إسلام أحمدية.NET

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أحبكم الله لما أحببتنا فيه
لا بأس في ذلك

هذه الآية نزلت بعد آية تحديد العدد بأربع زوجات كحد أقصى في الآية الكريمة:
{وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ} (النساء 4)
إذ عندما نزلت لم يكن هنالك حد من قبل لعدد الزوجات في أية شريعة، وكان النبي صلى الله عليه وسلم وكثير من الصحابة عندهم فوق الأربع زوجات، فبنزول الآية أصبح واجبا أن يختار الصحابة ما فوق الأربعة ويطلقوا البقية، فامتثلوا لذلك، أما بالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم فقد أعطاه الله تعالى استثناء لزوجاته رحمة بهنّ، إذ لو تطلقن فسينزع منهن مقام ولقب أمهات المؤمنين، وهذه كارثة كبرى لو حدثت معهن، ثم إنه من المحرم عليهن أن يتزوجن بعد النبي صلى الله عليه وسلم. فالله تعالى أكرمهن بهذا الاستثناء الذي تضمَّن أيضا فرض قيود على النبي صلى الله عليه وسلم بعدم تطليقهن وبعدم الزواج من بعدهن. وهذا كان مكافأة لهن بسبب صدقهن وثباتهن وإخلاصهن لله تعالى ولرسوله.
وهذه التفاصيل تتضح في الآيات التي تتلو هذه الآية.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
معنى العبادة ليس مجرد تأدية الصلوات والعبادات، وإنما تَمثُّل صفات الله تعالى وإظهارها في سلوك البشر وفي تعاملهم فيما بينهم وتنفيذ أوامره واجتناب نواهية، كما يتمثّل العبد صفات سيده وينفذ مشيئته ويكون بمنزلة الممثل له والنائب عنه في العمل أو المهمة التي وكِّل بها.
أما الله تعالى فهو غني ليس بحاجة لهذه العبادة، وإنما يريد من العباد أن يتمثلوه ليحظى البشر جميعا بالسعادة الأبدية في الدنيا والآخرة. أي كأن الله تعالى يقول إنما ستحققون الغاية من خلقكم وتنالون الراحة والطمأنينة عندما تعرفون أن هذه هي الغاية من خلقكم، لا محاولة الاستغراق في الملذات وظلم بعضهم للآخر. فما دمتم عابدين متمثلين بصفاتي القائمة أساسا على الرحمة وعناية ورعاية الأعلى بالأدنى والعفو فستفوزون بالراحة والسعادة الأبدية.

هذا من اللغو واللهو الذي يؤدي الإغراق فيه إلى الصدَّ عن ذكر الله وعن الصلاة وتشتيت الخشوع من الصلاة إلى الصلاة. والمؤمنون لا يليق بهم الإغراق في الملهيات، إذ إن من صفات عباد الرحمن :{ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا } (الفرقان 73)

النبي صلى الله عليه وسلم هو خاتم النبيين وسيد الأولين والآخرين وخير البشر جميعا.
ورغم أن الخاتمية تتضمن الأفضلية المطلقة والكمال إلا أنها تتضمن أيضا أنه صلى الله عليه وسلم هو آخر الأنبياء؛ بمعنى أنه لا دين بعد الإسلام ولا كتاب بعد القرآن ولا يضاف حرف ولا ينقص حرف من القرآن والشريعة. فهو آخر الأنبياء بالمعنى والمفهوم المعروف للنبوة والتي تتضمن أن يُبعث نبي بشريعة أو يُبعث مستقلا وتكون له سلطة تغيير شيء أو إضافة شيء إلى شريعة سابقة، فببعثته حاز الدين الكمال وخُتمت الشريعة.
أما أن مبعوثا سيُبعث في الأمة المحمدية تابعا للنبي صلى الله عليه وسلم وخادما مخلصا ولا يضيف حرفا ولا ينقص حرفا من الدين، فهذا أمر مسلَّم به، إذ أنبأ النبي صلى الله عليه وسلم بنزول المسيح إماما مهديا وحَكَما عدلا وأنه سيكون نبيا. والفارق بيننا نحن الجماعة الإسلامية الأحمدية وغيرنا هو أننا نؤمن بأن هذا المبعوث وفقا للأنباء والشروط وهو فرد من الأمة المحمدية، أما غيرنا فيؤمنون أن عيسى بن مريم عليه السلام ما زال حيا في السماء وسينزل منها ويكون نبيا بعد النبي صلى الله عليه وسلم! وهذا التصوُّر لبعثة نبي سابق بل واستمرار حياته رغم وفاة النبي صلى الله عليه وسلم يكسر حتما ختم النبوة القائم على الأفضلية المطلقة للنبي صلى الله عليه وسلم وأيضا يعطي المسيح عيسى بن مريم سلطة واستقلالا على الشريعة!
فباختصار، نحن الذين نؤمن بختم النبوة بكل معانيها بما فيها الآخرية، وغيرنا من المسلمين ينقضون ختم النبوة وينتظرون نبيا مستقلا بعد النبي صلى الله عليه وسلم.
أما بالنسبة للزواج، فلا يجوز لغير الأحمدي الزواج من أحمدية بأمر الإمام المهدي، وهذا ليس حكما شرعيا جديدا، بل أمر من الإمام الذي عصيانه محرَّم على من يؤمن به. ومعلوم أن طاعة الإمام واجبة وعصيانه محرَّم.