انما بنيت هذه التصورات على فهم مغلوط لزواج الصغيرات مستمد من قراءة تفسيرية غير صحيحة  لقوله تعالى :

{وَٱلَّـٰۤـِٔی یَىِٕسۡنَ مِنَ ٱلۡمَحِیضِ مِن نِّسَاۤىِٕكُمۡ إِنِ ٱرۡتَبۡتُمۡ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَـٰثَةُ أَشۡهُرࣲ وَٱلَّـٰۤـِٔی لَمۡ یَحِضۡنَۚ وَأُو۟لَـٰتُ ٱلۡأَحۡمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن یَضَعۡنَ حَمۡلَهُنَّۚ وَمَن یَتَّقِ ٱللَّهَ یَجۡعَل لَّهُۥ مِنۡ أَمۡرِهِۦ یُسۡرࣰا} الطلاق:5 اذ يرى البعض أن اللائي لم يحضن هن الصغيرات الابكار وهذا المعنى باطل بداهة لأنه يتصل بعدة المرأة المتوفى عنها زوجها سواء كانت كبيرة مسنة أو شابة أو كانت تعاني عرض اضطرابا هرمونيا أدى إلى انقطاع طمثها أو تأخره.

كما يسند البعض في تبرير زواج الصغيرة القاصر بروايات تذكر زواج النبي صلى الله عليه وسلم من السيدة عائشة رضي الله عنها وهي ابنت تسع وهي روايات غير دقيقة، وموقف جماعتنا أن سن زواج البنت لا يكون الا بعد بلوغها مبلغ النساء وعلامات دالة على النضج المعلوم وهذا ما قررته الشريعة وما ترتضيه الفطرة السليمة، كما أن سن عائشة حين اختطبها النبي صلى الله عليه وسلم يراوح الـ  13 سنة وليس اقل من ذلك حيث نفى سينا المسيح الموعود عليه وعلى رسولنا الصلاة والسلام في موضعين أن يكون عمر السيدة عائشة تسع سنين وقت الزواج وقال بأنه لا يثبت في أي رواية متواترة أو وحي.

(انظر كتابَي “نور القُرآن”، رقم 2، الخزائن الروحانية، مجلد 9، ص 377-378. وكذلك كتاب “الديانة الآرية”، الخزائن الروحانية، مجلد 10، ص 64)

كذلك ذكر المُصْلِح المَوْعود رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بأننا نجد اختلافاً في الروايات حول سنها رَضِيَ اللهُ عَنها وقت الزواج، وأن العمر الصحيح والأدقّ هو ثلاث عشرة (13) سنةً. هذا بالإضافة إلى أن مقارنة بعض الروايات تقودنا إلى تقدير سنّها عند الزواج بما يراوح الثامنة عشرة أو التاسعة عشرة سنة. 

وعلى هذا حبذا أن تراعي التشريعات جانب البلوغ والنضح واكتماله في سن الزواج ..