إسلام أحمدية.NET

قال تعالى {وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ} (الأحقاف: ١٦)،

يقول سيدنا المسيح الموعود عليه الصلاة والسلام في تفسير الآية : {أي وصينا الإنسان أن تبر إلى والديك ولتضع في اعتبارك المشاق التي تحملتها أمك من أجلك، إذ إنها ظلت من فترة من الزمن تكابد المصاعب بسبب حملها بك، ثم وضعتك بالآلام والمشاكل، فقد تحملت طيلة ثلاثين شهرا كل هذه المصائب بسبب حملها بك وإرضاعك. ثم يقول تعالى : عندما يبلغ الإنسان أربعين سنة ويبلغ أشده يتذكر وصايا الله تعالى ويقول: ربّ وفقني لأشكر نعمك التي أنعمتها عليّ وعلى والدي، رب أوزعني أن أقوم بأعمال ترضاني بها. وأصلح لي في ذريتي.. يعني: إن كنت مقصرا في حق والدي..}  فلسفة تعاليم الاسلام

وبناء على ما تقدم من كلامه عليه السلام فإن فترة الثلاثين شهرا تشمل مرحلة مشاق الحمل والوضع والفصال عن الرضاع..

صحيح أن مدة فطام الطفل المقررة في سورة (لقمان:15) حولين كاملين إلا أنّ هذه الآية من سورة الأحقاف تذكر أن مدة الحمل والإرضاع مجتمعة هي ثلاثون شهرا ،و اذا ما خصمنا منها سنتي الرضاع  فسيكون الحاصل منها ستة أشهر أي أقل من مدة حمل المرأة الطبيعي الذي تضع فيه حملها عادة أي بعد 9 أشهر .. وهذا الفهم يوجب التناقض والاضطراب حيث كان سبب ارباك بعض أهل التفسير الذين ذهبوا إلى وجوب تقدير فترة الحمل في الآية على أقل مدة الحمل أي في ستة أشهر بدل تسع!، وهو بعيد جدا في فهم الآية الكريمة وسياقها ..الحقيقة أن ستة أشهر اشارة الى فترة مرحلة شعور الأم بثقل وأوجاع الحمل فقط أي مما تجده الحوامل عادة من التعب والمشقة في الثلث الثاني من الحمل وهي مرحلة مفصلية ضمن مراحل الحمل كما هو معلوم في طب النساء، ويبدو أن الله تعالى أراد بذلك أن يلفت انتباهنا لفترة المشاق والأعراض التي تكابدها الأم عند حملها في ذلك الحين حين تستشعر ثقل طفلها وما يصاحبه في هذه المرحلة وهذا ما قصدته الآية الكريمة في قوله تعالى {حملته أمّه كرها{.

هذا الدعاء مأثور عن موسى عليه السلام كما جاء في القرآن الكريم  أي ربّ، إنني مسافر غريب وحيد في هذا البلد، ولا أملك شيئا فإني محتاج إلى أي خير تؤتيني إياه. حيث لم يمض عليه وقت طويل حتى استجيب لدعائه حيث جاءت إليه إحدى البنتين في خجل وحياء وقالت: إن أبي يدعوك ليعطيك أجر ما سقيت لنا..

وفي هذا الدعاء المبارك معنى الاتضاع ودوام الافتقار إلى الله تعالى والرضى بعطائه، وهو دعاء مبارك للسالكين إلى الله الراغبين في وصاله الراجين فضله ونعمائه دون تخصيص ويشمل الرزق المادي والروحاني كليهما.

-حقيقة التسبيح والاستغفار ومعناهما:

التسبيح هو ذكر الله تعالى بتنزيهه عن كل النقائص والعيوب بقصد تعظيم صفاته وإجلال قدره تعالى.

أما الاستغفار فمشتق من جذر فعل "غفر" أي ستر وغطى، يقول سيدنا المسيح الموعود عليه وعلى رسولنا الصلاة والسلام في معناه ومقصده:

{المغفرة تعني في اللغة "الستر" الذي بسببه يحفَظ الإنسان من الآفات السماوية لذا فقد استُمدَّ منه الـمِغْفر أي الـجُنَّة. والمراد من المغفرة أن يمنع الله ظهور البلاء المخيف أو يستر الذنب ويمنع ظهور ما كان ظهوره متوقعا}.

 (نور القرآن، الجزء الأول ص20-21)

{المعنى الحقيقي للاستغفار هو الاستعانة بالله تعالى لدرء كل زلّة وتقصير يمكن أن يصدر من الإنسان بمقتضى بشريته ولكي لا يظهر ذلك الضعف للعيان بل يبقى مستورا ومخفيا نتيجة فضل الله. ثم وُسِّع معنى الاستغفار لعامة الناس، وضُمّ إليه مفهوم آخر أن يحمي اللهُ في الدنيا والآخرة من عواقب سيئة وتأثيرات سامة لزلّة أو قصور صدر من قبل. إذًا، فإن ينبوع النجاة الحقيقية هو حب الإنسانِ لله U الذي يجذب حبَ الله تعالى بواسطة تواضع العبد وتضرعه وابتهاله واستغفاره الدائم.}

 (ينبوع المسيحية، ص63-64)

{إن طلب ماء الأمن والسلام من ينبوع الحياة الحقيقية من أجل سلامة الخضرة الروحانية أو لارتقاء هذه الخضرة هو ما يسميه القرآن الكريم بالاستغفار}. (نور القرآن، الجزء الثاني ص20)

-في معنى دعاء : {رب كل شيئ خادمك رب فاحفظني و انصرني وارحمني}:

هو دعاء إلهامي أوحي للمسيح الموعود عليه الصلاة والسلام للحفظ من كل آفة، حيث يحتوي على الاسم الأعظم لله تعالى ويرسخ التوحيد واليقين، ولذلك نصح أفراد الجماعة الدعاء به كثيرا اذ يقول حضرته:

{هذا الدعاء حرزٌ وعُودٌ..وسوف ادعو به من الآن فصاعداً في كل صلاة بلا انقطاع، وعليكم أيضاً أن تدعوا به. وقال الله أيضاً: إن أكبر ما فيه أنه يعلّم التوحيد الحق، أعني أنه يولدّ اليقين بأن الله جل شأنه هو الضار والنافع، حيث عُلّمنا فيه أن كل شيء خادمك يا رب، بمعنى أنّ أي شيء مؤذٍ وضار لا يمكن أن يضرنا شيئا بدون إرادتك وإذنك}

(الحكم، مجلد ٦، عدد ٤٤، يوم ١٩٠٢/١٢/١٠، ص ۱۰)

الاستثمار في سوق الأسهم التجارية للشركات المساهمة جائز وهو في حكم البيع والشراء ما لم يقترن بحرام نصت عليه الشريعة. والتجارة عرضة للربح والخسارة وتحتاج الى فطنة ودراسة لفرص الاستثمار لتنمية المال لكن شريطة اكتسابه بطرق مشروعة ووفق قواعد البيوع في الاسلام. 

هذه الصيغة المخصصة في أذان الفجر أقرّها النبي ﷺ فصارت بذلك من السنّة التقريرية المتواترة.. وعن مناسبتها ورد:

{عَن بِلَال أَنه أَتَى النَّبِي ﷺ يُؤذنهُ بِصَلَاة الْفجْر، فَقيل: هُوَ نَائِم، فَقَالَ: الصَّلَاة خير من النّوم، الصَّلَاة خير من النّوم. فأقرّت فِي تأذين الْفجْر فثبت الأمر على ذلك} 

(سنن ابن ماجة، كتاب الآذان والسنة فيه، باب السنة في الآذان)

وقد لقّن النبي ﷺ  هذه الصيغة من سُنّة الأذان كما في رواية الصحابي أبي محذورة رضي الله عنه ..

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ , قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، عَلِّمْنِي سُنَّةَ الْأَذَانِ ، فَمَسَحَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِي ، وَقَالَ : " قُلْ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ ، تَرْفَعُ بِهَا صَوْتَكَ , ثُمَّ تَقُولُ : أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ مَرَّتَيْنِ ، تَخْفِضُ بِهَا صَوْتَكَ ، ثُمَّ تَرْفَعُ صَوْتَكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مَرَّتَيْنِ ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ مَرَّتَيْنِ ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ , حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ مَرَّتَيْنِ ، فَإِنْ كَانَ صَلَاةُ الصُّبْحِ , قُلْتَ : الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ ، الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ مَرَّتَيْنِ ، اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ " .

(مسند أحمد، مسند المكيين، أحاديث أبي محذورة المؤذن رضي الله عنه)

خلاصة القول هذه الصيغة سُنّة تقريرية متواترة وثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم وتواتر عمل الأمة بها كما تقدّم ذكره وليست بدعة محدثة.

والحمد لله رب العالمين

الشرب أو الأكل عن غير عمد سهوا ونسيانا لا يفسد الصوم عموما سواء كان فرضا أو نافلة أو قضاء لما تواتر عن رسول الله ﷺ  بطرق شتى في الصحاح والسنن والمسانيد:

{ من أكل ناسياً وهو صائم فليُتمّ صومه فإنما أطعمهٌ الله وسقاه}

(أخرجه البخاري بلفظه في، كتاب الأيمان والنذور، وأحمد في مسنده والدارمي في السنن، والترمذي في الجامع)

وفي لفظ آخر عن ابى هريرة مرفوعا:

{مَنْ أكلَ أو شربَ ناسيا  فليُمضِ في صومهِ ولا قضاءَ عليه} (سنن الدار قطني)

وهذا ما أفتى به سيدنا المسيح الموعود عليه وعلى رسولنا الصلاة والسلام وما تعمل به الجماعة في فقه أحكام الصوم

 (جريدة الحكم، العدد14/02/1907 ص14) (فقه المسيح ص200)

وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

 لقد ذكر سيدنا المسيح الموعود عليه الصلاة والسلام في كتاب "مرآة كمالات الاسلام" في سياق حديثه عن المفاسد الثلاث لفتنة المسيحية الضالة ما يقابلها من تنزّلات ثلاث لروحانية المسيح في صور تمثيلية لقمع هذه الفتن الدجالية، حيث كان تنزّّلها الأول في شخص النبي ﷺ الذي تصدّى لغلوّ النصارى في المسيح بنقض دعوى ألوهيته وأقنوميته وفق بينات القرآن الكريم، ثم بمحاججته ومباهلته لنصارى وفد نجران في حياته الشريفة. أما تنزّله الثاني فكان ببعثة المسيح الموعود عليه السلام الذي جاء كمثيل للمسيح الأول بما فسدت أمة المسيح ثانية وأشاعت الفساد والدجل فيما يعرف بفتنة المسيح الدجال..

وأما التنزّل الثالث فمقدّر بما كشفه الله للمسيح الموعود عليه السلام من أمور الغيب ومنتهى الأزمنة وانقضاء فترة الخير ورياح التوحيد وهبوب فتنة الصليبية مرة أخرى يقول عليه السلام في (مرآة كمالات الإسلام) :

{ وكشف علي أيضا أنّ من المقدّر أن ينتشر الفساد والشرك والظلم في العالم ثانية بعد انقضاء فترة الخير والصلاح وغلبة التوحيد، فيأكل البعض بعضا كالديدان، ويسود الجهل، ويبدأ الناس في عبادة المسيح ثانية، وتنتشر جهالة اتخاذ المخلوق إلها على نطاق واسع، وستنتشر كل هذه المفاسد في الدنيا في الفترة الأخيرة من هذا الزمن الأخير على يد الديانة المسيحية، وعندما تهيج روحانية المسيح هيجانا مرة ثالثة، وتقتضي نزولها نزولا جلاليا، فتنزل في صورة مثيل له قاهر، وينتهي ذلك الزمن، وعندها تكون النهاية ويُطوى بساط العالم.

لقد تبين من ذلك أن المقدر لروحانية المسيح عليه السلام أن تنزل إلى الدنيا ثلاث مرات جراء تصرفات أمته الخاطئة.}

(مرآة كمالات الاسلام )،(التذكرة، الطبعة العربية، ص 216-218)

والحق أن ما أنبأ عنه المسيح الموعود عليه السلام عن فترة هبوب رياح الفساد بعد زمن الخير قد أشار إليه النبي ﷺ  في حديث النواس ابن سمعان رضي الله عنه حين ذكر آخر أحداث نزول المسيح حيث أكد صلى الله عليه وسلم في عقب الحديث ذهاب الخير والصلاح الذي كان في زمن نزوله وبعودة الفساد مرة اخرى بقبض روح كل مؤمن ومؤمنة وكل مسلم ومسلمة و بقاء شرار الخلق الذين يتهارجون تهارج الحمر حيث عليهم تقوم الساعة (انظر صحيح مسلم، كتاب الفتن وأشراط الساعة، باب ذكر الدجال وصفته وما معه)

الحقيقة أن هذا المسيح الجلالي لن يكون بموجب بعثة جديدة بعد سيدنا المسيح الموعود عليه الصلاة والسلام بل ظاهر أنه سيكون أحد خلفاء القدرة الثانية الذي سيؤتيه الله تعالى صفة الملوكية المتسمة بالجلال إضافة إلى منصب الخلافة الروحانية .. وعلى أيٍّ فهذا أمر غيبي مستقبلي ومن الأخبار التي يجب تفويض تفاصيلها إلى الله تعالى.

بناء الكعبة:

الكعبة المشرفة أول لبنة للحضارة البشرية وتمدنه وأول بيت وضع لعبادة الله تعالى.وهو موغل في القدم، حيث سماه  القرآن الكريم  بالبيت العتيق (الحج:30) ..مما يبين أن إبراهيم عليه السلام ليس باني هذا البيت وإنما مجدّد بناءه حيث لا يعلم أحد بدايته إلا الله تعالى.

يقول سيدنا الخليفة الثاني رضي الله عنه عند تفسيره قوله تعالى:

{وَإِذۡ یَرۡفَعُ إِبۡرَ ٰ⁠هِـۧمُ ٱلۡقَوَاعِدَ مِنَ ٱلۡبَیۡتِ وَإِسۡمَـٰعِیلُ رَبَّنَا تَقَبَّلۡ مِنَّاۤۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِیعُ ٱلۡعَلِیمُ} البقرة:128 :

لقد قال الله من قبل أننا جعلنا بيت الله مثابة للناس وأمنا للناس، ولكنه لم يذكر من الذي بنى هذا البيت. وقد يفهم البعض من هذه الآية أن إبراهيم هو الذي أرسى الأساس لبيت الله، ولكن هذا غير صحيح، لأن الله تعالى لم يقل هنا {وإذ يضع إبراهيم القواعد}.. وإنما قال:

{وإذ يرفع إبراهيم القواعد}. وهذا يدل أن بيت الله كان موجودا من قبل، ولكنه كان قد تهدّم، ورَفَع إبراهيم هذا الأساس بإذن الله، وأقامه من جديد...

لمزيد تفصيل وأدلة يرجى مراجعة التفسير الكبير ج2 الآية 128 من سورة البقرة..

دلالات عَلم الجماعة الإسلامية الاحمدية:

لواء الأحمدية يحمل دلالات دينية عميقة وهامة وقد حدّد معالمه سيدنا الخليفة الثاني رضي الله عنه وأقرّه شعارا  للجماعة الإسلامية الأحمدية في العيد الذهبي لتأسيس الجماعة حيث رفعه  حضرته رسميا في مراسم الافتتاح، وهو عبارة عن لواء أسود تتوسطه صورة منارة المسيح البيضاء وعلى يمينه هلال يحتضن نجمة، وعلى يساره بدر بلون أبيض تعلوه عبارة آية قرآنية { ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة} وفي هذه الرموز دلالات بعثة المسيح الموعود عليه السلام وآية الخسوف والكسوف والمنارة البيضاء شرقي دمشق، واللون الأسود إشارة إلى ظلمة الزمان وغربة الإسلام وهي مقتضيات وإرهاصات مجيء المسيح الموعود عليه الصلاة والسلام كبدر مشرق يبدد ظلمة العصر ويهدي الخلق ويجدد الدين. وهذه الدلالات كلها مرتسمة في لواء الأحمدية مستلهمةً من نبؤات النبي صلى الله عليه وسلم. 

والحمد لله رب العالمين

السحر هو كل ما لَطف مأخذه ودقّ؛ الفسادُ؛ وقيل: السحر، إخراجه في صورة الحق. وإطلاق كلمة السحر على ما يفعله من الحيل حقيقة لغوية، ومنه: {إن من البيان لسحراً}.وسحر عنه: فلانا وسحر عن الأمر صرفه. وسحره بكلامه وألحاظه: استماله وسلب لبه. وسحر المطرُ الطين والتراب سحرًا: أفسده فلم يصلح للعمل. (الأقرب) وعلى هذا الأساس اللغوي يطلق السحر على الخداع والتمويه، والذي يصوّر الباطل في صورة الحق ، وعلى الخطيب المفوّه ببيان اللسان، وعلى من يتقن الألعاب والمهارات اليدوية العجيبة كالتي تعرض في السرك والتلفاز. ويصحّ إطلاقه على من له ملكة الإيحاء وقوة التركيز المؤثر  في القوى البصرية والدماغية كعلم المسمرية والتنويم المغناطيسي ..

أما السحر بمعنى شعوذة الطلاسم والاستعانة بقوى الجن والشياطين أو تغيير وتحويل خصائص مادة ما إلى أخرى أو ايجاد الشي من العدم أو تغيير أقدار الناس أو دفع الضر وجلب النفع فلا حقيقة لذلك التصور الشائع البتة..

الاحتفال بعيد الميلاد لا أصل له في كتاب الله و سنة رسوله الكريم ﷺ  وسنة خلفائه الراشدين المهديين ولا في زمن التابعين، فهو من المحدثات المستجدة التي نبتت في بيئة خارج الإسلام وتعاليمه.. والمسلم إنما يجعل هواه تبعا لما جاء به النبي ﷺ  ويحرص على سننه والاقتداء بهديه الشريف وشريعته الغراء في ضوء الكتاب والسنة.. وهذا ما تتمسك به الجماعة الإسلامية الأحمدية بموجب التعليم الذي دعا إليه سيدنا المسيح الموعود عليه الصلاة والسلام وخلفاؤه من بعده..

الحق أن هذه العادة والممارسة تدخل في بند اللغو بينما يقول الله تعالى يقول في نعت المؤمنين:

{وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ} (المؤمنون:4)

{وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا} (الفرقان: 73)

وفضلا عن كون هذه العادة من التقليد الأعمى للغرب كما هو معلوم ، حريٌّ أن يتساءل كل منا عن جدوى الاحتفال بميلاد لا فضل لنا فيه أصلا بل كان بأسباب لم تكن تحت سيطرتنا وإرادتنا!.. وما فائدة الاحتفاء بخسارتنا سنة بعد سنة والاقتراب من أجلنا المحتوم الذي يفضي إلى الموت؟!..

لقد تعرّض سيدنا الخليفة الرابع طاهر أحمد رحمه الله لموضوع الاحتفال بعيد الميلاد والمشاركة فيه وأجاب :

 {أنها من الأمور التي لم يدع الإسلام إليها وكذلك لم يحرِّمها... وذكر حضرته أنّ سيدنا الخليفة الثاني رضي الله عنه أشار أنه لا أثر لأي حفلة عيد ميلاد في زمن رسول الله ﷺ أو صحابته رضي الله عنهم أو التابعين أو تابعي التابعين. حيث كانت هذه عصور النور في الاسلام ثم تلتها عصور الظلام. ففي تلك الأيام النورانية أيضا لا دليل على الاحتفال بمولد أكرم الخلق محمد ﷺ  ، أو بمولد الكرام الذين كانوا نتاج تربيته. فإن لم يُحتف بميلاد هؤلاء كلهم فلم يحتفى بمولد شخص عادي؟ فأين خصوصيته؟ لذلك عارض الخليفة الثاني رضي الله عنه هذه الممارسة.أما حضور حفلة ميلاد شخص آخر فهذه قصة أخرى؛ ولم يبلغ بنا المقام أن نمنع الآخرين من إقامة هذه الممارسة فإن احتفل أحدهم بعيد ميلاده وذهب أحمدي إلى هناك كنوع من إقامة علاقة اجتماعية أو لتوسيع دائرة الصداقة وتعزيزها دون أن يضحي بمبادئه فلا ضير... ثم إنه سيقوم بتقديم هدية ولن يكون متلقيها بهذه المناسبة فلن يكون عليه من حرج} (مجلس الأسئلة والأجوبة)

الحق أن أجمل مناسبة يجب أن يحتفي بها المسلم بعد الأعياد المسنونة في الشريعة هو يوم ولادته الروحية بتوبته إلى الباري تعالى وتقربه إليه سبحانه، اذ يقول سيدنا المسيح الموعود عليه وعلى رسولنا الصلاة والسلام :

{يوم التوبة أفضل وأكثر بركة من يوم الجمعة والعيدين فليتذكر الجميع أن الله تعالى حدد في الإسلام أياما تُعَدّ أيام فرحة كبيرة ووضع فيها بركات غريبة، ومن جملتها يوم الجمعة، فهذا اليوم أيضا مبارك جدا. لقد ورد أن الله تعالى خلق آدم يوم الجمعة وفي اليوم نفسه قبلت توبته، وذكرت في الآثار بركات ومزايا كثيرة أخرى أيضا لهذا اليوم . كذلك هناك عيدان في الإسلام. وقد عُدَّ هذان اليومان يومي المسرة والفرحة الكبيرة، ووُضعت فيهما بركات عجيبة. اعلموا أنه مما لا شك فيه أن هذه الأيام مباركة وأيام فرحة في حد ذاتها، ولكن هناك أكثر منها بركة وسعادة ولكني ألاحظ بأسف شديد أن الناس لا ينتظرونه ولا يتحرونه، ولكن لو اطلعوا على بركاته ،ومحاسنه واهتموا به لكان يوما مباركا وسعيدا جدا لهم ولحسبوه غنيمة. يوم وما أدراكم ما هذا اليوم الذي هو أفضل وأكثر بركة من يوم الجمعة والعيدين أيضا؟ أنا أخبركم أن ذلك اليوم هو يوم توبة  الإنسان، فهو أفضل من كل الأيام المذكورة ويفوق كل عيد ؟ لماذا؟ لأن في ذلك اليوم يُغسل سجل أعمال الإنسان السيئة التي تقرّبه إلى الجحيم رويدا رويدا وتجره تحت غضب الله خفية، فتغفر له ذنوبه أيّ يوم يمكن أن يكون أكثر سعادة وعيدا للإنسان من الذي ينجيه من الجحيم الأبدية وغضب الله الأبدي؟ المذنب التائب الذي كان بعيدا عن قبل وكان محل غضب الله يقترب الآن منه رويدا رويدا ويُبعد عن الجحيم والعذاب كما يقول الله تعالى: "إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ" (البقرة: ۲۲۳)} 

(الملفوظات ج6 ص 302)

والحمد  لله رب العالمين وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

هلاك الدجال أمرٌ مقدّر على يد المسيح الموعود كما صحّ عن النبي ﷺ  في الأحاديث الصحيحة المتواترة، وقد أقام سيدنا الميرزا غلام أحمد القادياني عليه السلام الحجة على الدجال فأهلكه ببينات الفرقان المجيد عند باب اللّد التي هي بلدة "لدهيانة" التي كانت مركز إرساليات الحركات التنصيرية في الشرق، حيث وضع عليه السلام الفأس على جذر فتنته بإثبات وفاة المسيح ابن مريم  وقضي الأمر الذي أنبأ عنه النبي ﷺ  ..

الحق أنّ النبي ﷺ  قد شبّه القضاء على هذه الفتنة الدجالية عند مجيء المسيح بعملية ذوبان الملح في الماء حتى زوال أثره {فَيَنْزِلُ عِيسى ابنُ مَرْيَمَ ﷺ، فأمَّهُمْ، فإذا رَآهُ عَدُوُّ اللهِ، ذابَ كما يَذُوبُ المِلْحُ  في الماءِ، فلوْ تَرَكَهُ لانْذابَ حتّى يَهْلِكَ، ولَكِنْ يَقْتُلُهُ اللَّهُ بيَدِهِ..} صحيح مسلم، وفي هذا التمثيل والتشبيه الرائع تضمين لحقيقة زوال هذه المفسدة رويدا رويدا من خلال دعوة المسيح الموعود وجماعته المباركة..

والحق أن هذه العقيدة الدجالية قد انهارت أسسها وصار كثير من المسلمين ودعاتهم يقولون بوفاة المسيح ابن مريم، كما أنه لن ينقضي القرن الثالث حتى يدب اليأس والقنوط كل منتظر لنزول المسيح من السماء من المسلمين والمسيحيين ويتخلون عن هذه الفكرة المغلوطة كما أخبر سيدنا الإمام المهدي والمسيح الموعود عليه الصلاة والسلام في تذكرة الشهادتين:

{لن ينتهي القرن الثالث من هذا اليوم إلا ويستولي اليأس والقنوط  الشديدان على كل من ينتظر عيسى، سواء كان مسلمًا أو مسيحيا، فيرفضون هذه العقيدة الباطلة؛ وسيكون في العالم دين وحيد ومقتدى وحيد. إنني ما جئت إلا لأزرع بذرةً، فقد زرعت هذه البذرة بيدي، والآن سوف تنمو وتزدهر، ولن يقدر على عرقلتها أحد} (تذكرة الشهادتين)

يمكنكم مراجعة التفسير الكبير ج1 في تفسير سورة المائدة الآية 31 .. آدم الذي كان قبل ما يقارب ستة آلاف عام لم يكن أول البشر ولكن أول السلسلة الأخيرة التي جاء منها نوح وإبراهيم وكان في نهايتها خاتم النبيين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.. أما عمر البشرية على الأرض فسحيق .. ولمزيد تفصيل يرجى التحميل المباشر للتفسير على الرابط التالي:

http://www.islamahmadiyya.net/Userfiles/File/pdf/Tafseer%20Kabeer%20vol%201_240823.pdf

كما يمكن العثور على المزيد من التفاصيل في كتاب "السياحة الروحانية" لحضرة الخليفة الثاني مرزا بشير الدين محمود أحمد، والذي تجدونه على الرابط التالي:

https://www.islamahmadiyya.net/Userfiles/File/pdf/Sair%20Rohani.pdf

 الذي توفاه الأجل لا سبيل لظهور روحه أو عودتها مرة أخرى وعلى هذا يكون ما يشاع من ظهور أشباح أو أرواح الأموات مجرد أوهام وخيالات قد يكون الباعث عليها الخوف الشديد من مواضع وقوع الجريمة أو الاعتقاد بوجود أشباح. والحق أن الله تعالى قد وضّح في القرآن الكريم بجلاءاستحالة امكانية عودة روح أحد إلى الدنيا بعد مفارقتها للجسد بأي صورة من الصور حيث قال:

{...فَیُمۡسِكُ ٱلَّتِی قَضَىٰ عَلَیۡهَا ٱلۡمَوۡتَ وَیُرۡسِلُ ٱلۡأُخۡرَىٰۤ إِلَىٰۤ أَجَلࣲ مُّسَمًّىۚ إِنَّ فِی ذَ ٰ⁠لِكَ لَـَٔایَـٰتࣲ لِّقَوۡمࣲ یَتَفَكَّرُونَ} الزمر: 43

  {وَحَرَ ٰ⁠مٌ عَلَىٰ قَرۡیَةٍ أَهۡلَكۡنَـٰهَاۤ أَنَّهُمۡ لَا یَرۡجِعُونَ} الأنبياء:96

وفي قوله تعالى:

{حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ * لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ} المؤمنون: 100-101 وفي كلمة البرزخ ما يحبس الروح في قبرها البرزخي بين عالمي الدنيا والآخرة فلا سبيل لعودتها إلى الدنيا أو ظهورها بأي شكل من الأشكال..

الغسل بعد الجماع وقضاء الشهوة والاحتلام واجب وفق ما نص عليه القرآن الكريم في قوله تعالى:

{وإن كنتم جُنُباً فاطهّروا} المائدة: 7

وفي قوله: { وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِی سَبِیلٍ حَتَّىٰ تَغۡتَسِلُوا۟} النساء:44

وتطلق الجنابة على ما يترتب من وقوع الجماع وقضاء الشهوة. وأصلها اللغوي من مصدر أجنب، وبَعُدَ، والُجنب لغة من خرج منه المني على وجه الشهوة. يقال: أجنب الرجل -إذا قضى شهوته من المرأة ( لسان العرب)

أما من جهة الشرع والفقه فلا يختلف معناه عن فقه اللغة كما تتضح دلالة بيان مراد الله تعالى في معنى الجنابة وإزالتها بما بينّته السُّنة الفعلية للنبي ﷺ من كيفية الاغتسال والتطهُّر منها :

 {كانَ رَسولُ اللَّهِ ﷺ إذا اغْتَسَلَ مِنَ الجَنابَةِ، غَسَلَ يَدَيْهِ، وتَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلاةِ، ثُمَّ اغْتَسَلَ، ثُمَّ يُخَلِّلُ بيَدِهِ شَعَرَهُ، حتّى إذا ظَنَّ أنَّه قدْ أرْوى بَشَرَتَهُ، أفاضَ عليه الماءَ ثَلاثَ مَرّاتٍ، ثُمَّ غَسَلَ سائِرَ جَسَدِهِ.} البخاري، كتاب الغسل 

يقول سيدنا الخليفة الثاني رضي الله عنه في وجوب الغسل عند الجماع وغايته: 

{المعلوم أن الإنسان لا يخلو من الشهوة، فأمر الإسلام أن تغتسلوا بعد الجماع. يسأل الناس ما الفائدة من غُسل الجنابة؟ ولكنهم لا يفكرون أن غُسل الجنابة  يضمن طهارتكم وأنتم مضطرون إلى غسل الجنابة، وإن لم تفعلوا تُعَدّوا ملحدين} (السياحة الروحانية ص 463)

أما قوله تعالى { أو لامستم النساء} فيتضمّن تعبيرا رقيقا مهذبا للدلالة والتكنية على المباشرة الجنسية..

يلخص حضرة الخليفة الثاني رضي الله عنه ما جاء في الآية 7 من سورة المائدة :

{یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِذَا قُمۡتُمۡ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ فَٱغۡسِلُوا۟ وُجُوهَكُمۡ وَأَیۡدِیَكُمۡ إِلَى ٱلۡمَرَافِقِ وَٱمۡسَحُوا۟ بِرُءُوسِكُمۡ وَأَرۡجُلَكُمۡ إِلَى ٱلۡكَعۡبَیۡنِۚ وَإِن كُنتُمۡ جُنُبࣰا فَٱطَّهَّرُوا۟ۚ وَإِن كُنتُم مَّرۡضَىٰۤ أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوۡ جَاۤءَ أَحَدࣱ مِّنكُم مِّنَ ٱلۡغَاۤىِٕطِ أَوۡ لَـٰمَسۡتُمُ ٱلنِّسَاۤءَ فَلَمۡ تَجِدُوا۟ مَاۤءࣰ فَتَیَمَّمُوا۟ صَعِیدࣰا طَیِّبࣰا فَٱمۡسَحُوا۟ بِوُجُوهِكُمۡ وَأَیۡدِیكُم مِّنۡهُۚ مَا یُرِیدُ ٱللَّهُ لِیَجۡعَلَ عَلَیۡكُم مِّنۡ حَرَجࣲ وَلَـٰكِن یُرِیدُ لِیُطَهِّرَكُمۡ وَلِیُتِمَّ نِعۡمَتَهُۥ عَلَیۡكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ}

(1) على المسلم قبل أن يشرع في أداء صلاته أن يتوضأ بأن يغسل وجهه ويديه، ويمسح على الرأس ويغسل قدميه.

(2) إذا كان جُنباً من جماع أو استحلام فليستحم، أي يغسل جسده كاملا ليطهّره قبل الصلاة.

(3) إذا كان مريضا وقد يضره الوضوء أو الغسل، أو إذا كان مسافرا ولا يجد ماء فيمكنه إذا قضى ضرورة أو كان جُنُبا أن يستغني عن الوضوء أو الغسل بالتيمم بتراب طاهر.

(التفسير الصغير، تفسير سورة النساء)

والحمد لله رب العالمين

 تفسير هذه الآيات من سورة النمل تجده في التفسير الكبير ج7، وهو متاح للتحميل مجانا على الرابط المباشر التالي:

https://www.islamahmadiyya.net/Userfiles/File/pdf/tafseerK-7-full.pdf

صحّ عن النبي ﷺ قوله : {التثاؤب من الشيطان، فإذا تثاءب أحدكم فليكظم ما استطاع} (مسلم).

وفي رواية الترمذي بزيادة لفظ: {في الصلاة}.. وعليه فالتثاؤب أثناء الصلاة مكروه باعتباره من الشواغل الصارفة للتركيز والحضور وعلامة على الكسل والتراخي، ولذلك اعتبره النبي صلى الله عليه وسلم من الشيطان، أما دفعه فيكون بكظمه واستحضار عظمة الوقوف بين يدي الله تعالى بخشوع واستغراق في تدبّر ما يتعبّد المرء بتلاوته ..وقد أثنى الله تعالى على الخاشعين المستحضرين في صلواتهم فقال:

{ٱلَّذِینَ هُمۡ فِی صَلَاتِهِمۡ خَـٰشِعُونَ}[المؤمنون 3]

وفي دفع هذه الآفات والشواغل الصارفة للخشوع والحضور يقول سيدنا الخليفة الثاني رضي الله عنه في هذا الباب :

{إذا قمتم إلى الصلاة فاستحضروا هذا المشهد أمام أعينكم وكأنكم واقفون في حضرة الله تعالى ترونه أمامكم، ليس بشكله وصورته بل بجلاله وعظمته، وهكذا تترسخ في القلب عظمة الله تعالى وجبروته، وتدرك النفس أنه يجب عليها أن لا تفعل أي لغو في هذه الحالة} (الذكر الالهي)

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

ما دام يمكن تخطي ذلك اللغو وصرفه عند سماع القرآن الكريم فلا ضير.. وبارك الله فيكم

لسيدنا الخليفة الثاني بشير الدين محمود أحمد رضي الله عنه مصنف منيف في بيان حقيقة الملائكة بعنوان {ملائكة الله} وهو غزير بالمعارف والحقائق عن عالم الملائكة.ومادة الكتاب في أصلها محاضرة خطاب ألقاه حضرته في 28-29 كانون الأول/ ديسمبر 1920 في مسجد نور بمناسبة الجلسة السنوية بقاديان. 

وقد سلّط حضرته الضوء على هذا المبحث من القرآن الكريم وفي ضوء هدايات المسيح الموعود عليه وعلى رسولنا الصلاة والسلام، وذكر ضرورة الملائكة وأنواعهم ومهامهم وورود ذكْرهم في كتب الأديان المختلفة، إضافة إلى دحض بعض الشبهات عنهم وكيفية إنشاء العلاقة بها وشرائط تنزلاتها وتأثيراتها اللطيفة..ويعتبر هذا الكتاب النفيس درّة التاج في المكتبة الاسلامية في بيان موضوع الملائكة وحقيقتها لمن ابتغى معرفة ماهية الملأ الأعلى وتأثيراته في العالم المادي والروحي للانسان . 

وهذا رابط التحميل المباشر للكتاب:

www.islamahmadiyya.net/Userfiles/File/pdf/Malaikatullah.pdf

عوامل الضعف والتفرقة في الأمة الاسلامية أمر عارض مؤقت، وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد تنبأ عن فرقة المسلمين وضعفهم وتحقق ذلك، فكذلك أخبر عن اجتماعهم على كلمة سواء على يد الامام المهدي والمسيح الموعود في الزمن الأخير وسيتحقق هذا الوعد ان شاء الله تعالى حيث بدأت مرحلة نهضة الاسلام وتجديده وتزكية الأمة بمبعث سيدنا الميرزا غلام احمد القادياني وتأسيسه جماعة المؤمنين وقيام الخلافة على منهاج النبوة من بعده، حيث ينضم المسلمون من شتى الخلفيات المذهبية والدينية لهذه الجماعة المباركة ولا يزالون بفضل الله تعالى..

عموما وحدة المسلمين أمر مقدّر في السماء وسيكون لهذه الجماعة دور في تحقيق هذه الوحدة وتخليص الأمة من أسباب ضعفها الروحاني، ومن أجل هذه الغاية أوحي لسيدنا المسيح الموعود عليه وعلى رسولنا الصلاة والسلام: 

{اجمعوا كل المسلمين الموجودين على وجه الأرض على دين واحد.} (بدر، مجلد ١ عدد ٣٧ ، يوم ۱۹۰٥/١١/٢٤ ، ص ۲)، (التذكرة ص 652).             

ويشرح حضرته هذا الوحي وحتميته:

{..يريد الله تعالى جمع كل المسلمين على وجه البسيطة على دين واحد، وسيجتمعون حتما، إلا أن هذا لا يعني أن لن يحصل بينهم اختلاف كلا بل سيختلفون ولكنه سيكون اختلافا غير ذي بال لا يستحق الذكر.}(الحكم، مجلد ۹، ، يوم ١٩٠٥/١١/٣٠، ص ٢)

ورد الحديث أعلاه في الصحيحين وغيرهما بألفاظ متقاربة وأما مناسبة الحديث فكان عند فتح مكة حيث يوصي رسول الله ﷺ  بجملة من الوصايا في التذكير بحرمة مكة وقدسيتها في نظر الله تعالى تشريفا وما ينبني على ذلك عند دخولها وما حولها من التزام بالسلم والأمن.

ومعنى قوله ﷺ  {إنّ هذا البلد حرّمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله} أي أنّ تحريمه أمر قديم منذ العهود الآدمية الأولى وفق ما قضى به الحق تعالى لهذا البلد المبارك حيث جُعلت الكعبة ببكة أول لبنة لتمدن الانسان وتحضره وأول بيت وضع للناس (آل عمران:97)، فكانت حرمتها وما حولها دائمة أبدية قال تعالى:

{إِنَّمَاۤ أُمِرۡتُ أَنۡ أَعۡبُدَ رَبَّ هَـٰذِهِ ٱلۡبَلۡدَةِ ٱلَّذِی حَرَّمَهَا وَلَهُۥ كُلُّ شَیۡءࣲۖ وَأُمِرۡتُ أَنۡ أَكُونَ مِنَ ٱلۡمُسۡلِمِینَ} آل عمران:97

ويقول سبحانه: { أَوَلَمۡ یَرَوۡا۟ أَنَّا جَعَلۡنَا حَرَمًا ءَامِنًا وَیُتَخَطَّفُ ٱلنَّاسُ مِنۡ حَوۡلِهِمۡۚ أَفَبِٱلۡبَـٰطِلِ یُؤۡمِنُونَ وَبِنِعۡمَةِ ٱللَّهِ یَكۡفُرُونَ} العنكبوت:68

ولذلك حرّم الله تعالى القتال في مكة وما حولها لتكون مثابة للناس وأمنا لهم، وسنّ لإظهار حرمة هذه البقعة المباركة أن لا يُقطع شجرها ونباتها ولا يتعرّض وحيشها للتنفير والقتل، ولا تُغتنم لقيطتها إلا بالتعريف عنها، وهذا كله إكراماً لأرض الله المقدّسة ليسلم الكلّ فيها  بحرم الله تعالى والدخول في عصمته، ودرسا للبشرية للدخول في السلم والمسالمة ..

يذكر سيدنا الخليفة الثاني رضي الله عنه الكعبة وحرمها الدائم والدروس التي يجب أن يعتبر بها المسلمون من هذا التعليم:

{من حيث إعطاء الأمن للآخرين فإن الكعبة تختص بذلك بطريقة لا مثيل لها في الدنيا. كل شيء في الحرم يتمتع بالأمن حتى الحيوان حرام صيده. بل إن قطع الأشجار حرام، إلا الإذخر وهو نوع من العشب والكلأ. ويتمتع الإنسان بالأمن} التفسير الكبيرج2

 ويقول حضرته :

{العجيب أن ذلك البيت الذي اعتبره الله بيتا يهيئ الأمن للآخرين.. فإن أهله المنتسبين إليه يؤمنون بجهاد لا يعطي الأمان لأحد في العالم! هذا أمر عجيب جدا.. لأن الدين الذي سُمِّي دين الأمن والأمان يعتبر بسبب عقائدهم الفاسدة هذه دين الفساد. وهكذا يجمعون بين الأضداد والمتناقضات. ولا يمكن إزالة ذلك إلا أن نخبر الناس بأنه لا إكراه في الإسلام، فهو يحمل تعليم الأمن، ويعطى الأمان للجميع، ولهذا الغرض نفسه أقيمت الكعبة المشرفة. يقول الله تعالى: تذكروا وقتما جعلنا هذا البيت مثابة للناس وأمنا..أي تركنا أبوابه مفتوحة لكل العالم دون أي تمييز بين قوم ونسل وبلد ولسان}  (المرجع السابق).

والحمد لله رب العالمين

لا بد من التداوي بالسنن والعلم الذي جعله الله تعالى من قدره، والتي أوجب الله علينا اتخاذها. فأولا لا بد من مراجعة الطبيب، إذ إن هذه الأمراض لها علاجاتها وأدويتها الخاصة عند الأطباء المتخصصين. 

وأما الوسواس عموما فيتم دفعه بذكر الله تعالى لتحصيل سكينة القلب حيث قال تعالى عن فائدة الذكر الالهي وما يولده من طمأنينة وسكينة :

{ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَتَطۡمَىِٕنُّ قُلُوبُهُم بِذِكۡرِ ٱللَّهِۗ أَلَا بِذِكۡرِ ٱللَّهِ تَطۡمَىِٕنُّ ٱلۡقُلُوبُ} الرعد:29

وعن أنس ابن مالك رضي الله عنه مرفوعا :{إن الشيطانَ واضعٌ خطمَه على قلبِ ابنِ آدمَ فإنْ ذكرَ اللهَ خنسَ وإنْ نسيَ التقمَ قلبَه فذلك الوَسواسُ الخنّاسُ} (البيهقي والطبراني)

فعليك بذكر الله تعالى والدعاء والاستعاذة وقراءة المعوذتين ففيهما ما يرسخ التوحيد ويدفع الخناس و هجوم الهواجس، واكتب إلى سيدنا أمير المؤمنين أيده الله بنصره العزيز أن يدعو لكم .نسأل الله لك المعافاة وانشراح الصدر وطمأنينة القلب آمين..