه السلام في كتابه "إزالة الأوهام" في سنة 1891 ردا على انتقاد المعارضين ما تعريبه عن الأردية:
"... الانتقاد الثاني الذي وُجّه إليّ بأنني ما ادّعيت بكوني مسيحا موعودا إلاّ بسبب الهيستريا والجنون، فإنني أقول ردّا على هذا بأني لا أغضب على أحد يتهمني بالجنون أو بإصابة في العقل، بل أفرح لذلك لأن كل نبي ورسول سُمي بهذا الاسم في زمنه، ونال المصلحون هذا اللقب من أقوامهم منذ القدم. وأنا سعيد لتحقق هذا النبأ عني أيضا، فقد تلقيته من الله سبحانه وتعالى ونُشِرَ في كتابي: "البراهين الأحمدية"، وقد جاء فيه أن الناس سوف يقولون عني أني مجنون..." (الخزائن الروحانية ج3 - كتاب: إزالة الأوهام ص403)
ثم كتب حضرته أيضا، تعريبا عن الأردية:
"... كان الله سبحانه وتعالى يعلم أنه لو أصايني مرض خبيث كالجذام أو الجنون أو العمى أو الصرع.. فيستنتج الناس منه نزول الغضب الإلهي عليّ، ولأجل ذلك بشّرني قبل فترة طويلة، وسجّلتُ بشارته في كتابي: "البراهين الأحمدية" حيث يقول: [أعصمك من كل مرض خبيث وأتمم نعمتي عليك] ..." (الخزائن الروحانية ج17 - كتاب: أربعين ص219). وقد استمر تحقق هذه البشارة الإلهية إلى آخر لحظة في حياته الشريفة، ولم يُصب بأي مرض خبيث يؤثر عليه بحيث يمنعه من أداء مهامه.
الأنبياء السابقون أتُّهموا بالسحر والجنون
ومن المدهش جدا أن معارضي الأحمدية قد نسوا.. أو لعلهم تناسوا.. الاتهامات التي وُجّهت إلى الأنبياء من قبل، حيث أتهمهم معارضوهم بالسحر والجنون، ويبدو أن معارضي سيدنا أحمد عليه السلام على شاكلة معارضي الأنبياء فيما سبق ولا فرق بينهما سوى أن معارضي سيدنا أحمد عليه السلام يعيشون في عصر تقدمت فيه العلوم والفنون، ولذلك فهم يحددون نوع الجنون بالهيستريا!!
يقول تعالى في القرآن المجيد:
{ كَذَلِكَ مَآ أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ} (الذاريات:53)
{ وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلاَّ رَجُلاً مَّسْحُورًا} (الفرقان:33)
{ وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوآ ءَالِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ} (الصافات:37)
{ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا فَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرْ} (القمر:10)
{ قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ} (الشعراء:28)
{ وَقَالُوا يَآ أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ} (الحجر:7)
وهكذا تتشابه قلوب وأقوال معارضي الأنبياء في كل زمان ومكان
نقله

لم نقل إن معنى كلمة النبي هي ذاتها معنى كلمة الرسول. بل هذه كلمة وهذه كلمة، وهذه تحمل معنى غير المعنى الذي تحمله تلك. ولكن قلنا إن كل رسول نبي وكل نبي رسول، وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم رسول ونبي، أي أن الله أرسله إلى البشر، وأنبأه بوحي من لدنه سبحانه. وهكذا آدم ونوح وإسحاق ويعقوب وموسى وعيسى عليهم الصلاة والسلام، وغيرهم من الرسل الأنبياء.
وحين كان قال الله له صلى الله عليه وسلم (يا أيها النبي) فالسياق يتحدث عن النبوة والإنباء، أما حين قال له (يا أيها الرسول) فالسياق متعلق بالإرسال والتبليغ. والله أعلم. لقد وردت (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ) مرتان: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آَمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ} (المائدة: 42)، والثانية: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ} (المائدة: 68).. والسياق كما تلاحظ متعلق بتبليغ الناس. أما (يا أيها النبي) فقد وردت 13 مرة.

لا أرى أن أدلة صدق المسيح الموعود عليه السلام تخفى على البسطاء أمثالي وأمثالك، بل هي أشد وضوحا للبسطاء غير المعقدين وغير المشوهين وغير المتخمين بالفقه التقليدي وأصحاب متون العقائد المملة..
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بشَّر مرارا بظهور شخص في زمن قادم.. وكان صلى الله عليه وسلم قد شرح بوضوح علامات هذا الزمن، بل كان القرآن الكريم قد أطال في توصيف هذا الزمن، واقرأ سورة التكوير مثلا على ذلك.. فجاء هذا الشخص الذي ظل معروفا بصدقه وغيرته على الدين بشهادة خصومه.. وأعلن أن الله تعالى قد أوحى إليه مرارا وتكرارا أنك أنت المسيح، وأكد له أن المسيح الأول قد مات ولن يعود..
فأي بساطة ويسر وسهولة أشد من هذا؟
ثم إن هذا الرجل (المسيح الموعود عليه السلام) قد ثبت صدقه بمعجزات يصعب حصرها، واقرأ سيرته عليه السلام وكيف ظل يتحدى الخصوم ويظلوا يعجزون عن مواجهة تحديه. اقرأ معجزة تعلم العربية والخطبة الإلهامية وآية الطاعون، وتحقق النبوءات الكثيرة.. سترى ببساطة أنه يستحيل أن يكون كاذبا.
لكن المنتفعين من التدين الزائف يكذبون أولا، ويأمرون بعدم سماعنا ثانيا، ويعقِّدون البسيط ثالثا.. فإذا أطاعهم الشخص انطبق عليه حالة هذا الظالم {وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا (*) يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا (*) لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولًا } (الفرقان)

الاعتراف شيء وكون الأديان والجماعات على خطأ وضلال شيء آخر.
الإسلام يعترف بكل البشر ويحترم حرية اختيارهم للدين والمذهب، وقد كفل هذه الحرية بتعليمات واضحة للمسلمين في الكتاب والسنة، بل إن المسلمين مأمورون بالدفاع عن حرية الاعتقاد لكل البشر، والقرآن الكريم يقرر بأن على المسلمين أن يعملوا على أن يكون أمر الدين لله وحده، وعليهم أن يقاتلوا إن لزم الأمر كي يكفلوه لهم ولغيرهم، حيث يقول تعالى:

{وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} (الأَنْفال 40)

{وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ} (الحج 41)

أما الشق الثاني من السؤال المتعلق بالحاجة إلى تأسيس الجماعة، فاعلم أخي الكريم أن الأمة بعد عصر الخلافة الراشدة قد بدأ التراجع في حالها تدريجيا، ولكنها لم تفقد الإيمان والخير تماما إلا مؤخرا قبيل بعثة الإمام المهدي والمسيح الموعود عليه الصلاة والسلام وتأسيس الجماعة الإسلامية الأحمدية، حيث كثر الخبث وقل الخير فاستدعى أن يرسل الله تعالى مبعوثه كي يصلح حال الأمة ويعيدها إلى مسيرتها.

كذلك فإن الخطأ والانحراف والضلال نسبي، وهو ليس متعلقا بالمعتقدات فقط بل بالمنهج والنظام والطاعة. وكون المذاهب والأديان والجماعات منحرفة وضالة هذا لا يعني أنها فاقدة للخير تماما، بل لا بد من الاعتراف بوجود جوانب حسنة لدى الجميع.

وقد أدان القرآن الكريم قول اليهود والنصارى الذين اعتبر كل فريق منهم أن الفريق الآخر ليس على شيء، حيث قال تعالى:

{وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ } (البقرة 114)

وقد نبه الله تعالى في هذا الآية المسلمين كي لا يقولوا كمثل هذا القول، لأن هذا قول الذين لا يعلمون.

بالنسبة للفرقة الناجية يجدر الانتباه إلى أنها لها ركنان:
1- أنها تتميز بأنها جماعة لها إمام، وهي كجماعة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه من بعده.
2- أنها الوحيدة التي تحمل المعتقدات الصحيحة الموحدة (بسبب وجود الإمام الذي ارتضاه الله تعالى) من بين الفرق المتفرقة
ولا يمكن أن تتوفر هذه الشروط في فرقة إلا إن كان على رأسها نبي أو خليفة راشد. وقد أكد الله تعالى هذا الأمر في القرآن الكريم على لسان المؤمن من آل فرعون بقوله:
{وَيَا قَوْمِ مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ } (غافر 42)
أي كأنه يبين أن النجاة هي في اتباع المبعوث الإلهي، والنار هي في تركه وعدم الالتزام بأوامره والدخول في جماعته. ويبدو أن النبي صلى الله عليه وسلم قد استخدم تعبير كلها في النار إلا واحدة إشارة إلى ذلك، كما أن تعبير الفرقة الناجية الذي أجراه الله على الألسن إنما جعله لتقريب الناس من جماعة الحق!
المسلمون كانوا جماعة لها إمام في زمن الخلفاء الراشدين. ولكن بعد زوال الخلافة الراشدة لم يعودوا يتصفون بصفة الجماعة، لأنهم لم يكن لهم إمام أو خليفة راشد، بل سلب بعض الملوك هذا اللقب وحاولوا فرض أنفسهم كممثلين لله على الأرض. الإمام ينبغي أن يقوم بعمل النبي الذي هو تلاوة آيات الله، والتزكية، وتعليم الكتاب والحكمة. وهذه الأعمال ليست من اختصاص الملوك ولم يقوموا بها ولم يكونوا قادرين عليها أصلا، فأوكل الله هذه المهمات للصلحاء والعلماء الربانيين بعد غياب الخلافة الراشدة.
ونتيجة لعدم وجود الإمام فقد كان من غير الممكن توحيد المعتقدات والاجتهادات وبدأ الفساد بالتسرب إلى الأمة، وبدأت بالانقسام على فرق ومذاهب عقدية وفقهية. وظاهرة التمذهب كانت نتيجة طبيعية لغياب الخليفة الذي ينبغي أن يحسم الأمور ويجمع الكلمة ويوحدها.
بقيت في هذه الفرق والمذاهب على اختلافها (بنسب متفاوتة) جوانب كثيرة من الحق، ولكن مع الزمن ازداد الفساد واضمحل الحق، حتى فسدوا جميعا قبيل بعثة الإمام المهدي عليه الصلاة والسلام وزالت منهم أنوار الخلافة. (وهذا ما يشرحه المسيح الموعود عليه الصلاة والسلام بشكل وافٍ في سر الخلافة)
في ذلك الوقت الذي كانوا قد تفرقوا إلى فرق كثيرة، أخرج الله الفرقة الناجية التي أسسها الإمام المهدي عليه الصلاة والسلام. أي بكلام آخر، لم يكن هناك فرقة ناجية قبل الجماعة استلمت منها الجماعة الراية.
أما وقد ظهرت الجماعة الإسلامية الأحمدية، فيمكن الحكم على مدى اقتراب الفرق الأخرى - من ناحية المعتقدات- من الحق بعد مقارنة معتقداتها بمعتقدات الجماعة، بل ويمكن بشكل أو بآخر الاجتهاد في تحديد أي الفرق هي أكثر اقترابا من الحق، ولكن هذا لا يعني أن هذه الفرقة كانت هي الفرقة الناجية قبل الجماعة! وهذا لأن الفرقة الناجية لها ركنان: جماعة وإمام؛ ومعتقدات صحيحة

باختصار: الخير وبركات الخلافة بقيت متفرقة في الأمة زمنا طويلا بعد الخلافة الراشدة لكنها فسدت أخيرا، ثم أخرج الله تعالى الفرقة الناجية بعد أن فسدت جميع الفرق، ولم تكن أي فرقة قبل بعثة الإمام المهدي عليه الصلاة والسلام يمكن أن توصف بالفرقة الناجية.

كلا، ليس في الآيات أي غموض أو تورية أو تمويه.
بل إن العبارات تفهم في سياقها بوضوح..
ما الغرابة أن يكون هناك شخص اسمه هدهد، وفعلا هذا اسمه، ففي التوراة اسمه هَدَد؟
ما المشكلة في أن يكون هناك فرقة في الجيش اسمها الطير أو الصقور أو النسور؟
ما الغرابة أن تقول الآية إن الله جمع لسليمان جنودا من شتى الأنواع؟ وأن عنده من الجنود ومن الصناع المهرة ومن العلماء الربانيين مثلا؟
لكن لما رسخ في الأذهان قصص خرافية صار الحديث العادي غريبا.
ألا تستغرب أن يبعث سليمان عصفورا صغيرا إلى آخر العالم العربي؟ ثم تستغرب أن يسمي الله العلماء الربانيين طيرا، مع أنه سماهم طيرا في آيات قرآنية أخرى؟

بارك الله فيك. الغاية من الكتاب إثبات أنه لا نسخ في القرآن، وليس تفسير آياته. لذا لم يكن همّي تفسير الآية، بل همّي إثبات أن الآية لا تعارض أي آية أخرى.
ثم إن الكتاب كان في أصله مشروع تخرج في جامعة غير أحمدية، لذا كان لا بد من مخاطبتهم حسب التفاسير التقليدية أيضا، أقصد لا بد من إثبات أنه لا تعارض بين أحكام الآيات القرآنية حتى حسب التفاسير التقليدية وليس حسب تفسيرنا فقط.