إسلام أحمدية.NET

يقول الله تعالى (فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه) ولما كان البيت من الأساسيات، فلا بأس بشرائه بالطريقة التي ذكرت. والله أعلم.

نود أن نُذكّر بأن اللغة الأردية بها الكثير من الكلمات العربية، كما أن بها أيضا الكثير من الكلمات التي تشابه الكلمات العربية في الشكل ولكن تختلف عنها في المعنى، مثل كلمة "شراب"، وهي لا تعني إلاّ "الخمر" في اللغة الأردية، ولكنها تطلق على كل مشروب في اللغة العربية. وكذلك كلمة "مكر" التي لها في اللغة الهندية استعمالا سلبيا فقط وهي تعني الخداع والغش، ويطلق لفظ "مكار" على الشيطان، ولذلك فقد انتقد الهندوس وخاصة طائفة "الآرية" القرآن المجيد انتقادًا عنيفا بسبب وصف الله سبحانه وتعالى بأنه خير الماكرين في قوله: {وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللهُ وَاللهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ} ( آل عمران:55)، والكلمة معناها في اللغة العربية الحيلة والتدبير، فالمقصود بها في الآية أن الله خير المدبرين.
ونفس هذا التشابه بين الكلمات مع اختلاف المعنى ينطبق على كلمة "هستريا"، إذ أن معناها في اللغة الهندية "صداع الرأس الشديد"، ويستعمل هذا الأسلوب في اللغة الهندية بشكل عادي. وعلى سبيل المثال.. إذا كان أحد يُعاني من ألم شديد فيقال أنه يموت ألما وأنه أصيب بهستريا الألم. ولكن معنى الكلمة في اللغة العربية واللغات الأجنبية يختلف تماما عن معناها في اللغة الهندية. ومما يدل على خبث معارضي الأحمدية أنهم يعلمون هذه الحقيقة، ومع ذلك فهم لا يكفون عن ترديد تلك الرواية التي جاءت في كتاب "سيرة المهدي"، لكي يوحوا للقارئ بأن سيدنا أحمد عليه السلام قد أصيب بالجنون، وذلك بشهادة زوجته نفسها. وهم لأفكهم وخبثهم يتجاهلون ما كتبه ميرزا بشير أحمد رضي الله تعالى عنه، وهو مؤلف هذا الكتاب، شرحا لكلام والدته فقال:
"... استعملت والدتي المحترمة كلمة "هيستريا" تعبيرا عن "دوار الرأس" لسيدنا أحمد المسيح الموعود عليه السلام، ولم تقصد بها ذلك المرض المعروف بالهيستريا في علم الطب، .... وكما شرحنا في الجزء الثاني من كتاب سيرة المهدي برقم الرواية 325 و 269 أن سيدنا أحمد المسيح الموعود عليه السلام لم يُطلِق في مؤلفاته كلمة "هيستريا" على مرضه بتاتا. وحسب علم الطب لا تُطلَق أبدا كلمة "هيستريا" على دوار الرأس. .... وقد شاهدته مرارا.. أنا مؤلف الكتاب.. عند إصابته بنوبات دوار الرأس ولم أره أبدا في حالة غيبوبة". (سيرة المهدي ج 1 الطبعة الثانية في عام 1935)
هذا هو خلق معارضي الأحمدية، وهذه هي مدى أمانتهم في نقل الكلمات والجمل، وهذا هو الباطل الذي يذكرونه ويدّعون أنه الحق. فهم يعلمون تماما ماذا كانت زوج سيدنا أحمد عليه السلام تقصد بقولها هذا، ويعلمون كذلك أنها لم تكن طبيبة ولا خبيرة بشؤون الطب حتى تؤخذ روايتها بمعناها العلمي، ويقرأون في نفس الكتاب ماذا قال المؤلف، ثم يرددون للقارئ هذه الرواية وهم يعلمون أنه سوف يفهمها على أنها شهادة صادقة من زوجة على أن زوجها قد أصيب بمرض الهستريا. وهم في مسلكهم هذا إنما يتصرفون تماما مثل تصرف بعض المستشرقين الغربيين الخبثاء الذين نقلوا رواية عن زوج الرسول  فقالوا عنه أنه قد أصيب بالسحر.
رد سيدنا أحمد عليه السلام على هذا الانتقاد
كتب سيدنا أحمد عليه السلام في كتابه "إزالة الأوهام" في سنة 1891 ردا على انتقاد المعارضين ما تعريبه عن الأردية:
"... الانتقاد الثاني الذي وُجّه إليّ بأنني ما ادّعيت بكوني مسيحا موعودا إلاّ بسبب الهيستريا والجنون، فإنني أقول ردّا على هذا بأني لا أغضب على أحد يتهمني بالجنون أو بإصابة في العقل، بل أفرح لذلك لأن كل نبي ورسول سُمي بهذا الاسم في زمنه، ونال المصلحون هذا اللقب من أقوامهم منذ القدم. وأنا سعيد لتحقق هذا النبأ عني أيضا، فقد تلقيته من الله سبحانه وتعالى ونُشِرَ في كتابي: "البراهين الأحمدية"، وقد جاء فيه أن الناس سوف يقولون عني أني مجنون..." (الخزائن الروحانية ج3 - كتاب: إزالة الأوهام ص403)
ثم كتب حضرته أيضا، تعريبا عن الأردية:
"... كان الله سبحانه وتعالى يعلم أنه لو أصايني مرض خبيث كالجذام أو الجنون أو العمى أو الصرع.. فيستنتج الناس منه نزول الغضب الإلهي عليّ، ولأجل ذلك بشّرني قبل فترة طويلة، وسجّلتُ بشارته في كتابي: "البراهين الأحمدية" حيث يقول: [أعصمك من كل مرض خبيث وأتمم نعمتي عليك] ..." (الخزائن الروحانية ج17 - كتاب: أربعين ص219). وقد استمر تحقق هذه البشارة الإلهية إلى آخر لحظة في حياته الشريفة، ولم يُصب بأي مرض خبيث يؤثر عليه بحيث يمنعه من أداء مهامه.
الأنبياء السابقون أتُّهموا بالسحر والجنون
ومن المدهش جدا أن معارضي الأحمدية قد نسوا.. أو لعلهم تناسوا.. الاتهامات التي وُجّهت إلى الأنبياء من قبل، حيث أتهمهم معارضوهم بالسحر والجنون، ويبدو أن معارضي سيدنا أحمد عليه السلام على شاكلة معارضي الأنبياء فيما سبق ولا فرق بينهما سوى أن معارضي سيدنا أحمد عليه السلام يعيشون في عصر تقدمت فيه العلوم والفنون، ولذلك فهم يحددون نوع الجنون بالهيستريا!!
يقول تعالى في القرآن المجيد:
{ كَذَلِكَ مَآ أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ} (الذاريات:53)
{ وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلاَّ رَجُلاً مَّسْحُورًا} (الفرقان:33)
{ وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوآ ءَالِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ} (الصافات:37)
{ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا فَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرْ} (القمر:10)
{ قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ} (الشعراء:28)
{ وَقَالُوا يَآ أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ} (الحجر:7)
وهكذا تتشابه قلوب وأقوال معارضي الأنبياء في كل زمان ومكان
نقله

لم نقل إن معنى كلمة النبي هي ذاتها معنى كلمة الرسول. بل هذه كلمة وهذه كلمة، وهذه تحمل معنى غير المعنى الذي تحمله تلك. ولكن قلنا إن كل رسول نبي وكل نبي رسول، وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم رسول ونبي، أي أن الله أرسله إلى البشر، وأنبأه بوحي من لدنه سبحانه. وهكذا آدم ونوح وإسحاق ويعقوب وموسى وعيسى عليهم الصلاة والسلام، وغيرهم من الرسل الأنبياء.
وحين كان قال الله له صلى الله عليه وسلم (يا أيها النبي) فالسياق يتحدث عن النبوة والإنباء، أما حين قال له (يا أيها الرسول) فالسياق متعلق بالإرسال والتبليغ. والله أعلم. لقد وردت (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ) مرتان: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آَمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ} (المائدة: 42)، والثانية: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ} (المائدة: 68).. والسياق كما تلاحظ متعلق بتبليغ الناس. أما (يا أيها النبي) فقد وردت 13 مرة.

لا أرى أن أدلة صدق المسيح الموعود عليه السلام تخفى على البسطاء أمثالي وأمثالك، بل هي أشد وضوحا للبسطاء غير المعقدين وغير المشوهين وغير المتخمين بالفقه التقليدي وأصحاب متون العقائد المملة..
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بشَّر مرارا بظهور شخص في زمن قادم.. وكان صلى الله عليه وسلم قد شرح بوضوح علامات هذا الزمن، بل كان القرآن الكريم قد أطال في توصيف هذا الزمن، واقرأ سورة التكوير مثلا على ذلك.. فجاء هذا الشخص الذي ظل معروفا بصدقه وغيرته على الدين بشهادة خصومه.. وأعلن أن الله تعالى قد أوحى إليه مرارا وتكرارا أنك أنت المسيح، وأكد له أن المسيح الأول قد مات ولن يعود..
فأي بساطة ويسر وسهولة أشد من هذا؟
ثم إن هذا الرجل (المسيح الموعود عليه السلام) قد ثبت صدقه بمعجزات يصعب حصرها، واقرأ سيرته عليه السلام وكيف ظل يتحدى الخصوم ويظلوا يعجزون عن مواجهة تحديه. اقرأ معجزة تعلم العربية والخطبة الإلهامية وآية الطاعون، وتحقق النبوءات الكثيرة.. سترى ببساطة أنه يستحيل أن يكون كاذبا.
لكن المنتفعين من التدين الزائف يكذبون أولا، ويأمرون بعدم سماعنا ثانيا، ويعقِّدون البسيط ثالثا.. فإذا أطاعهم الشخص انطبق عليه حالة هذا الظالم {وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا (*) يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا (*) لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولًا } (الفرقان)

الاعتراف شيء وكون الأديان والجماعات على خطأ وضلال شيء آخر.
الإسلام يعترف بكل البشر ويحترم حرية اختيارهم للدين والمذهب، وقد كفل هذه الحرية بتعليمات واضحة للمسلمين في الكتاب والسنة، بل إن المسلمين مأمورون بالدفاع عن حرية الاعتقاد لكل البشر، والقرآن الكريم يقرر بأن على المسلمين أن يعملوا على أن يكون أمر الدين لله وحده، وعليهم أن يقاتلوا إن لزم الأمر كي يكفلوه لهم ولغيرهم، حيث يقول تعالى:

{وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} (الأَنْفال 40)

{وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ} (الحج 41)

أما الشق الثاني من السؤال المتعلق بالحاجة إلى تأسيس الجماعة، فاعلم أخي الكريم أن الأمة بعد عصر الخلافة الراشدة قد بدأ التراجع في حالها تدريجيا، ولكنها لم تفقد الإيمان والخير تماما إلا مؤخرا قبيل بعثة الإمام المهدي والمسيح الموعود عليه الصلاة والسلام وتأسيس الجماعة الإسلامية الأحمدية، حيث كثر الخبث وقل الخير فاستدعى أن يرسل الله تعالى مبعوثه كي يصلح حال الأمة ويعيدها إلى مسيرتها.

كذلك فإن الخطأ والانحراف والضلال نسبي، وهو ليس متعلقا بالمعتقدات فقط بل بالمنهج والنظام والطاعة. وكون المذاهب والأديان والجماعات منحرفة وضالة هذا لا يعني أنها فاقدة للخير تماما، بل لا بد من الاعتراف بوجود جوانب حسنة لدى الجميع.

وقد أدان القرآن الكريم قول اليهود والنصارى الذين اعتبر كل فريق منهم أن الفريق الآخر ليس على شيء، حيث قال تعالى:

{وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ } (البقرة 114)

وقد نبه الله تعالى في هذا الآية المسلمين كي لا يقولوا كمثل هذا القول، لأن هذا قول الذين لا يعلمون.

بالنسبة للفرقة الناجية يجدر الانتباه إلى أنها لها ركنان:
1- أنها تتميز بأنها جماعة لها إمام، وهي كجماعة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه من بعده.
2- أنها الوحيدة التي تحمل المعتقدات الصحيحة الموحدة (بسبب وجود الإمام الذي ارتضاه الله تعالى) من بين الفرق المتفرقة
ولا يمكن أن تتوفر هذه الشروط في فرقة إلا إن كان على رأسها نبي أو خليفة راشد. وقد أكد الله تعالى هذا الأمر في القرآن الكريم على لسان المؤمن من آل فرعون بقوله:
{وَيَا قَوْمِ مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ } (غافر 42)
أي كأنه يبين أن النجاة هي في اتباع المبعوث الإلهي، والنار هي في تركه وعدم الالتزام بأوامره والدخول في جماعته. ويبدو أن النبي صلى الله عليه وسلم قد استخدم تعبير كلها في النار إلا واحدة إشارة إلى ذلك، كما أن تعبير الفرقة الناجية الذي أجراه الله على الألسن إنما جعله لتقريب الناس من جماعة الحق!
المسلمون كانوا جماعة لها إمام في زمن الخلفاء الراشدين. ولكن بعد زوال الخلافة الراشدة لم يعودوا يتصفون بصفة الجماعة، لأنهم لم يكن لهم إمام أو خليفة راشد، بل سلب بعض الملوك هذا اللقب وحاولوا فرض أنفسهم كممثلين لله على الأرض. الإمام ينبغي أن يقوم بعمل النبي الذي هو تلاوة آيات الله، والتزكية، وتعليم الكتاب والحكمة. وهذه الأعمال ليست من اختصاص الملوك ولم يقوموا بها ولم يكونوا قادرين عليها أصلا، فأوكل الله هذه المهمات للصلحاء والعلماء الربانيين بعد غياب الخلافة الراشدة.
ونتيجة لعدم وجود الإمام فقد كان من غير الممكن توحيد المعتقدات والاجتهادات وبدأ الفساد بالتسرب إلى الأمة، وبدأت بالانقسام على فرق ومذاهب عقدية وفقهية. وظاهرة التمذهب كانت نتيجة طبيعية لغياب الخليفة الذي ينبغي أن يحسم الأمور ويجمع الكلمة ويوحدها.
بقيت في هذه الفرق والمذاهب على اختلافها (بنسب متفاوتة) جوانب كثيرة من الحق، ولكن مع الزمن ازداد الفساد واضمحل الحق، حتى فسدوا جميعا قبيل بعثة الإمام المهدي عليه الصلاة والسلام وزالت منهم أنوار الخلافة. (وهذا ما يشرحه المسيح الموعود عليه الصلاة والسلام بشكل وافٍ في سر الخلافة)
في ذلك الوقت الذي كانوا قد تفرقوا إلى فرق كثيرة، أخرج الله الفرقة الناجية التي أسسها الإمام المهدي عليه الصلاة والسلام. أي بكلام آخر، لم يكن هناك فرقة ناجية قبل الجماعة استلمت منها الجماعة الراية.
أما وقد ظهرت الجماعة الإسلامية الأحمدية، فيمكن الحكم على مدى اقتراب الفرق الأخرى - من ناحية المعتقدات- من الحق بعد مقارنة معتقداتها بمعتقدات الجماعة، بل ويمكن بشكل أو بآخر الاجتهاد في تحديد أي الفرق هي أكثر اقترابا من الحق، ولكن هذا لا يعني أن هذه الفرقة كانت هي الفرقة الناجية قبل الجماعة! وهذا لأن الفرقة الناجية لها ركنان: جماعة وإمام؛ ومعتقدات صحيحة

باختصار: الخير وبركات الخلافة بقيت متفرقة في الأمة زمنا طويلا بعد الخلافة الراشدة لكنها فسدت أخيرا، ثم أخرج الله تعالى الفرقة الناجية بعد أن فسدت جميع الفرق، ولم تكن أي فرقة قبل بعثة الإمام المهدي عليه الصلاة والسلام يمكن أن توصف بالفرقة الناجية.

كلا، ليس في الآيات أي غموض أو تورية أو تمويه.
بل إن العبارات تفهم في سياقها بوضوح..
ما الغرابة أن يكون هناك شخص اسمه هدهد، وفعلا هذا اسمه، ففي التوراة اسمه هَدَد؟
ما المشكلة في أن يكون هناك فرقة في الجيش اسمها الطير أو الصقور أو النسور؟
ما الغرابة أن تقول الآية إن الله جمع لسليمان جنودا من شتى الأنواع؟ وأن عنده من الجنود ومن الصناع المهرة ومن العلماء الربانيين مثلا؟
لكن لما رسخ في الأذهان قصص خرافية صار الحديث العادي غريبا.
ألا تستغرب أن يبعث سليمان عصفورا صغيرا إلى آخر العالم العربي؟ ثم تستغرب أن يسمي الله العلماء الربانيين طيرا، مع أنه سماهم طيرا في آيات قرآنية أخرى؟

بارك الله فيك. الغاية من الكتاب إثبات أنه لا نسخ في القرآن، وليس تفسير آياته. لذا لم يكن همّي تفسير الآية، بل همّي إثبات أن الآية لا تعارض أي آية أخرى.
ثم إن الكتاب كان في أصله مشروع تخرج في جامعة غير أحمدية، لذا كان لا بد من مخاطبتهم حسب التفاسير التقليدية أيضا، أقصد لا بد من إثبات أنه لا تعارض بين أحكام الآيات القرآنية حتى حسب التفاسير التقليدية وليس حسب تفسيرنا فقط.

لا بد من التحقق أولا من صدق الحديث، ثم لا بدّ من فهم طريقة تحقق النبوءات، فالنبوءات المتعلقة بما سيحققه الإمام المهدي لا تعني أنه هو من سيقوم بها حتمًا، بل تعني -غالبا- جماعته عبر السنين. فأتباعه من بعده سيحققون ذلك بإذن الله تعالى.
اقرأ مثلا قوله تعالى (هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله)، فهذه نبوءة لم تتحقق في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، ذلك أنه توفي وغالبية العالم لم تسمع بالإسلام، لكن بعد وفاته أخذ الإسلام ينتشر في الأرض كل الأرض، وها هو ينتشر أكثر وأكثر بفضل الله تعالى.
والعاقل هو من يلوذ بالأدلة القاطعة –وما أكثرها!- ولا يلتفت إلى دليل لم يعرف كيفية انطباقه، ولا إلى رواية لا يعرف مدى دقتها ولا كيفية تحققها.

بالتأكيد، هذا هو المعنى، وليس كما يتصور البعض أنه: كيف إذا نزل فيكم ابن مريم في حال أن المهدي إمامكم منكم، بل: كيف بكم إذا نزل فيكم ابن مريم وهو إمامكم منكم.. لأن هذا ما تؤيده أحاديث أخرى، مثل حديث ابن ماجة (ولا المهدي إلا عيسى ابن مريم) وغيره. ويؤيده المنطق القرآني وسنة الله الذي لا يبعث نبيا ثم يركز على شخص من عامة الناس فيساويه به أهميةً.. أقصد إذا كان المهدي ليس نبيا، بينما المسيح نبيٌّ، فكيف يتحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهما باعتبارهما شيئا متساويا، أو أن المهدي أكثر أهمية كما يتصور البعض؟ كلا، لا يمكن أن يكون أحد مساويا للنبي في عصره، ولا قريبا منه.. لذا يستحيل أن يكون المهدي غير المسيح نفسه كما بينت الأحاديث التي كررناها مرارا.

السلام على من اتبع الهدى في كل حين، وهي تحية عظيمة، تقال للمسلم والكافر.. وكل مسلم اتبع الهدى، فحين نقول له السلام على من اتبع الهدى فهو سلام له. أما الكافر فنأمل أن يتبع الهدى، فنقول له: نأمل أن يعمّك السلام باتباعك الهدى. أو سلام عليكم على اعتبار ما نأمل أن يحصل، فهو مجاز على اعتبار ما نأمل.
أما القول أنها خاصة بالمشركين فهو خطأ، ولكن البعض ظن أنها كذلك من خلال أن الرسول صلى الله عليه وسلم استعملها مع الملوك غير المسلمين.. ويجب التذكر أن استعمال التحية لأناس لا يعني تخصيصها بهم.

لا يوجد آية تقول ذلك، إنما هو حديث شريف.. على كل حال، الشمس هنا مجازية وليست حقيقية. ولطلوعها من المغرب أكثر من تفسير، فيقول المسيح الموعود عليه السلام: "هو الذي ردّ بي شمس الإسلام بعدما دنت للغروب فكأنّها طلعت من مغربها وتجلّت للطالبين. (الخطبة الإلهامية)
وجاء في كتاب القول الصريح في ظهور المهدي والمسيح:
العلامة الثامنة ـ طلوع الشمس من المغرب
" أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها. فإذا طلعت من مغربها آمن الناس كلهم أجمعون. فيومئذ لا ينفع نفسًا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرًا - صحيح مسلم : الجزء الأول" (باب بيان الزمن الذي لا يُقبل فيه الإيمان).
لا يظنّنّ أحد من هذا الحديث أن الشمس في الظاهر تطلع من المغرب، لأن هذا الرأي مخالف للقرآن صراحة ويناقضه، يقول الله تعالى: (فَإِن اللهَ يَأْتِي بِالشمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ) (البقرة 259) و(لا الشمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ ولا الليْلُ سَابِقُ النَّهَارِ) (يس 41)، فهل تتبدل الحركة الأرضية أو ينقل المشرق إلى المغرب والمغرب إلى المشرق خلاف سنة الله المستمرة؟ يقول الله تبارك وتعالى: (فَلَنْ تَجِدَ لِسُنةِ اللهِ تَبْدِيلا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنةِ اللهِ تَحْوِيلا) (فاطر 44)، فالمعنى الصحيح الذي لا يخالف القرآن أن الله تعالى ينوّر البلاد الغربية بشمس الصدق ويهدي الله الغارقين في الضلالة والكفر والظلمة منذ أمد بعيد إلى الإسلام فكأنما شمس الإسلام تطلع من مغربها. وأن الإسلام سينتصر على المسيحية التي مقرها الغرب بشكل عام.
وأما ما ورد "فيومئذ لا ينفع نفسًا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرًا"، فمعناه أنه إذا دخل أهل الغرب في الإسلام أفواجًا بعد أفواج وطلعت شمس الإسلام تمامًا على الديار الغربية، فيحرم عن الإسلام أولئك الذين تكون فطرتهم مخالفة للإسلام ولا يريدون أن يدخلوا في الإسلام، فينسد عليهم باب التوبة، ولا تقبل توبتهم. وليس المراد منه أنهم يتوبون ويخضعون ويخشعون ولكن الله لا يقبل توبتهم. لأن هذا لبعيد عن الله تعالى، إنه رؤوف رحيم يقبل التوبة عن عباده ويغفر السيئات.
والحق أن قلوبهم ستصير قاسية وأنهم لا يوفقون للتوبة، وهؤلاء هم الأشرار الذين تقوم الساعة عليهم، وقد طلعت شمس الهداية والصدق بمجيء المسيح الموعود - عليه السلام - من مغربها لأن كثيرًا من الأوروبيين قد دخلوا في الإسلام بواسطة الجماعة الأحمدية.
(لا ينفع نفس إيمانها) أي لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل.

ويمكن تفسير طلوع الشمس من مغربها بالقناة الفضائية الأحمدية التي تنشر الإسلام الصحيح من بلاد الغرب، فالشمس هنا الإسلام.

الله تعالى الذي أمر بالسعي إلى صلاة الجمعة قد قال (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها)، فإذا لكم يكن غيرك أحمديا في البلد، فلا تجب صلاة الجمعة عليك، بل صلها في البيت وحدك. ,إن كنتم ثلاثة فأكثر فصلوها جماعة في بيت أحدكم أو في أي مكان آخر.
أما الصلاة خلف المكذبين والمترددين وغير الآبهين ببعثة المسيح الموعود عليه السلام فلا تصحّ بحال.

لقد فسر المسيح الموعود عليه السلام كثيرا من آيات القرآن الكريم، وقد جمع الإخوة الآيات التي فسرها في ثلاثة مجلدات، حيث نسخوها من كتبه عليه السلام ومن أقواله.
كما أنه وضّح أصول التفسير وأصول العقائد في ثنايا كتبه، وبالتالي وضع اللبنة الأساسية للخلفاء والعلماء من بعده ليفسروا القرآن كاملا بتروٍّ.
ومن ناحية أخرى، فالقرآن الكريم لا تنتهي عجائبه، لذا لا يمكن تفسيره تفسيرا نهائيا، بل لا بد أن تظهر أوجه أخرى لتفسيره مع الزمن. لذا لم يفسره رسول الله صلى الله عليه وسلم تفسيرا كاملا، وإن كان قد شرح كثيرا من آياته عبر سنته صلى الله عليه وسلم وأحاديثه الشريفة.

هذا الذي ظننته ارتباكا من الأستاذ محمد شريف إنما هو الحب، حب الخليفة وحبّ كل ما يتعلق بالمسيح الموعود عليه السلام وخلفائه. وقد ظهر حبّ الأستاذ محمد شريف بطريقة انفعالية. والناس يتفاوتون بانفعالاتهم عادة. وكيف لا ينفعل وقد شرّف خليفة المسيح برنامجه؟
والأحمديون يحبون خليفة المسيح جدًّا، فيقدرونه كثيرا.. ولكن الخليفة متواضع جدا، ولا يسعى لأن يقبّل أحد يده، ولا يطالب أحدا بذلك، ولكنها طريقة لإبداء الاحترام والمحبة عند كثير من الشعوب.. فيظهر هذا السلوك تلقائيا بلا أي تكلف. وهل يعرف الآخرون الحبّ كما الأحمديون؟

ما يقول عنه الناس أنه تلبس الجن بالإنس هو حالة مرضية.. وهي حالات قد اكتشف حل كثير منها الطب النفسي، ولكن فوق كل ذي علم عليم.

لقد اتهم الكفار نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم أنه ينظم الشعر، وأن القرآن لون من ألوان الشعر أتى به من عند نفسه، وليس وحيا من الله تعالى، فالله تعالى يردّ على هذا الاتهام ويقول لهم: لم يتعلم محمد الشعر في حياته، فكيف تتهمونه أنه أتى بهذا القرآن من وحي خياله ونسبه إلى الله؟ كما أن هذا القرآن ليس شعرا، فكيف تقولون أنه شِعْرٌ نَظَمه الشاعر محمد، فليس محمد شاعرا ولا القرآن شعرا.
فالآيات لا تحرم الشعر، ولا تجرمه، ولا تمدحه ولا تحكم عليه بشيء، إنما تنفي الآيات أن يكون محمد شاعرا، وتنفي أن يكون القرآن شعرا.. هذه هي الغاية من هذه الآيات.
أما المسيح الموعود عليه السلام فإن نظمه الشعر بالعربية يشكل آية ربانية، ذلك أن معرفته بالعربية كانت بسيطة، إلى أن علمه الله إياها. ثم إن العاطفة الجياشة في هذا الشعر تدل على صدق القائل وعلى قوة عاطفته تجاه ربه عز وجل وتجاه النبي صلى الله عليه وسلم وتجاه القرآن الكريم. علما أن شعر المسيح الموعود عليه السلام ليس وحيا من الله كالقرآن الكريم، بل هو نظم بنانه، والتي لم يقلها بقوته، بل بتوفيق من الله تعالى، كما قال عليه السلام:
ما قلتُها من قوتي لكنها دُرَرٌ من المولى ونظمُ بناني
يا ربِّ بارِكْها بوجهِ محمدٍ رَيْق الكرام ونُخبة الأعيانِ
فعدم نظم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الشعر طوال حياته يدل على استحالة أن ينظم القرآن من عند نفسه. أما المسيح الموعود عليه السلام فعدم تعلمه العربية تعلما حقيقيا يدل على استحالة أن ينظم هذه الأشعار من محض قوته، بل هي درر من الرحمن جعل بنانَه عليه السلام ينظمها.

يقول الله تعالى: (وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)
فالآية نص واضح في أن الإماء والعبيد يتزوجون كالأحرار، أي لا بد من إيجاب وقبول في النكاح، ولا تتزوج الأمة بالإكراه.
والله الذي أرسل رسوله رحمة للعالمين.. أرسله رحمة للإماء والعبيد أيضا، فشرع أحكاما لصالح الإماء، بحيث لا يرتمين في بيوت الناس ليمارسن الفاحشة حتى يوفرن لقمة العيش، بل فرض على المجتمع المسلم أن يسعى لحلّ قضيتهن، فأوجب الزواج منهن رعاية لهن وحماية للمجتمع من فتنة الشريرات منهن.
فالقضية يجب أن تُفهم في سياقها كله، لنعرف بعدها بوضوح كيف أن الإسلام الرحيم قد رفع من شأن العبيد والإماء حتى تفوقوا على الأحرار.

ما دمتَ تؤمن بتفسيرنا للدجال، فهذا يعني أنك تؤمن بعلامات الساعة التي أخبر عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم.. ومنها نزول المسيح عليه السلام، وأن نزوله متزامن لخروج الدجال.. أي أنك تؤمن أن المسيح قد نزل ليقتل الدجال. وما دمتَ تؤمن بموت المسيح الأول عليه السلام، فلا بد أن يكون المقصود بنزوله مجيء شخص شبيه به في هذه الأمة، وحيث إنه لم يعلن هذا الإعلان غير ميرزا غلام أحمد عليه السلام، فهو صادق بلا شك، حتى قبل أن نبدأ بالبحث بأدلة صدقه، لأنه لم يوجد أكثر من شخص أعلن أنه المسيح الموعود حتى نقارن بينهم لنحدد الصادق من الكاذب. وبهذا فليس عليك إلا أن تخضع للحق وتعلن إيمانك وترسل بيعتك لخليفة المسيح.

هو مخلوق خلقه الله تعالى ليكون مسئولا عن النزوع إلى الشر وليكون مسئولا عن تزيين الباطل والمعصية للناس، وهو لا سلطان له على الناس وإنما يدعو إلى الشر ويزينه فيستجيب له الذين يميلون للمعصية والمنغمسين في المتع الدنيوية الذين لم يسعوا إلى تطهير أنفسهم وتزكيتها.

ولم يخلقه الله تعالى لإضلال الناس وإنما لأجل توضيح طريق الشر وتعريفه وتحقيق الابتلاء، فلو لم يكن الشر معرّفا ومعروفا لما عرف الناس الخير. ويمكن تشبيه الخير والشر بالنور والظلمة، فلولا الظلام لما عرف الناس معنى النور.

والإنسان الذي لا يسعى لتطهير نفسه وتزكيتها والمنعمس في المتع الدنيوية يصبح قابلا للاستجابة للشيطان بدرجة توازي مدى انغماسه. وكلما زادت طاعة الإنسان للشيطان كلما أصبح مظهرا له وأصبح يتصرف كعبد له. وكثيرا ما كان إبليس يبرز في زعماء الشر الذين كانوا يعارضون الأنبياء ويقودون الحملات ضدهم، إضافة إلى المؤسسات الضخمة التي تسعى لإضلال الناس وإشاعة الفاحشة وإغراق الناس بها لإبعادهم عن الله تعالى.

وللمزيد من التفاصيل يرجى مراجعة تفسير قصة آدم في التفسير الكبير الجزء الأول وأوائل سورة الحجر في التفسير الكبير المجلد الرابع.