إسلام أحمدية.NET

لقب المسيح هو من عند الله تعالى، وقد كرره الله تعالى بوحيه للمسيح الموعود عليه السلام كثيرا. فأوحى سبحانه وتعالى لحضرته: أنت الشيخ المسيح الذي لا يضاع وقته. وقال: الحمد لله الذي جعلك المسيح ابن مريم.
أما حضرته عليه السلام فقد أكد ذلك مرارا وتكرارا، كما في قوله: "قد بينتُ مرارًا وأظهرتُ للناس إظهارًا أني أنا المسيح الموعود والمهدي المعهود، وكذلك أُمرتُ وما كان لي أن أعصي أمر ربي وألحَقَ بالمجرمين. فلا تعجَلوا عليّ وتَدبّروا أمري حق التدبّر إن كنتم متّقين، وعسى أن تكذّبوا امرَأً وهو من عند الله، وعسى أن تفسّقوا رجلاً وهو من الصالحين." (إعجاز المسيح، الخزائن الروحانية مجلد 18 ص 7-9)، وقال أيضا: "إني أنا المسيح المحمدي، وإني أنا أحمَدُ المهدي. وإن ربي معي إلى يوم لَحْدي من يومِ مهدي. وإني أُعطيتُ ضِرامًا أكّالاً، وماءً زُلالاً، وأنا كوكبٌ يمانيّ، ووابلٌ روحانيّ. إيذائي سِنانٌ مذرَّب، ودعائي دواءٌ مجرَّب. أُرِي قومًا جلالا، وقومًا آخرين جمالا، وبِيَدِي حربةٌ أُبيدُ بها عاداتِ الظلم والذنوب، وفي الأخرى شربةٌ أُعيدُ بها حياةَ القلوب. فاسٌ للإفناء، وأنفاسٌ للإحياء. (الخطبة الإلهامية، الخزائن الروحانية، مجلد 16، ص 61-62). وقال أيضا: "أقول مِن بضع سنين بأمر رب العالمين، إني أنا المسيح الموعود والمهدي المسعود، وأنتم تكفّرونني وتلعنونني وتكذّبونني، وجاءتكم البيّنات وأُزيلت الشبهات، ثم كنتم على التكفير مصرّين. أعجِبتم أن جاءكم منذر منكم على رأس المئة في وقت نزول المصائب على الملّة واشتداد العِلَّة، وكنتم تنتظرون من قبل كانتظار الأهِلّة." (نور الحق، ص 165)
وهناك الكثير من الأقوال، فنرجو مراجعة الخزائن الدفينة في الموقع.

هذا حال سليمي الفطرة وطاهري القلب. استمارة البيعة موجودة على الموقع، ليس عليك إلا أن تملأها ثم ترسلها الى بريد المكتب العربي
arabicdesk@gmail.com
وبارك الله فيك

مهدي الشيعة لم يدع المهدوية، بل لم يولد أصلا.. كل ما في الأمر أنه بعد سنين من وفاة الحسن العسكري رحمه الله قيل إنه قد ولد له ولد وغاب وهو طفل. وهذه حكاية ساذجة تخالف سنة الله في بعث الرسل والمجددين، لأن واجب المسلم أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويسارع في الخيرات، أما أن يغيب!!! فهذه من صفات الجبناء. أما أن يغيب 1200 سنة فهذه من صفات أبطال قصص الأطفال.

لا شك أن الحق مع عليّ رضي الله عنه، وأنه هو الخليفة الرابع الشرعيّ، وأن معاوية رضي الله عنه قد خرج عليه. أي خرج على الخليفة الشرعي. وهذا خطـأ كبير.
ومع هذا، فمعاوية صحابي، وله خدمات معروفة. ولعل مقتل الخليفة الثالث رضي الله عنه قد جعل الحليم حيران وحصل ما حصل من أخطاء كبيرة في الخروج على الخليفة الرابع رضي الله عنه.
لكن يزيد الذي أصر على مقتل الحسين مجرم بلا شك. وقد وصفه المسيح الموعود عليه السلام بيزيد النجس.
المهم الآن أن تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولنا ما كسبنا ولا نُسأل عما كانوا يعملون. فلا يجوز أن تكون تلك الأحداث عوامل فرقة بين المسلمين.
والآن وقد ظهر المسيح الموعود عليه السلام فهو الحكم العدل وعلى الجميع مبايعته، وبهذا تنتهي قضية سنة وشيعة الى الأبد.

ما دمت لم تبايعي فكيف تسألين عن صحة بيعتك؟
ولعلك تقصدين أنه هل يجوز أن أبايع وأنا لم أعرف كل شيء عن الجماعة وفكرها.. فأقول: يجب أن تبايعي من الآن، لأن المطلوب منك هو الإيمان بصدق المسيح الموعود عليه السلام، وليس شرطا للبيعة أن تعرفي كل شيء قاله، وإلا ما بايعت أبدا، لأنه متى ستقرئين ثمانين كتابا وعشرة مجلدات من أقواله عليه السلام وسبعة مجلدات لرسائله وثلاث مجلدات لإعلاناته؟

ندعوك أن تقرأ أكثر، ففي الموقع هنا وفي الأسئلة والأجوبة وفي المقالات والكتب توضيح لمعنى الجهاد، وأننا لا نقول بإلغائه، بل نتحدث عن انتهاء الحروب الدينية، أما الحروب السياسية فلا شك أنها كثيرة ومستمرة.
واغتصاب فلسطين من كبرى الجرائم في التاريخ، ومن لا يطالب بعودة الحق إلى أصحابه؟! لكن المهم أن لا يكون ذلك بطريقة تتجاوز الأخلاق الإسلامية.
المعراج والإسراء نؤمن بهما، ولعلك شاهدت حلقة الحوار المباشر البارحة بتاريخ 7-12-09، حيث بينا ما فيهما من مغازٍ عديدة ومعاني عظيمة ونبوءات هامة.
أما الحج فقد بينا في حلقات المغزى من كل شعيرة من شعائره، وأنه إلى مكة وفقط الى مكة.
وأكرر أن تقرأ لنا ولخصومنا، لتعرف أيضا كم هم غارقون في الكذب.

لماذا يهرب صديقي من العساكر؟ ولماذا يختبئ عندي؟
ليس صديقي مَن يهرب مِن العساكر، بل هو جبان لأنه هارب، ثم هو خارج على القانون والدولة ومتمرد، فكيف يكون صديقي؟
المسلم لا يُوَلّي دُبُرَه في المعركة إلا {مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ}، وليس إلى بيت صديقه ليختبئ، ثم ينطلق منه لمحاربة العسكر.
والمسلم لا يعرف إلا القتال المؤسَّس على الأخلاق، وهو قتال المعارك المعلنة الملتزمة بالأخلاق السامية، أما التمرد والهرب والاحتماء ببيوت الناس فهذا ليس من صفات المقاتل المسلم.
المسلم لا يعرف إلا الصدق، والبيت المخصَّص للسكن لا يجوز أن يُتّخذ منطلقا لتنفيذ هجوم، أو إيواء متمردين. ومن أراد أن يقاتل النظام الحاكم فأول واجباته أن يعلن الحرب، أما أن يطلق النار من بين بيوت الناس ثم يهرب إلى البيوت أو المساجد، فهذا فيه مخالفات شرعية عديدة!!!!
أما غير المقاتل فليس له أن يؤوي مقاتلا، وإلا فهو مشارك له في قتاله ومتستّر عليه. والدال على الخير أو الشر كفاعله، والذي يُعين على المعروف له مثل أجر فاعله، والذي يُعين على المنكر عليه مثل وزر فاعله. إذن، الذي يتستر على المقاتل هو كالمقاتل؛ فإذا كان هذا القتال واجبا فعليه أن يقاتل لا أن يكتفي بالتستر على المقاتل، وإن كان هذا القتال إفسادا، فعليه ألا يعين هذا المفسد. أي أن هذا المتستر على المقاتل يرتكب جريمة كبرى في الحالتين؛ جريمة ترك القتال الواجب، أو جريمة التستر على المقاتل المفسد، ومَن كان هذا حاله فليس مُهِمًّا أن يقال له إن الكذب حرام، فهو يمارس جريمةً من دون حياء، ومَن لا يستحي فليصنع ما يشاء!

لا حقيقة للتناسخ والتقمص. وقد فنده المسيح الموعود عليه الصلاة والسلام في العديد من كتبه كفلسفة تعاليم الإسلام ومكتوب أحمد وغيره من الكتب الأردية.
كذلك قد تناول المصلح الموعود هذه العقيدة وفندها في العديد من المواضع في التفسير الكبير ومنها تفسير سورة التين في الجزء التاسع الذي سيصدر قريبا على الموقع.

حد الزنا هو الجلد مئة جلدة، والدليل قوله تعالى:

{الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} (النور 3)

ولا تفرق الآية بين المحصن وغير المحصن. وهي تتعلق بالزنا الذي يحصل بالتراضي بين الطرفين.
أما إذا كان الزنا يقترن بإشاعة الفاحشة أو اقترن بالاغتصاب أو بجرائم أخرى فيمكن أن يعاقب المجرم بعقوبات أخرى قد تصل إلى الإعدام بأي طريقة بما فيها الصلب أو الرجم وفقا لما يحكم به القاضي. ويكون المجرم هنا مفسدا في الأرض. والدليل هو قوله تعالى:

{إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ } (المائدة 34)

أما شرب الخمر فلا حد له ولا عقوبة دنيوية على مجرد شربه، بل الله تعالى يعاقب عليه، أما في الدنيا فالعقوبة على ما يمكن أن يتسبب به من جرائم وأضرار، لذا تتفاوت هذه العقوبة حسب الشارب وظروف شربه.

هذا مثل ضربه الله تعالى عن رجلين في الماضي، وهما ليسا أبناء أول البشر، بل هما أبناء آدم كما نحن أبناء آدم، وقد يكونان أبناء آدم النبي الذي بعثه الله تعالى إلى قومه، لكنه لم يكن أول البشر.
أما الدفن فهذا المثل لم يضربه الله تعالى من أجل الدفن، بل لِلَفْت انتباه الناس إلى جريمة القتل، وشعور القاتل بعد جريمته العظيمة.
ثم إن الدفن لا بد أن يكون الله تعالى قد علَّمه الإنسانَ قبل ذلك، إما بالفطرة أو أنه سبحانه قد علّمه آدم نفسه، وهو أول الأنبياء، وليس لنا أن نقول إنه علمه الإنسانَ عن طريق الغراب وليس عن طريق الرسل. ومعلوم أن الغراب لا يدفن أخاه، ولكن الغربان، وهي طيور آكلة للرِّمم، لا تقتل بعضها ولا تأكل لحم جنسها، بل تنعق وتحوم حول الغراب الميت ويظهر كأنها تبدي نوعا من الأسى. فأراد الله تعالى أن يقرّع القاتل ويبين له أن فعلته لا تقوم بها الحيوانات والطيور من آكلي الرمم، وكان أجدر أن يحافظ على حياة أخيه ولا يسفك دمه. فرأى مشهد الغراب وأخيه، ولعل هذا المشهد قد حدث فعلا أو رآه في الكشف، إلا أن الرسالة قد وصلته فقال (يا ويلتا أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب فأواري سوءة أخي). وقد استخدم الله تعالى هذه الطريقة من الوحي لأن المجرم لا يستحق أن يتكلم الله معه بطريقة أخرى أكثر تكريما. فالوحي يتناسب مع حال الموحى إليه ومكانته عند الله تعالى.
أما القربان، فإن الله تعالى لم يأمر الناس أن يقدموا قربانا بشريا قط، لا في الماضي السحيق ولا القريب. بل البشر المنحرفون عن صراط الله هم من اخترع هذا، والله تعالى حرمه عليهم. ولكنهم كانوا يعودون له بعد زمن من وفاة النبي.
ولعلك سمعت تفسير رؤيا إبراهيم عليه السلام بذبح ابنه إسماعيل، حيث وضح الإخوة في الحوار المباشر أن المقصود بها تركه في واد غير ذي زرع، وليس ذبحه ماديا، لكن إبراهيم عليه السلام حملها على الظاهر، فنبهه الله تعالى إلى المقصود، وبين له أنه قد حقق هذه الرؤيا في الماضي حين ترك إسماعيل في الواد غير ذي الزرع.

المال الذي تركه والدك لا بد من توزيعه بالتساوي بين أبنائه. بعد أن يُحسم منه تكاليف الجنازة وما عليه من دين وما وصى به من مال.
لذا عليك أن تعيد لكل أخ من إخوتك نصيبه من الميراث.

مات بلا شك. وليس له أي مهمة الآن، فالمهمة الآن هي لأتباع الإسلام العظيم، والذين اتبعوا المسيح الموعود عليه السلام، فواجبهم نشر الإسلام في الأرض كلها.
آيات سورة الكهف لا تتحدث عن الخضر، بل هي كشف رآه موسى، والعبد الصالح هو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. والتفاصيل في التفسير الكبير في الموقع.

الواجب على المسلم أن يدعو الناس حكاما ومحكومين الى التمسك بالأخلاق، فإن مارس الحاكم الكذب والخداع والرشوة، فلا بد من نصحه، وأمره بالمعروف ونهيه عن المنكر.
كما أن الواجب إظهار المبادئ والأخلاق التي تقوم عليها السياسة الصحيحة، ونقد الأسس الخاطئة.
ولكن لا يجوز الحكم على أحد من دون أدلة بينة، وهذا هو دور القاضي الذي يتحرى الأمر كله، وليس دور جماعة المؤمنين.
والواجب على المسلم أن ينصح الحاكم ويعمل على تصحيح اعوجاجه بالنصيحة المباشرة له، وليس بالتشهير به ونقده على رؤوس الأشهاد، ولا يجوز السعي لفضحه، بل الستر هو الواجب، والنهي عن المنكر يجب أن يكون بحكمة وموعظة حسنة.

ختان الإناث ليس من الإسلام، بل هو عادة إفريقية.

الدعوة الإسلامية جاءت الى الناس كافة، فعليهم أن يؤمنوا جميعا، ثم على من استطاع منهم أن يحج فليحج.
كما أن لفظة الناس يراد بها الخصوص أحيانا، فالمقصود بها هنا المسلمين، وليس الناس جميعا. ومثاله قوله تعالى (الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم). فالناس الأولى تعني المنافقين، والناس الثانية تعني الكفار أو بعضهم. ولا تعني أي منهما الناس كافة. وهذا واضح جدا.

بيننا وبين الصوفية بعض أوجه الشبه، وبيننا وبين المعتزلة تشابه هام، وبيينا وبين السنة تشابهات هامة، لكن ليس بيينا وبين البهائية أي وجه شبه يستحق الاهتمام.
فالوحي عندهم مجرد خواطر القلب، لكن الوحي عندنا وعند بقية المسلمين هو ما يتلقاه المرء من الله تعالى. وله أنواع.
والنبوة عند البهائيين انقطعت، فخاتم النبيين تعني آخرهم. ولكنهم يؤمنون بمجيء الرسل. وهذا عبث محض، فإذا لم يكن الرسول نبيًّا فماذا يكون؟ وإذا لم يوحِ الله له فكيف صار رسولا؟
والبهائية تؤمن بانتهاء الإسلام، وأما نحن فلا دين لنا سوى الإسلام. ونحن الذين ننكر أي نسخ في القرآن.
ونحن لا نؤمن بإمكانية مجيء نبي بشريعة بعد سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، فقد اكتمل الدين وبعث الله خاتم النبيين.
باختصار، ليس هناك من وجه شبه بيننا وبينهم.
ثم إن الذين يشابهوننا ليسوا أعداءنا، فنحن لا نعادي الصوفية لمشابهتهم إيانا في التعبّد والذكر والاهتمام بالخشوع والروحانيات، ولا نعادي المعتزلة لتشابههم معنا في أهمية العقل، ولا نعادي أهل السنة لتشابههم معنا في كثير من الأمور، بل كلما قربوا منّا زدنا قربًا إليهم وودًّا، فنحن نتعاون مع الجميع على البر والتقوى، وكلما زادت أوجه الشبه زاد التعاون.
ثم إننا لا نعادي الذين يخالفوننا أيضا، بل نحبهم ونحب لهم الخير، لذا ننصحهم أن يتركوا ما هم عليه من خطأ، وأن يؤمنوا بمن بعثهم الله رحمة للناس، وأن يوقنوا بوحي الله، لأن الكفر بوحي الله كفر به سبحانه وتعالى.
أما البهائية فليس فيها ما يستحقّ الحديث عنه؛ فهم جماعة لا تؤمن بوحي الله تعالى، ولا تنسب الى الله أنه هو مؤسسها، بل جاء رجل وأعلن نهاية الأديان والبدء بدين جديد، ولم يتحدث عن أي دليل من الله، فهذا عبث منه وممن وافقه. وهذا أمر لا يستحق التعليق أكثر من أن نقول: هاتوا برهانكم أولا.

حضرة ميرزا غلام أحمد عليه السلام هو المسيح الموعود والإمام المهدي الذي بشر به سيد الخلق محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم.
وهو نبي بلا أدنى شك، مع أن نبوته لا تشريع فيها، لأن النبوة التي فيها تشريع انقطعت ولا نبي بعد سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم يأتي بشرع آخر.

إن شانئك هو الأبتر يعني أن عدوك الذي يبغضك ويسعى لنشر الكفر بك وبغضك والاستهزاء بك في الناس سنقطع نسله حتى لا ينتسب إليه أحد.
وانظر الآن، هل ترى أحدا يقول أنا من ذرية أبي جهل أو الوليد بن المغيرة أو من ذرية أمية بن خلف؟
ولكن كم من الملايين يقولون إننا من ذرية محمد صلى الله عليه وسلم، وكم من مئات الملايين يفتخرون بالانتساب إليه وإلى دينه، ويتباركون بالصلاة عليه والدعاء أن يبعثه الله المقام المحمود الذي وعده.
وقد أوحى الله بها أيضا إلى المسيح الموعود عليه السلام، فكتب عن رجل اسمه سعد الله:
ورُبَّ مؤذٍ ما آذَوني إلا ليظهر الله بهم بعض الآيات، وقد قصصْنا قصصهم في "حقيقة الوحي"، لتكون تبصرةً للطالبين والطالبات. وأقرب القصص من هذا الوقت قصّة رجلٍ مات في ذي القعدة، وكان يلعنني ويسبّني، وكان اسمه سعد الله، وكان سبُّه كالصَّعْدة. وإذا بلغ شتمه إلى منتهاه، وسبق في الإيذاء كلّ من سواه، أوحى إليّ ربي في أمر موته وخِزْيه وقطع نسله بما قضاه، وقال: إن شانئك هو الأبتر، فأشعتُ بين الناس ما أوحى ربي الأكبر. ثم بعد ذلك صدّق الله إلهامي.... (الاستفتاء)
فهل يفتخر أحد الآن بانتمائه إلى سعد الله؟ هل بقي من ذريته أحد؟ وهل يفتخر أحد بانتمائه إلى محمد حسين البطالوي، اللهم إلا من باب أنهم آمنوا بالمسيح الموعود عليه السلام؟ وفي المقابل كم صار عدد ذرية المسيح الموعود عليه السلام من صلبه؟ وكم من الملايين الذين يفتخرون بالانتساب إلى جماعته؟

هذه الآية تتعلق بالصلاة وبضرورة التركيز والخشوع عند إقامتها، وهي لا تتحدث عن حكم شرب الخمر مطلقا. وحالة السكر؛ أي غياب التركيز الذهني،هي حالة عقلية لا تنتج فقط عن شرب الخمر، بل قد تنتج عن تعاطي عقاقير طبية، أو تناول بعض أنواع الأطعمة والأشربة المتخمرة دون قصد، أو عن مجرد انشغال الذهن بشكل كبير. فهذه الآية تأمر أن يخرج الإنسان من هذه الحالة أولا ويأتي الصلاة حاضر الذهن.
أما الآية المتعلقة بتحريم الخمر فهي آية واضحة وصريحة وهي قوله تعالى:

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (المائدة 91)

فهذه الآية لا تأمر فقط بعدم شرب الخمر، بل باجتناب كل ما يتعلق بالخمر وما يقرب منها. فينبغي أن يجتنب المسلم صناعتها وبيعها وشراءها ومجالسها وكل ما يرتبط بها.

الحديث نبوءة عن نـزول المسيح عند غلبة الصليب، لأنه ينـزل ليكسره، أي أنه نبوءة عن غلبة الصليب أولا، وهذا قد تحقق كما تحقق نـزول المسيح لكسر الصليب. والنزول يعني أن يُبعث من السماء، أي من عند الله وليس باجتهاد البشر.
وهو حكم عدل، فيفصل في القضايا الخلافية الكبيرة.
وهو يقتل الخنزير، أي العادات الخنزيرية، وهذه نبوءة أن هذه العادات من عري وفحشاء وفجور تكون منتشرة في زمن ظهوره.
ويضع الحرب أي يأتي في وقت انتهاء الحروب الدينية. وهذا ما هو حاصل، حيث إن الحروب سياسية وذات طابع استعماري استيلائي على ثروات الشعوب وليس لتغيير دينهم بالقوة.
وإفاضة المال تعني إفاضة العلم هنا، لأن النبوءات تحمل شيئا من الرمزية، أو هو إفاضة المال الحقيقي أيضا، حيث يتبرع المؤمنون من أجل مشاريع الدعوة بكميات كبيرة من المال ويقدمونه بسخاء حتى يفيض.
وللمزيد راجع كتاب حمامة البشرى والتبليغ وغيرهما من كتب للمسيح الموعود عليه السلام، ففيها تفاصيل أوفى.
وفيما يلي أقتبس نبذة مما قال حضرته المسيح الموعود عليه السلام
فعن كسر الصليب يقول:
"وقد علمتم أن المسيح الموعود، يكسر الصليب المعضود، فهذا هو الزمان إن كنتم موقنين. أما ترون كيف يُعلَى الصليب، وكيف تُفشَّى في شأنه الأكاذيب، وإلى أي حدود بلغ الأمر، وكثر الخنزير والخمر، ودِيْسَ الإسلام تحت أقدام المُغْوِين المفسدين؟ أليس في أحاديث خير الكائنات، وأفضلِ الرسل ونُخبةِ المخلوقات، أن المسيح الموعود لا يجيء إلا عند غلبة الصليب وفتنِها الموّاجة في الجهات؟ فهذا هو الأصل المحكم لمعرفة وقت المسيح ومِن أعظم العلامات. فإن كنتم تظنون أن المسيح ما جاء على رأس هذه المائة، وفتنَ النصارى لم تبلغ إلى غايتها المقصودة، فلزمكم أن تعتقدوا بامتداد هذه الفتن إلى رأس المائة الثانية، أو على رأس مائة أخرى من المئين الآتية البعيدة. فلو كان عمر فتن النصارى إلى هذه الأزمنة الطويلة، فما بال الإسلام إلى تلك المدة يا معشر المتفرسين؟
أرضيتم أن تتزايد فتن الدجالين القسيسين وتمتدّ إلى مائتين أو مئين؟ فإن غلبتهم ضروري إلى أيام ظهور المسيح، كما جاء بالبيان الصريح، في أنباء خير المرسلين. فما تأمرون في هذه القضية؟ أترضون بأن يمهلهم الله لإغواء الناس إلى تلك المدى الطويلة، ويُجاح الإسلام من أصوله المباركة، ولا يبقى أحد على وجه الأرض من المسلمين؟ أيها الناس اعلموا أن وقت ظهور المسيح عند الله هو وقت ظهور فتن الصليب، ولأجل ذلك قيل هو يكسر الصليب، فتدبروا كالمستدلّ اللبيب، وقوموا لله شاهدين. ثم من مسلَّمات الأمة المرحومة، أن المسيح لا يجيء إلا على رأس المائة، فهذا الرأس بزعمكم قد انقضى خاليا ومضى، وانقطع الرجاء إلى رأس مائة أخرى، ووجب بزعمكم أن تبقى فتنُ قسيسين أعداء الهدى، مع تزايدها إلى تلك المدى، فإن وقتها شريطةُ وقتِ المسيح كما أخبر سيد الورى. فهذا أعظم المصائب على الإسلام أن تعلو شوكة الصليب إلى تلك الأيام البعيدة من الأنام، ويمتد زمان إغواء الخواص والعوام. فما لكم لا تتفكرون، وتبدّلون شُكْرَ نعم الله بالكفران وتنكرون؟" (مكتوب أحمد، ص 28-29)
وعن قتل الخنزير يقول حضرته عليه السلام:
وفي حديث من البخاري أن المسيح يجيء حكمًا عدلاً فيكسر الصليب.. يعني يجيء في وقت غلبة عبدة الصليب فيكسر شوكة الصليب ويقتل خنازير النصارى. وفي حديث آخر أنه يجيء في وقت غلبة الدجّال على وجه الأرض فيقتله بحربته. فاعلم أن هذا المقام مقام حيرة وتعجُّب للناظرين. وتفصيله أن مجيء المسيح لكسر صليب النصارى وقتل خنازيرهم يشهد بصوت عال على أن المسيح الموعود لا يجيء إلاّ في وقت غلبة النصارى على وجه الأرض وتسلطهم عليها وشيوع المذهب الصليبي في جميع أقطار العالم بالشوكة التامة والقوة الكاملة وحماية السلطنة والدولة. (حمامة البشرى، ص 32 الحاشية)
قتل الخنزير لا يعني قتل الخنازير ولا الناس، بل المراد به القضاء على العادات الخنزيرية كالإصرار على الكذب وعَرضِه على الناس بالتكرار، إذ ليس الكذب إلا نوعًا من أكل النجاسة. فكما أن الخنزير الميت لا يمكنه أكل النجاسة، فكذلك سيَأتي زمن بل وقد أتى حين يُمنَع أصحاب هذه العادات الخبيثة من أكل هذه الأرجاس. (المسيح الناصري في الهند، ص 95)
"وأُمرتُ أن أقتل خنازير الإفساد والإلحاد والإضلال، الذين يدوسون دُرَرَ الحقّ تحت النعال، ويُهلِكون حرث الناس ويخرّبون زروع الإيمان والتورع والأعمال. وقتلي هذا بحربة سماوية لا بالسيوف والنِّبال." (الخطبة الإلهامية، الخزائن الروحانية مجلد 16 ص 57-58)